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或者单受一个大妄语戒而使来世免入地狱，或者单受一个不饮酒戒而使来世拥有世智聪明，解脱于世间智的愚痴；乃至具受五戒、十善戒，得生一欲界天、色界天，而得解脱于人间生死、欲界天生死，所以名为别别解脱。意思是：受一个戒就有一种解脱。譬如单受大妄语戒，就解脱于大妄语罪之外：单受不杀戒，就解脱于杀罪之外，不堕落主恶道中；所以随着每个人所受的不同戒相而产生各种不 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个遮重的罪，在十重戒或五戒中只有一个，就是酒戒：卖酒、酿酒、开设酒厂、酒廊、酒店，都是遮重（悟后不肯善护密意，违背佛在定中或梦中的指示或告诫，也属于遮重）。这个遮重虽然无关心性缺陷与否，但不利于众生，也会对修行产生重大的遮障，所以佛特别指定这个不卖酒戒、不酗酒戒：不可贪杯、烂醉如泥，也不许制酒卖酒，否则就是犯了遮戒中的重罪。这个饮酒本身与一个人的 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛请阿难敷完床座，还有办水完以后，佛已经知道说，要开示酒戒的时间已经到了。佛就洗足，坐下来，洗脚完以后就问众比丘说：你们有没有听闻过有一条龙叫作庵婆罗提陀？凶暴恶害，非常地凶残，非常地暴虐而残害众生，之前没有人敢到牠的住处，乃至于大象、马、牛、羊还有驴子、骡子等等、骆驼，没有办法到这个地方，乃至严重到，甚至于诸鸟都不敢飞过去；因为这些动物、鸟兽飞过 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这里我们就可以了解施设不饮酒戒的必要性了。反过来说，持守五戒则是一切善法的根本，如果一个人受持五戒的话，就可以不堕入三途恶道之中；所以一般来说，持五戒至少可以得人身。接下来我们再来谈十善业，也就是生天之论。这十种的善业可以分为身、口、意三个部分，就是在身业上不杀生、不偷盗、不邪淫；在口业上不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；而在三业上要不贪、不瞋、不 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【酤酒戒】「若佛子自酤酒、教人酤酒：酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤；是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。」【说四众过戒】「若佛子口，自说出家、在家菩萨，比丘、比丘尼罪过，教人说罪过：罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业，而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生悲心，教化是恶人辈， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛请阿难敷完床座，还有办水完以后，佛已经知道说，要开示酒戒的时间已经到了。佛就洗足，坐下来，洗脚完以后就问众比丘说：你们有没有听闻过有一条龙叫作庵婆罗提陀？凶暴恶害，非常地凶残，非常地暴虐而残害众生，之前没有人敢到牠的住处，乃至于大象、马、牛、羊还有驴子、骡子等等、骆驼，没有办法到这个地方，乃至严重到，甚至于诸鸟都不敢飞过去；因为这些动物、鸟兽飞过 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为一个人他如果受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种戒，但是对于酒戒他不去摄持，喜欢喝酒而且经常烂醉如泥，这样子会导致他前面的四条戒律都会违犯。而且更因为一个人他喜欢喝酒，所以众生就不可能对他放心；也因为他喜欢喝酒，怕他酒后乱性，所以众生就会想要远离他。所以虽然喝酒只是他个人的一时的行为，但是一喝了酒，就很可能会违反了前面的四种戒律；佛陀就特别 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果讲得通，那么求后世三界诸有享受的优婆塞戒的受戒者，又怎么能得到戒体？求有优婆塞是说我见不肯断，他求受在家戒的目的是求后世三界有为法的快乐果报，所以为求禅定的证得，他只受酒戒、淫戒，成为少分受戒者，也能得到戒体，不能说他不得戒啊！所以受戒后修证四禅八定，也能证得禅定之乐。但是也有人因为求三界有，自己去恶修善而证得初禅的快乐，但仍然不曾受过戒，可是 | 三摩地 2018-07-22 |
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不饮酒戒唯佛教回教有之，此是遮戒，遮止有情饮酒乱性而犯前四重戒；若犯此戒而不犯前四者，无有性罪，唯有戒罪，受戒罪违犯果报。持五戒不犯者得保人身不失，来世具诸福德果报，亦名世间戒，于佛法中亦通出世间戒。此外复有解脱戒：佛子出家已，若是女众，须先受式叉摩那戒一年，名为近住女，观察有无身孕，一年满已圆顶，受沙弥尼戒。男众出家已，名为近住男，受学戒，以八戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说这个饮酒戒，虽然它是不属于性罪所摄——性罪的意思是他真的本身已经侵犯到他人，损害到他人了，那就是性罪；可是遮戒是说，我要防止自己犯过，这就是遮戒——饮酒戒就是属于这种遮戒。我们既然三归了之后，我们就要知道，我们应该要持守五戒，即使没有受戒也应该要持守，如果我们能够再去受这个五戒，这样更好。五戒之重要，是因为它是一切戒之基础 | 三摩地 2018-07-22 |
