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五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五种戒法。以因果律来说，造了杀生、偷盗、邪淫、大妄语这四种业，是一定会下地狱长劫受苦的重业。因为造作这四种恶业，它的性质就是会让众生下堕到三恶道中，所以称为性罪；而持守不犯这四种性罪，那么就称为性戒。一切世间以及出世间的戒法，都是一定要持守这四个基本重戒的。而饮酒呢，基本上是没有性罪；但是因为喝了酒之 | 三摩地 2018-07-22 |
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那三归五戒呢？一般学佛概都很清楚，三归当然就是：归依佛、归依法、归依僧；五戒就是：戒杀、戒盗、戒淫、戒妄跟戒酒。八关斋戒它就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也就是前五戒以外，再加上不非时食（这也就是称为斋，也就是一般人我们俗称的「过午不食」。）此外，再加上不坐卧高广大床，以及远离作倡伎乐跟香花涂身；也就是说，我们哪天如果受八关斋戒，就不 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么五戒十善是一个福呢？这里跟大家讲五戒的内容：五戒可以得人身，为什么五戒会得人身呢？因为他能够持不杀、盗、淫、妄、酒，这些对象都是在人间的一个基本，因为不侵犯到别人，所以这个戒可以让我们能够再降生到人间。至于十善就更进一步，那就是身三、口四、意三，从十戒里面再把它细分，譬如身三、口四、意三，身就是杀、盗、淫，这个都是身所造的，这三个恶业我们不作 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、大众依序站立（礼佛三拜）二、发露忏悔所犯重戒主法菩萨法师询问大众："今此大众，是否有故犯菩萨十重戒，杀人、偷盗、邪淫、大妄语、酤（gū）酒、说四众过、自赞毁他、故悭、故嗔、谤三宝者？"（三度询问，若犯者，令其当众发露及忏悔）主法菩萨法师询问大众："今此大众，若有覆藏之过失，或者知悉他人有覆藏之过失，乃至故犯菩萨十重戒，未发露忏悔，而仍参与诵戒者，应 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【酤酒戒】「若佛子自酤酒、教人酤酒：酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤；是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。」【说四众过戒】「若佛子口，自说出家、在家菩萨，比丘、比丘尼罪过，教人说罪过：罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业，而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生悲心，教化是恶人辈， | 三摩地 2018-07-22 |
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酒非荤腥之食，本身又没有罪恶，为什么佛教禁止喝酒？因为有人就认为说：酒也不是荤食，也不是腥食，那为什么它也不会吃了以后有杀生的这样子的罪过，为什么佛教要禁止喝酒呢？甚至于有一些错误的观念说：酒肉穿肠过，我佛心中有，你们看人家以前济公，不是都吃肉、喝酒！这个其实都是一种错误的观念，甚至于古时候的一些文人士子，虽然他也有学佛，但是他一样是喝酒吟诗；甚至 | 三摩地 2018-07-22 |
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自酤酒教人酤酒。酤酒因酤酒缘酤酒法酤酒业。一切酒不得酤。是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因罪过缘罪过法罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律。常生悲心教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪若佛子。自 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，不饮酒也是一样可以成就无畏施。因为一个人他如果受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种戒，但是对于酒戒他不去摄持，喜欢喝酒而且经常烂醉如泥，这样子会导致他前面的四条戒律都会违犯。而且更因为一个人他喜欢喝酒，所以众生就不可能对他放心；也因为他喜欢喝酒，怕他酒后乱性，所以众生就会想要远离他。所以虽然喝酒只是他个人的一时的行为，但是一喝了酒，就很可 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果讲得通，那么求后世三界诸有享受的优婆塞戒的受戒者，又怎么能得到戒体？求有优婆塞是说我见不肯断，他求受在家戒的目的是求后世三界有为法的快乐果报，所以为求禅定的证得，他只受酒戒、淫戒，成为少分受戒者，也能得到戒体，不能说他不得戒啊！所以受戒后修证四禅八定，也能证得禅定之乐。但是也有人因为求三界有，自己去恶修善而证得初禅的快乐，但仍然不曾受过戒，可是 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒者：在家之人于三皈时，或受满分戒，五戒俱受：不杀生、不窃盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。或受多分戒：三戒四戒而受。或受少分戒：一戒二戒而受。此五戒者前四为性戒，犯者不唯得戒罪，亦须未来世中受彼性罪果报。若不犯者，能生持戒功德。若不受戒而犯者，虽无戒罪果报，仍须受性罪果报；如恶意杀人者必下地狱受苦，苦尽返生人间，尚须于缘熟之时，意外枉死于被害人手中。 | 三摩地 2018-07-22 |
