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| 因为到此时我已经明白，“正觉同修会”也好，萧平实也罢，其实没有任何“正法”，维系“正觉同修会”的是邪知邪见，外加森严的“等级制度”和“锦衣卫”。[释惟护，《我的菩提路—从“正觉同修会”的旗手到“叛徒”》（卷一）（卷一～卷七）http://www.mzhy.org/20190812-07/]辨正：释惟护因为在 | admin 2021-01-02 |
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| 这就是说，菩萨会示现学过外道法，然后再把外道那些错误的地方，为众生一一举示出来说明；也就是用从外道那里学来的外道法，来破斥外道法，为了救护众生不落入外道的邪知邪见里面。菩萨为什么要这么做呢？完全是出自大悲心，为了救护众生不要被外道的邪知邪见所误导。所以经文说菩萨能解除众生的疑惑，能使众生不堕入邪见，这是只有大悲心的菩萨才做得到的事情。而且菩萨不会把 | admin 2020-07-06 |
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| 可是《楞伽经》中所讲的妄想，是指邪知邪见所产生的不正确思维与推理，叫做虚妄想，经中简称为妄想，与此处打坐中出现的语言妄想不同。经中所说的这种妄想，就不是由一念无明的烦恼而产生的，而是由于对法界实相不如实了知——也就是因为无始无明的所知障而产生的不如理作意的思维——对法界真实相不如实知。在打坐当中，都是先有一个念头出现，由这个念头 | admin 2020-06-08 |
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| 因我见、我执不断的缘故，及无始劫来种种邪知邪见不断熏习，譬如执有念灵知常住不坏、谬执离念灵知心为真实不坏心，导致如来藏中不断收存未来世五阴身继续出生的种子，因此而轮回生死。究其实，都是众生不能正确认识一真法界──如来藏──阿赖耶识心体，故而妄取分别，将生灭缘起的离念灵知意识心认作真实不坏心，所以集积了未来出生种种五阴身的无明烦恼种子，因此世世头出头 | admin 2020-06-08 |
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| （一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）；耳识（能听）；鼻识（能嗅）；舌识（能尝）；身识（能触)；意识（能知诸法）；末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）；阿赖耶识（又名无没识、含藏识、能藏诸法，永为种子）（二）心所法五十一（受心王指挥）1、遍行五（通善性、恶性、无记性）作意（心生境界，作意境）；触（由境生心）；受（由触生受）； | admin 2020-06-08 |
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| 可是《楞伽经》中所讲的妄想，是指邪知邪见所产生的不正确思维与推理，叫做虚妄想，经中简称为妄想，与此处打坐中出现的语言妄想不同。经中所说的这种妄想，就不是由一念无明的烦恼而产生的，而是由于对法界实相不如实了知——也就是因为无始无明的所知障而产生的不如理作意的思维——对法界真实相不如实知。在打坐当中，都是先有一个念头出现，由这个念头 | admin 2020-06-08 |
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或是受到邪知邪见等外道法，不正教授的影响而取相分别，这都是属于马鸣菩萨前面所曾开示的执相应染的范畴。对于初学的人来说，是不会有天魔来干扰，因为还没到那个程度。因此，主要会自心取相的是五阴魔、烦恼魔、见魔等，也是因为自心有相应的心行，才会成就魔事。禅宗四祖道信禅师曾说：修学要摒除三毒心、攀缘心、觉观心。平实导师开示：无论行者修行哪一种法门，只要能以第 | admin 2020-02-21 |
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因为末法时代有很多的名师----有名的师父、有名的老师在误导众生，陷害众生一起堕入大妄语的地狱业中，他们不断地灌输众生各种邪知邪见。譬如说：清清楚楚明明白白的觉知心、一念不生的觉知心、离念灵知就是真如心；觉知心只要不打妄想时就是真如；真如就是佛性，真如与佛性没有不同；这样不断地误导众生，使得许多众生和他们一样，陷入大妄语的地狱业中。还有人不断地告诉众生 | admin 2020-02-20 |
