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而在这个五尘的成立之后，取了这些色、声、香、味、触，建立了刚刚所说的剧情，或是这个象棋、围棋的这个局----这个局情，身在其中，只缘身在此山中，云深不知处！这样子的一个身处于三界火宅当中，却还乐于这样子的放逸；就好像是沉迷在电动玩具这个场所里面的，这一个场所已经起火了，却还执迷眼前这个短短的、狭隘的计算机屏幕所显现的这样子一个剧情，不肯舍离！如果让客烦 | admin 2020-02-21 |
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接下来，就是遵循佛陀所说的不饮酒，当然不饮酒也有轻重的差别。接着我们说信德的成就，信德的成就就是不饮酒，这个不饮酒也有轻重的差别，如果重的话就是开设酒厂酿酒，或者是开酒坊、酒廊卖酒，这样的一个行为，会让许多人都产生喝酒乃至肇事的后果，所以是重罪；如果比较轻一点是自己每天要喝上一大杯，贪着这个酒味，这也是轻垢罪；如果喝酒喝到醉烂，乃至于说喝酒喝 | admin 2020-02-20 |
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又譬如菩萨答应布施白米一千斤，里面却参杂了碎米，或者混杂了价格便宜的低劣米，或者偷斤减两等等，这都是不对的，这样的布施，会让众生对菩萨、对佛教，起了负面的看法，不仅对菩萨起了反感，认为那是菩萨藉着行善，而博取名声的伪善，而且还会障碍众生，未来修证三乘菩提的机会，罪过大矣！又菩萨不可以酗酒，因为酗酒以后，会使菩萨行为脱序，会让众生起反感。譬如常常看见 | admin 2020-02-20 |
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首先来讲这个戒学：一般人受戒的时候通常都是有戒相，譬如说受戒的时候向你说有十重戒----不可以杀生啊、不可以邪淫啊、不可以偷盗啊、不可以妄语啊、不可以喝酒啊……不管是这个十重戒或是五戒，这个都是有戒相的，所以它是属于“相戒”。不管是修习有相念佛或者是无相念佛，如果能够念佛到达事一心的状态，也就是说我们前面所讲过的有相念佛三昧的状态 | admin 2020-02-20 |
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恒顺众生是佛弟子们所耳熟能详的一句话，但到底它真正的意思是什么呢？是不是学佛人对众生的一切要求都应该要随顺呢？譬如有学佛居士是机关的领导人，在面对必须喝酒吃肉的应酬时，是否应该为了恒顺众生而随缘跟着一起喝酒吃肉呢？又譬如有人学佛了，但却跟错师父走错路头，我们是否也依然应该恒顺众生，随着他的因缘而不把他拉回正路呢？如是林林总总的疑问，相信或多或少都存 | admin 2020-02-20 |
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因为如果我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等五戒，众生会知道从今以后我们就不会再去恼害他们，所以能够让众生离开被我们所恼害的怖畏，并且不再怖畏我们会因为酒后乱性，而对他们造作前面四种杀、盗、淫、妄等等恶业。而且，因为持不杀戒，是对所有的一切有情众生都发起誓愿，从今以后不再去杀害任何一位有情众生；所以，持不杀戒的功德果报，是从所有一切 | admin 2020-02-20 |
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乃至如果三归依后，又受了五戒——不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒。受持了五戒之后，也不一定立刻要吃素。这个时候，他可以吃三净肉。它是佛教徒刚开始修学佛法时，可以食用的。什么叫作三净肉？。这三种净肉叫作见、闻、疑。也就是说，如果我们看到某一个众生牠被杀，我们亲见了，那么，这个众生的肉，我们就不忍心去食用牠。因为我们见了牠之后，是跟牠结 | admin 2020-02-20 |
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阿修罗则不单属于一趣，而是散布在五道之中，善恶不定；因为瞋心重的缘故，受无酒的果报，所以又叫做无酒。以上天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，总名为六种凡夫世间。十法界除了以上所说六种凡夫世间以外，还有四圣法界。所谓四圣世间，就是指声闻、缘觉、菩萨和佛法界；由于未入无余涅槃，或不入无余涅槃，常住三界广度众生，名为非世间非非世间，也就是，能出离世间，而却常 | admin 2020-02-20 |
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譬如说，有许多人知道，抽烟、喝酒对身体是有害的，酒驾更不止对自己可能有危险，还可能造成其他人以及许多的家庭无可挽回的悲剧，但是，有许多人却仍然不肯改变抽烟、喝酒甚至酒驾的行为。又譬如说，当现在的医学以及科技都已经证实，人体的构造是适合素食的，而且大量的肉食会大幅提高三高、癌症以及各种慢性疾病的机率，并且造成地球暖化的快速恶化。但是，在这个时代，又有 | admin 2020-02-20 |
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这个的道理是说，因为我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等五戒，众生会知道从今以后我们就不会再去恼害他们，所以能够让众生离开被我们所恼害的怖畏，并且不再怖畏我们会因为酒后乱性，而对他们造作前面四种杀、盗、淫、妄等等恶业。而且，因为持不杀戒，是对所有的一切有情众生都发起誓愿，从今以后都不再去杀害任何一位有情众生。所以，持不杀戒的功德果报 | admin 2020-02-20 |