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不饮酒戒也一样，如果能受持不杀盗淫妄四种戒，而又不酗酒，永远都不会烂醉如泥而导致误犯戒律，众生对他会更放心，因为他一定不会喝酒乱性以后破了戒，因此使众生对他安心。所以说五种最大的无畏布施就是持五戒，所以不饮酒也是对众生的无畏布施。往往一个好好的人，大家公认的大善人，喝醉了酒以后却侵犯别人乃至妄杀了别人，这是世间常常看见的事，所以不饮酒也是施无畏。由 | 三摩地 2018-07-22 |
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5、饮酒戒不饮酒戒相，酒是一种有刺激怀的饮料，喝了以后，扰乱人的神经，使人容易失掉本来平静的心行，引起躁动、烦恼、乃至使人颠倒狂乱，生事肇祸。佛陀意在令修行的人，不致放逸乱性，而造作恶行，所以制令不饮酒戒。这里所说的酒，包括一切可以醉人的酒；无论是粮食作的、果子作的、药物等作的、干的、湿的，都在戒禁之内。于诸酒不饮，即是守持不饮酒戒。《优婆塞五戒相 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说这个饮酒戒，虽然它是不属于性罪所摄——性罪的意思是他真的本身已经侵犯到他人，损害到他人了，那就是性罪；可是遮戒是说，我要防止自己犯过，这就是遮戒——饮酒戒就是属于这种遮戒。 （原标题：五戒之内涵简介） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说这个饮酒戒，虽然它是不属于性罪所摄－－性罪的意思是他真的本身已经侵犯到他人，损害到他人了，那就是性罪；可是遮戒是说，我要防止自己犯过，这就是遮戒－－饮酒戒就是属于这种遮戒。我们既然三归了之后，我们就要知道，我们应该要持守五戒，即使没有受戒也应该要持守，如果我们能够再去受这个五戒，这样更好。而接下来具足众戒－－所谓八关斋戒，就是依于出家众能够受 | 三摩地 2018-07-22 |
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5饮酒戒不饮酒戒相，酒是一种有刺激怀的饮料，喝了以后，扰乱人的神经，使人容易失掉本来平静的心行，引起躁动、烦恼、乃至使人颠倒狂乱，生事肇祸。佛陀意在令修行的人，不致放逸乱性，而造作恶行，所以制令不饮酒戒。这里所说的酒，包括一切可以醉人的酒；无论是粮食作的、果子作的、药物等作的、干的、湿的，都在戒禁之内。于诸酒不饮，即是守持不饮酒戒。《优婆塞五戒相经 | 三摩地 2018-07-22 |
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酒能乱性，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯之重戒。五戒之所以重要是因为它们与五常相关，五常是人间的根本，所谓仁、义、礼、智、信。不杀生是仁、不窃盗是义、不邪淫为守礼、不妄语是可信者，饮酒者满口酒话，人多不信，常常败事，故不饮酒的人是智者。五戒俱足，可保人身。五戒若犯，人身不保。要想学佛，必须生生世世保住人身，故五戒为一切佛子所必须受持。对于念佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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酒能乱性，酒戒仅有佛教才有，是为了防止我们不犯其它之重戒。“罪有二种：一者性重、二者遮重。是二种罪，复有轻重。或有人能重罪作轻，轻罪作重；如鸯掘魔受于世戒，伊罗钵龙受于义戒。鸯掘魔罗破于性重，不得重罪；伊罗钵龙坏于遮制，而得重罪。是故有人重罪作轻，轻罪作重；是故不应以戒同故，得果亦同。”——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉第二 | 三摩地 2018-07-22 |
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第五、受持不饮酒戒，今生来世可获思维清楚，明彻遇事不迷，还能得到圆满的智慧。第六、受持床广不越肘戒，今生来世可获他人恭敬、穿戴资粮具足。第七、受持不非時食戒，今生来世可获如意丰满的食用资粮。第八、受持装饰歌舞戒，今生来世可获身体光泽芬香，体相丰满美丽，语业清净无口痴。问：如何获得金刚不坏之身答：由前生远离杀害有情命终。问：如何获得手指纤长网缦为相答 | 三摩地 2018-07-22 |
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来客笑答：「我虽然破酒戒，尚守四戒，天神卫护，自然鬼神不敢有所侵犯！」主人闻言，立刻请问三皈五戒的含义，来客欢喜地为他一一说明，并告诉主人，舍卫国中有佛住世，可以前去亲近供养并求受三皈五戒。于是，主人收拾行李，当天就动身启程，这一路走来实在不轻松，眼见天色不早，但一路上前不着村、后不着店，只有不远处孤伶伶的一户人家，主人决定叩门请求收容。门咦地一声 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，从事屠宰或渔猎，会伤害众生的身体性命，是犯杀戒；贩酒就是卖酒，是犯酤酒戒；而娼妓则会引诱别人犯邪淫、犯淫戒。这些职业从前面说明佛教中的正命，也就是如法的职业来说，确实都不是佛教中如法的正命，而成为了邪命。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第023集娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗？>正源老师 （原标题：什么是佛教说的正当职业？） | 三摩地 2018-07-22 |