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附四分律酒戒一条戒酒。得成就十种无过失法。一、颜色不恶。二、不少力。三、眼视明。四、现无瞠恚相。五、不坏田业资生法。六、不致疾病。七、不益斗讼。八、无名称恶名流布。九、智慧不减少。十、身坏命终，不堕三恶道。戒贪欲。得成就五种自在。一、三业自在，诸根具足。二、财物自在，一切怨贼不夺。三、福德自在，随欲物备。四、王位自在，珍奇皆奉。五、所获胜物，过本所 | admin 2019-04-20 |
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八离饮酒食肉。九离痴闇。十离邪见谛信三宝。修如是等十种耎业。获报人间。复次修习何业得生欲天。修十善业得生彼天。复修何业得生色界。修十定善得生彼天。复修何业得生于彼四无色界。修习三摩钵底为因。得生彼天。何等为四。远离一切色。作无边空想。复修彼定伏除彼障。命终之后生彼空无边处。远离粗识细识现前。作无边想伏除彼障。复修彼定后生彼天。远离无所有处障染。复修 | admin 2019-04-18 |
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喜饮酒醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中，后还为人愚痴，生无所知。夫妇不相和顺，数共鬪诤，更相驱遣，后堕鸠鸽中。贪人力者，后堕象中。佛语阿难：州郡令长，食官爵禄，或人无罪，或私侵人民，录名系缚，鞭打捶杖，强逼输送，告诉无地，枷械系闭，不得宽纵；后堕地狱中，身受苦痛，数千亿岁，罪毕乃出，当堕水牛中；贯穿其鼻牵船挽车，大杖打扑，偿其宿罪。佛 | admin 2019-04-18 |
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”而黄教之达赖喇嘛实际上仍在暗中倡导性高潮中之明光心，以之作为究竟佛法之修证法门，由此已知过半矣！犹如宗喀巴公开倡言改革，对外表示：已明令喇嘛禁止使用实体明妃修双身法；却于其著作《密宗道次第广论》中主张：第三灌顶时，弟子须准备九位年青貌美之明妃，由黄教之金刚上师在密坛中与九位明妃一一行淫，蒐集金刚上师与各明妃行淫后之淫液，混合后再加以酒，作为 | admin 2018-12-27 |
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末法时代，密教横行，邪师说法如恒河沙！佛法本非迷信，犹如日月一样磊落光明，皎然纯净！祂调化人心的刚强、点亮智慧的明灯！乃是这宇宙间亘古长存、永恒不变的真理！然而如今的中土，强敌环伺，国土危脆，面对境外各色外道猖獗的渗透，国家焉能听之任之？佛法之于华夏，千年传承，早已嵌入灵魂、深入识海，焉能断绝呼？然时局艰辛，我佛陀圣教亦需体察国之 | admin 2018-11-21 |
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又藏密喇嘛不禁止食肉，说食肉可以得到菩提路，说食肉才是佛弟子；又因为双身法的合修，需要增强喇嘛的性能力，所以必须食用红肉与酒，主张出家人可以肉食；如是等邪见，令追随学法的极多众生堕于鬼神道中，失菩提路。十四世达赖喇嘛更是变本加厉，其著作公开承认藏密（他们口中的所谓金刚乘）修行需要有异性辅助，他不但鼓动无辜藏密信众自焚，对不服从的内部派别也毫不手软、 | 三摩地 2018-08-16 |
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“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。” 这种观点混淆了圣凡、性德和修德，是执理废事的邪见。有人说：酒肉穿肠过，佛祖心中留。这个说法对吗？我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口 | admin 2018-08-10 |
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深嗟末世诳说一禅，只学虚头，全无实解，步步行有，口口谈空，自不责业力所牵，更教人拨无因果，便说饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若。生遭王法，死堕阿鼻，受得地狱业，消又入畜生饿鬼，百千万劫无有出期。除非一念回光立即翻邪为正，若不自忏自悔自修，诸佛出来也无救尔处。若割心肝如木石相似，便可食肉。若饮酒如屎尿相似，便可饮酒。若见端正男女如死尸相似，便可行淫 | admin 2018-08-10 |
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什么是三归依？三归依的真实义？为什么要三归依？三归依之后是不是就不能吃肉喝酒杀生了？三归依以后就要遵守五戒了？三归依要同时守五戒吗？三归依的好处？三归依功德很大，怎样才不会失去三归依？一定要在寺庙里面归依出家法师吗？我已经归依某某出家法师了，还要再次归依吗？有关三归依的戒体通讯皈依三宝注意事项，归依费用全免*************什么是三归依？三归依的真实义 | admin 2018-08-06 |
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财色名食睡最后一样“睡”，是相应五戒的哪一戒呢？相应于酒戒。酒跟睡这两个是怎么扯上关系的？其实很简单，最近的话我们经常看到一些新闻：酒醉的话，因为有一些女众，特别是女众她去上夜店，她喝酒过多被人家给捡尸去了。捡尸当然不是真的是成为尸体了，是她已经昏沈状态了；一个人如果贪爱喝酒，这一种醉茫茫的状态的话，他就容易相应于财色名食睡的睡。据说最近 | admin 2018-08-04 |