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可是，假如说传戒以后，也不管要不要布萨，也不管要不要忏罪，那么戒子们何曾有机会了解，或者是说警觉到：受戒的如法与否？当初虽有一念善心而受戒，如今却只是拿了一张戒牒，还是不知道受菩萨戒的目的；甚至于依然故我，习气不改，如同没有受戒之前一样地吃肉、一样地喝酒、一样地打麻将！即便是当初有一念善心而受戒，与其这样，真要考虑清楚：当初该不该受戒？舍戒，是自己 | admin 2020-02-19 |
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】这段经文所说的五戒，就是我们说的杀、盗、淫、妄、酒。所谓的八戒就是指八关斋戒，这是八戒。或者是说十戒，这个十戒指的就是要成为比丘、比丘尼之前，所要受的沙弥戒或是沙弥尼戒，那就是属于十戒。或者是说白四羯磨得具戒，具戒讲的是比丘戒跟比丘尼戒。意思就是，优波离问世尊说:如果要得五戒、八戒、十戒，乃至具足戒(声闻具足戒)，是不是可以不受三归依戒?如果不受三归 | admin 2020-02-19 |
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财色名食睡最后一样睡，是相应五戒的哪一戒呢？相应于酒戒。酒跟睡这两个是怎么扯上关系的？其实很简单，最近我们经常看到一些新闻：关于酒醉的话题，因为有一些女众，特别是女众她去上夜店，她喝酒过多被人家给捡尸去了。捡尸当然不是真的是成为尸体了，是她已经处于昏沈状态了；一个人如果贪爱喝酒，处于这一种醉茫茫的状态的话，他就容易相应于财色名食睡的睡。据说最近有一 | admin 2020-02-19 |
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可是有一次，她刚好也要生产；生产的时候，她的先生从外面进来，从外面进来的时候，因为门锁上了，所以她先生就敲门；可是她就没有办法去应答，她先生也酒醉，不知道发生什么事。等到最后生产完毕以后，好不容易才应门以后，她先生问完这个事情是什么；听了以后，不但没有对这小孩子刚出生非常喜悦，反而是非常生气；因为酒醉的人，他在瞋怒之中，就做了很不理性的事情。他做什 | admin 2020-02-19 |
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又譬如有人不肯布施而悭贪成性，下一世就会下堕到饿鬼道，每天饱受饥饿口渴之苦；又譬如有人很努力受持五戒，也就是不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，下一世仍然出生在人间而不会下堕；又譬如有人很努力修十善业，下一世就会往生欲界天，乃至有人很努力修十善业以及禅定，下一世就会往生色界、无色界。 又譬如有人无量劫以前曾供养承事诸佛，于今世有因缘遇到世 | admin 2020-02-19 |
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接下来，就是遵循佛陀所说的不饮酒，当然不饮酒也有轻重的差别。接着我们说信德的成就，信德的成就就是不饮酒，这个不饮酒也有轻重的差别，如果重的话就是开设酒厂酿酒，或者是开酒坊、酒廊卖酒，这样的一个行为，会让许多人都产生喝酒乃至肇事的后果，所以是重罪；如果比较轻一点是自己每天要喝上一大杯，贪著这个酒味，这也是轻垢罪；如果喝酒喝到醉烂，乃至于说喝酒喝到胡言 | admin 2020-02-19 |
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什么是佛说的八关斋戒呢？《增壹阿含经》卷38：【世尊告曰：彼云何名为八关斋法？一者不杀生，二者不与不取，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不过时食，七者不处高广之床，八者远离作倡伎乐、香华涂身。是谓，比丘！名为贤圣八关斋法。】佛在经中为我们开示：八关斋戒的内容就是受持了以下这八个法。第一个就是不杀生、第二个是不偷盗、第三是不淫、第四是不妄语、第五 | admin 2020-02-19 |
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但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而 | admin 2020-02-19 |
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而在家的菩萨也有应当要受持的律仪，譬如说随顺世间良善的礼仪、应对、穿着等等，或者如一般所说行如风，立如松，坐如钟，卧如弓；再者，受持了五戒以后，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这也一样是律仪，更何况是又受了菩萨戒呢！受持律仪的一分目的，是为了要降伏或粗、或细的烦恼，作为来世能够进一步现观蕴处界虚妄的一个因缘。试着想想看，若是心心念念都在五欲 | admin 2020-02-19 |
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例如：某教教徒在修止时所观想的像，都要供血、供肉、供酒；而会贪食血、肉、酒的众生，都是属于罗刹、魑魅、鬼神之流。这样修止，不仅与真如三昧绝缘、与欲界天果报绝缘，甚至连人身都会失去；因为心中所想、所相应的，都是罗刹鬼神之流，当然会成就欲升反堕的业流中。对于初学的人来说，是不会有天魔来干扰，因为还没到那个程度。因此，主要会自心取相的是五阴魔、烦恼魔、见 | admin 2020-02-18 |