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说到这里，我们就先来看看到底什么是佛说的八关斋戒呢？《增壹阿含经》卷38：【世尊告曰：彼云何名为八关斋法？一者不杀生，二者不与不取，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不过时食，七者不处高广之床，八者远离作倡伎乐、香华涂身。是谓，比丘！名为贤圣八关斋法。】佛在经中为我们开示：八关斋戒的内容就是受持了以下这八个法。第一个就是不杀生、第二个是不偷盗、第 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的畜生道的有情，它们一见面就要打架，譬如狗，一见面就要打架，为什么？要争地盘。所以我们可以观察这个世间里面，很多人也都是依于这个而在争夺啊，可是争夺之后就会 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果优婆塞自己不去做五恶之业（就是自己不毁破不杀盗淫妄酗酒等五戒），但是却教别人去做，那么这位优婆塞虽然没有破戒，但已经不是如法住了。换句话说，受了三皈依及五戒而成为优婆塞了，就必须要有菩萨的威仪；自己不能做、不愿做的事情，就不应该教别人去做。如果教别人去做，就不是如法而住。【若优婆塞先取他物，许为了事，是优婆塞非如法住。若优婆塞典知官津、税卖估物 | 三摩地 2018-07-22 |
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不饮酒戒也一样，如果能受持不杀盗淫妄四种戒，而又不酗酒，永远都不会烂醉如泥而导致误犯戒律，众生对他会更放心，因为他一定不会喝酒乱性以后破了戒，因此使众生对他安心。所以说五种最大的无畏布施就是持五戒，所以不饮酒也是对众生的无畏布施。往往一个好好的人，大家公认的大善人，喝醉了酒以后却侵犯别人乃至妄杀了别人，这是世间常常看见的事，所以不饮酒也是施无畏。由 | 三摩地 2018-07-22 |
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5、饮酒戒不饮酒戒相，酒是一种有刺激怀的饮料，喝了以后，扰乱人的神经，使人容易失掉本来平静的心行，引起躁动、烦恼、乃至使人颠倒狂乱，生事肇祸。佛陀意在令修行的人，不致放逸乱性，而造作恶行，所以制令不饮酒戒。这里所说的酒，包括一切可以醉人的酒；无论是粮食作的、果子作的、药物等作的、干的、湿的，都在戒禁之内。于诸酒不饮，即是守持不饮酒戒。《优婆塞五戒相 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的畜生道的有情，它们一见面就要打架，譬如狗，一见面就要打架，为什么？要争地盘。所以我们可以观察这个世间里面，很多人也都是依于这个而在争夺啊，可是争夺之后就会产生 | 三摩地 2018-07-22 |
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不杀生是仁、不窃盗是义、不邪淫为守礼、不妄语是可信者，饮酒者满口酒话，人多不信，常常败事，故不饮酒的人是智者。【（中略）‘人有五事现在，不能增长财命；何等为五？一者乐杀，二者乐盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒。一切众生因杀生故，现在获得恶色恶力恶名短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责、人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的畜生道的有情，它们一见面就要打架，譬如狗，一见面就要打架，为什么？要争地盘。所以我们可以观察这个世间里面，很多人也都是依于这个而在争夺啊，可是争夺之后就会 | 三摩地 2018-07-22 |
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1总说受戒功德学佛的人，在皈依三宝以后，其具体的实践规则，即为受持不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮诸酒五种戒法。如《大宝各经》八十二卷《随长者会》说：“复次，长者！在家菩萨，应受善戒，所谓五戒”。《阿难问事佛吉凶经》说：“受佛五戒者，是福德之人，无所畏避”。《辩意长子经》说：“有五事行得生天上，何谓为五：一者慈心，不杀群生， | 三摩地 2018-07-22 |
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问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以不饮？答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五？一者、现世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；二者、众病之门；三者、鬪诤之本；四者、裸露无耻；五者、丑名恶声，人所不敬；六者、覆没智慧；七者、应所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏 | 三摩地 2018-07-22 |