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尤其最近出版的《邪见与佛法》，第一三八、一三九页，更是清楚列出佛道的次第。当时以为明心见性是最高次第，就变成佛了，因而志在此，而有七必打；只要寒暑假一到，行李一扛就走了。后来真的坐到了身体都不见，可是解脱在哪里？成佛了吗？接下来怎么办？而且没打坐时仍是妄想、烦恼一大堆，平常除了上班、作家事外，剩下来打坐的时间又少，苦恼无比；请教精舍师父，他们也&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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当时便起一念头：有太多的西方人被误导太久、太深了（及藏密在西方国家是很受尊崇的），但他们却没有任何的经论著作来教导正确的知见，这大约是萧导师《邪见与佛法》出版后的事。就这样，我一直安安静静的经过三年多萧导师亲授的禅净班，后来的台中老参班，及今年将学籍转入的游老师的双周六下午班，到明年的元月，将要满五个年头。虽然在这过程当中，父亲及表兄已先破参，心中 | 三摩地 2018-07-20 |
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〔编案：当时由会中学员主动发心送书，主要为《邪见与佛法、宗通与说通、狂密与真密一至四辑、甘露法雨》等书，想救密宗学人。〕当晚回家翻开一看，吃了一惊，原来这些书不仅不是护持，反而是大加挞伐的知见。但是我仔细的看下去，越看越佩服，合上《邪见与佛法》时，忍不住击节叹赏；那一刻，长久以来乃至时的疑团尽释。是的，世尊辛苦教导的就应该是这个！这一信服，就展开了 | 三摩地 2018-07-20 |
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回家之后，便把导师写的书，一本、一本拿来细看，从《真实如来藏、心经密意、邪见与佛法、我与无我、楞伽经详解（一、二辑）》、《正觉电子报》中“真假开悟”的解说，以及公案拈提中的《入不二门、宗门正眼、宗门正义……》等，对公案，有的懂、有的不懂，却也明白古时禅门问答如此直接，直接到根本不用思考，□□□□。当翻开《宗门道眼》中的“ | 三摩地 2018-07-20 |
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在住院期间，有一天，我在父亲的病房外，护理站旁的结缘书架推车上，发现了萧老师的书，印象中好像是《邪见与佛法》、《我与无我》和《集》。我一拿到这些书，读了几页，就感觉如获至宝。细读之后，发现萧老师在书中讲述佛法有条有理，绝不含糊笼统。尤其是从头到尾以如来藏正理一以贯之，前后呼应，亦无冲突矛盾之处，比对大、小乘佛法皆能相符。以往我对大、小乘佛法的怀疑与 | 三摩地 2018-07-20 |
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行者欲知是理，请阅拙著《邪见与佛法、心经密意》详述即知，此处容略。由是正理，一切大师与学人当知：真实证得解脱果之定性声闻人，若入无余涅槃时，十八界俱灭，意识觉知心灭已，时时作主思量之意根亦复灭尽，“十八界我”之一一界俱皆灭尽不存，尚有谁我欲求相见？我尚不有，岂有不相见之事可言耶？是故道吾禅师道：“亦不求相见。”此际唯余第八识如来 | 三摩地 2018-07-20 |
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大乘人之所以称为菩萨者，乃因所修法道为安隐观：亲证般若实相──由亲证如来藏──无余涅槃之实际，是故发起涅槃实际无境界之“境界相”与智慧，即是一切法界体性之真实相，即是无余涅槃界之实相，此非二乘罗汉所能知之，亦非缘觉所能知之（详见拙著《邪见与佛法》细述）；二乘圣者唯断我见与我执，令自己之十八界灭失而入无余涅槃，唯是出离观，而未能知菩萨所修之 | 三摩地 2018-07-20 |
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复于二千年末，再出版了《宗通与说通》，二○○一年初又出版了《邪见与佛法》，此二书中解释了唯识学之本质，说明唯识学是证悟之人悟后所应进修之法，说明证悟之人若欲修入初地者，必须修证唯识增上慧学；如是正式说明唯识学之本质，将唯识增上慧学还其本来地位之后，破坏了印顺所作之错误结论，如是宣示：唯识学其实就是佛法中最胜妙之一切种智之学。于是前年开始，便有部份法 | 三摩地 2018-07-20 |