| 大慧，如是一切葱、韭、蒜、薤臭秽不净，能障圣道，亦障世间人天净处，何况诸佛净土果报？酒亦如是，能障圣道，能损善业，能生诸过。是故，大慧，求圣道者，酒、肉、葱、韭及蒜、薤等能熏之味，悉不应食。2.《大方广华严十恶品经》（不是《华严经》的十恶品）迦叶菩萨白佛言：『世尊！食肉者得何等罪？佛告迦叶：『善哉，善哉！一切众生不食肉者，是吾遗腹之子，则非凡夫。善男 | admin 2018-08-01 |
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五者不得饮酒。六者不得两舌。七者不得恶口。八者不得妄言。九者不得嫉妬。十者不得贪餮。不得心中有所悭惜。不得嗔怒。不得愚痴。不得随心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。当作孝顺。当作至诚忠信。当信受佛经语。深当信作善后世得其福。奉持如是。其法不亏失者。在心所愿。可得往生阿弥陀佛国。至要当斋戒一心清淨。昼夜常念。欲往生阿弥陀佛国。十日十夜不断绝。我皆慈哀之。悉 | 三摩地 2018-07-23 |
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来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。早前中 | admin 2018-07-23 |
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6数浅一深，互换而行，此名醉酒。7上下互动，此名默契。8初渐入一半，次一半突然深入，此名满愿。如此至极的密教与有什么区别？与清静无染的佛法有什么关系？宗喀巴所著《密宗道次第广论》卷十三：先供物请白者，以幔帐等隔成屏处，胜解师为金刚萨埵，以具足三昧耶之智慧母，生处无坏，『年满十二等之童女』，『奉献师长』。如〈大印空点〉第二云：贤首纤长目，容貌妙庄严，十 | 三摩地 2018-07-23 |
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他看了很难过把随身带来的派克笔给了他，藏民很感动于是把珍藏的当成宝贝的用一个旧得看不出颜色的可乐瓶子倒了点的液体用一个小酒杯给他喝，还讲了很多的藏语。翻译告诉他说这是法王的小香。是要有大福报的人才能求到的那个人闻着味道不对，借口没有喝，但是回去以后在网上查到小香居然是尿，至今觉得恶心不已。出自：网络 （原标题：同修在五明的考察经历） | 三摩地 2018-07-23 |
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毕竟义云高羌27年调教的高徒竟是如此不堪下流，陈宝生都不配称作邪师，我们所说的邪师是没有证悟不正确的乱说佛法；而陈宝生牵妻带子（抛弃之前发妻另娶饶真真），住佛伽蓝，饮食酒肉，不僧不俗。却自言成道，外托佛教，潜行邪法。诳惑世人，同入邪路，断人慧命，灭佛正见知种。真可谓破戒、恶邪见、住邪法、行邪行、贵财利、堕生死流、魔所吞所衰恼所迷惑者，三毒五盖缠覆、入 | 三摩地 2018-07-23 |
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ALLAHABAD:著名的恒河朝圣，号称地球上人类最大的庆典），他就会前往恒河平原的恒河边，与成千上万的圣人一起进行恒河圣浴――那是一世独行的苦行僧们最"伟大"的聚会……其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽；因魔力故，摄其前人不生疑谛；鬼心久入，或食屎尿，与酒肉等，一种俱空；破佛律仪，误入人罪；失于正受，当从沦坠。是等愚迷、惑为菩萨，推究其心；破佛律 | 三摩地 2018-07-23 |
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或散入富贵豪宅家被富婆包养，名之曰供养上师；或住在豪华酒店土豪别墅，名之曰弘法利生；或开办素食馆为基地广招徒众；或以放生为名纳四方财；或举办学术交流，名之曰心灵法门心灵鸡汤，种种异象扑朔迷离。由于汉传大乘佛教的日渐衰败，佛门生意日益兴旺。社会对汉传大乘佛教日生厌恶，转而为的种种表象所迷惑，产生崇拜，岂知教的理论基础是藏地诸师以宗喀巴《菩提道次第广论 | 三摩地 2018-07-23 |
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一旦正式开始修密宗，则必然会违背《广论》说的五戒：杀(必须血食、肉食以增强性能力)、盗(偷盗他人之配偶)、淫(与多众生修双身法)、妄(自谓我即是报身佛)、酒(喝酒当作吃甘露)。宗喀巴还接着隐晦地说，还没有正式修习双身法乐空双运的人，也可以多分地证得无分别定，所以即使是对于《广论》尚未修习完成的人，也有可能极多分地去修习双身法中的「无分别定」。也就是说，宗喀巴 | 三摩地 2018-07-23 |
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其三，不重戒律：为标榜自己已得自在，已无执着，不仅自己不守戒，甚至故意在信众面前喝酒抽烟，大吃葱蒜肉等，自诩为不着相，或治病所需或随顺众生。大善知识为打破执着，也许会采取看似破戒的极端手段，但为避免不知内情者生邪见，是决不会在大庭广众下毫无目的乱来的。而且即使是为折服，也是有相应证量的前提下才做。比如，若想以杀生破执着，首先应具起死回生之功德才行。 | 三摩地 2018-07-23 |