| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| ”但是我们已经把它讲清楚，所以很简单的一本薄薄的《邪见与佛法》，很多人读了以后就说：“原来涅槃是这样！以前都不懂，现在已经知道了。”但读过以后也只是知道二乘涅槃，也还无法实证。可是二乘涅槃为什么不真实呢？当然要为大众说明，不然未来世还是会有人讲：大乘涅槃是施设，二乘涅槃才是真的。就像十几年前，欧美还有一些信奉一神教的学术界人士在毁谤 | admin 2020-06-20 |
|
|
html邪见与佛法http://www.sanmodi.cn/mobile/book/47.html甘露法雨http://www.sanmodi.cn/mobile/book/33.html我与无我http://www.sanmodi.cn/mobile/book/32.html学佛之心态http://www.sanmodi.cn/mobile/book/31.html结缘书：大乘无我观http://www.sanmodi.cn/mobile/book/30.html佛教之危机http://www.sanmodi.cn/mobile/book/28.html灯影－灯下黑http://www.sanmodi.cn/mo | 三摩地 2020-06-10 |
| 那什么是解脱道呢？今年年初，我曾经来这里讲过『邪见与佛法』，在那些演说里面，已经说明过解脱道了；当时所说的解脱知见，就是帮助大家建立解脱的正确知见——如何出离三界生死、不受轮回生死，那就是解脱道。佛菩提道是讲法界的实相，也就是说明十方三世一切有情生命的真实相——一切有情法界的根源——第八识空性心。修学解脱道只能出三界， | admin 2020-06-08 |
|
| --------平实导师《邪见与佛法》第一章第一节<佛法二主要道--解脱道与大菩提道>佛法可以概纳为二大类：第一类是解脱道的智慧；第二类是大乘的无生忍、无生法忍，也就是真如与佛性的智慧。而这个真如与佛性的智慧又把它分成二部分来说：一、在总相与别相上说二转法轮的般若空，般若空是讲「真心空性」，不是讲「蕴处界空相」；二、到了三转法轮的时候，再从别相上来说明一切种智 | admin 2020-06-08 |
|
| --------平实导师《邪见与佛法》明心见性的菩萨所要修学的法无我是什么？是从蕴、处、界以及你的真如配合所生的一切法中，去实际观察——证实这一切法中并无实有不坏的「我」：你的真如出生蕴处界以后，再与蕴、处、界配合，就能出生一切法；在所生的这一切法当中，你去观察这个真如，祂有多少的种子？种子又叫做界，界又叫做功能差别；你如实的去观察，如实的去体验 | admin 2020-06-08 |
|
| --------平实导师《邪见与佛法》大乘的解脱有四种涅盘：本来自性清净涅盘、共二乘的有余涅盘和无余涅盘、加上只有佛地才有的无住处涅盘。这是大乘所修证的四种涅盘解脱。从初地开始能够证得慧解脱的有余涅盘而不证，因为菩萨七住明心破初参，破初参明心时如果能安忍而不退转，这就是别教的七住菩萨。这个七住菩萨证得真如时，他就懂得什么是本来自性清净涅盘，因为他亲眼看见自 | admin 2020-06-08 |
|
| 平实导师．邪见与佛法．免费结缘：佛教正觉同修会，2001年1月10.平实居士．佛教之危机．免费结缘：正智出版社，2002年3月11.佛教正觉同修会．正觉电子报之《苍天有眼》连载：佛教正觉同修会，2016年12.六识论与八识论的意涵．佛教正觉同修会全球资讯网[引用日期2016-12-20]13.萧平实．真假开悟——真如、如来藏、阿赖耶识间之关系：佛教正觉同修会，2004年6月14.正觉 | admin 2020-06-08 |
|
| --------平实导师《邪见与佛法》第二章第三节<大乘解脱之二种无我--无住处涅盘之修证> | admin 2020-06-08 |
|
|
|
更有人说要随顺知、随顺觉，对于平实导师在《邪见与佛法》书中说无余涅槃就是要把十八界给完全灭掉，不能接受！他们都是要把十八界中的意根和离念灵知意识心保持着不断，想要这样去进入涅槃。那怎么能进涅槃呢？那叫作外道涅槃，所以都无法得到正解脱，所得到的都是邪解脱，叫作外道解脱。所以说外道解脱不是正解脱，都还必须在三界中继续轮回呢！世尊为了说明这个道理，特地示 | admin 2020-02-21 |
|
|
平实导师．邪见与佛法．免费结缘：佛教正觉同修会，2001年1月10.平实居士．佛教之危机．免费结缘：正智出版社，2002年3月11.佛教正觉同修会．正觉电子报之《苍天有眼》连载：佛教正觉同修会，2016年12.六识论与八识论的意涵．佛教正觉同修会全球资讯网[引用日期2016-12-20]13.萧平实．真假开悟——真如、如来藏、阿赖耶识间之关系：佛教正觉同修会，2004年6月14.正觉 | admin 2020-02-18 |
|
|
◎我是住在美国东部的忠实读者，也很精勤的根据萧老师的著作在用功，请问我如何才能参加精进禅三？另外有两个问题请问：（1）在《邪见与佛法》的第23页中说到：“这个意思是说大乘解脱的四种涅槃：本来自性清净涅槃在七住开始就已证得，初地的慧解脱可以取证‘无余涅槃’而不取证”，其中的“无余涅槃”是否应改为“有余涅槃” | admin 2019-06-19 |
|
|
怪不得平实导师出版了《邪见与佛法》在书中详细揭示解脱道的真实道理以后，一直得不到诸大法师、诸大居士的信受与认同；甚至当年大陆还有大法师向徒众们说平实导师的说法是邪见、是邪魔化身为平实来破坏佛法的，所以指使徒众收集了不少《邪见与佛法》去烧掉；可见这些大法师们是连我见都断不了的凡夫，所以受不了“把自己灭掉而入无余涅槃”的正见。但是后来平实导师 | admin 2019-04-24 |
|
|
）无余涅槃是二乘密因 这个如来藏的自住境界，其实就是二乘无学圣人灭尽五蕴、十八界以后的无余涅槃中的境界，但却不是二乘无学圣人所能知道的（编案：详见《邪见与佛法》中的说明）。由于这个缘故，我说无余涅槃是二乘密因，不共佛门凡夫与诸外道。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年12月初版二刷，页87。）无余涅槃是无为法&nbs | admin 2018-12-27 |
|
|
平实导师．邪见与佛法．免费结缘：佛教正觉同修会，2001年1月10. 平实居士．佛教之危机．免费结缘：正智出版社，2002年3月11. 佛教正觉同修会．正觉电子报之《苍天有眼》连载：佛教正觉同修会，2016年12. 六识论与八识论的意涵 ．佛教正觉同修会全球资讯网[引用日期2016-12-20]13. 萧平实．真假开悟——真如、如来藏、阿赖耶识间之关 | admin 2018-12-27 |
|
|
从这个意义上说，才能真正维护社会信教群众的利益，维护社会的安定祥和！那么，如何甄别谁是真正的佛教、谁是自称佛教实则本土宗教呢？在法义上说，可以以如来藏正法、以明心见性菩萨大法去鉴别，现在已有真善知识苦口婆心弘法二十多年，相继有《悟前与悟后》、《真实如来藏》、《阿含正义》、《真假开悟》、《邪见与佛法》等法宝典籍面世，可以用佛陀正法去抉择，而非自我吹嘘 | admin 2018-08-10 |
|
|
》摘录自平实导师《邪见与佛法》（原标题：邪见是佛教之大危机） | 三摩地 2018-08-06 |
|
|
从这个意义上说，才能真正维护社会信教群众的利益，维护社会的安定祥和！ 那么，如何甄别谁是真正的佛教、谁是自称佛教实则本土宗教呢？在法义上说，可以以如来藏正法、以明心见性菩萨大法去鉴别，现在已有真善知识苦口婆心弘法二十多年，相继有《悟前与悟后》、《真实如来藏》、《阿含正义》、《真假开悟》、《邪见与佛法》等法宝典籍面世，可以用佛陀正法去抉择，而非自 | 三摩地 2018-08-03 |
|
|
〔编案：此一正理，平实导师于公元二千年元月十五日晚上演讲时，已经公开宣演过了；后来并且整理成文字，于公元二○○一年元旦，以《邪见与佛法》为书名，印成书籍公开流通。欲知其详，请径向正觉同修会索阅。〕又如：【〔天童宏智禅师〕举：九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峰不肯，乃云：“待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。”遂问：&ldq | admin 2018-08-01 |
|
|
(摘录自平实导师著，《邪见与佛法》，页14-15，佛教正觉同修会。)而缘觉的解脱果不同于声闻乘，他也是有余依涅槃和无余依涅槃。但他是经由缘起性空的现观而证解脱果。什么叫缘起性空？就是修十二支缘起，所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。这就是讲此有故彼有，这正是众生轮回生死的原因啊！因为这个 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
以上是我们今晚所讲的《邪见与佛法》，希望今晚所说的这些知见，对诸位未来在佛道上的修证，可以得到很大的帮助。最后，我们要再度赞叹那些未被评论的法师居士们，因为他们没有犯未悟言悟的大妄语业；或因他们宣示已悟之后，如今已关门自省，所以我们不予评论；也因为他们在接引初机学佛上有很大的功劳，他们在弘传基本佛理上有很大的功德，于此再度致上个人最深挚的崇敬之意。 | 三摩地 2018-07-23 |