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如今杨先生、法莲、紫莲心海等人，分裂和合僧团、毁破菩萨藏，前者系五逆重罪，后者系断善根种性的重罪，既是严重破坏正法的邪知邪见，又是严重误导众生的邪见破法者，与身口意行的事相上的贪瞋痴等过失不同；还有一些盲从者，企图以各种方法，影响正法修行人，同入邪见火坑；这些人正是世尊所严词诃责的破戒者，对于他们严重的破戒、破法行为，一定要给予严厉的谴责。《优婆塞 | admin 2020-02-19 |
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正如我们所了解，文殊师利菩萨为七佛之师，手持智慧宝剑，斩断众生邪知邪见；而观世音菩萨最是大慈大悲，早已成佛，却为救度众生而倒驾慈航，闻声救苦，遍洒杨枝净水；释迦牟尼佛所结的说法印，是解结印，显示藉由宣说三乘菩提诸法，帮助众生解开种种流转生死的烦恼结使，而法界定印，是将两手迭置于趺座上，对于一般修行人而言，具有安定心境的作用，释迦世尊结此定印，则显示 | admin 2020-02-19 |
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倘若在三界六道中，以邪知邪见，求邪精进，在五欲中勤行不放逸，修到驴年也难以到达。另外经文也如此地说，《大乘密严经》卷3：【空性随应说，不应演非处；若演于非处，甘露即为毒。】佛是这样对我们善教导：空性第八识如来藏，是应该对可以信受、愿意学习的菩萨次第教导演说；若是对于常见外道者，或不肯回小向大的二乘者，或不相信一切有情皆有八识者，都不应该为他们演说此 | admin 2020-02-19 |
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或是受到邪知邪见等外道法，不正教授的影响而取相分别，这都是属于马鸣菩萨前面所曾开示的执相应染的范畴。例如：某教教徒在修止时所观想的像，都要供血、供肉、供酒；而会贪食血、肉、酒的众生，都是属于罗刹、魑魅、鬼神之流。这样修止，不仅与真如三昧绝缘、与欲界天果报绝缘，甚至连人身都会失去；因为心中所想、所相应的，都是罗刹鬼神之流，当然会成就欲升反堕的业流中。 | admin 2020-02-18 |
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（一）心法八（有主动支配能力）眼识（能观）耳识（能听）鼻识（能嗅）舌识（能尝）身识（能触）意识（能知诸法）末那识（又名传送识、染污识、染净依，即根本意识能分析诸法）阿赖耶识（又名无没识、含藏识、能藏诸法，永为种子）（二）心所法五十一（受心王指挥）遍行五（通善性、恶性、无记性）作意（心生境界，作意境）触（由境生心）受（由触生受）想（由受生想）思（想生 | admin 2020-02-18 |
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假如说这个说法是可以的话，基本上它应当是要有一个前提，那也就是说，你所要依止的老师是一位可以为你宣说佛法中的正知正见，而不是邪知邪见喔！换句话说，他应该是一位善知识，这样才能够作为你的依止而老实的修学下去。至于说他能够教你到什么程度，或者说你不能够再学到什么东西，而想要再另觅善知识，那当然又是另外一回事了。可是话回过头来说，如同《大方广佛华严经》第 | admin 2020-02-18 |
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所以说，学佛还是如实的好，以免像达照这样，崇拜元音老人，信奉他的离念灵知心此邪知邪见，以此来误导众生，使得众生堕入常见外道，不仅害了自己，也害了别人(包括元音老人在内)。----《附佛外道的达照法师五》 | admin 2019-09-20 |
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一般而言法师说法之初心，应该也不是要故意去误导众生，但就最怕有邪知邪见而不知，若一旦有人依据圣教及正理出来指正了，能改邪归正则善莫大焉！如果为了名闻利养，为了保有眷属徒众，继续误导众生而不改正，那就是害人害己了。 我是在佛教正觉同修会遭逢第三次法难时，才进来修学正法的，当时台中讲堂的气氛很低落。我常想著：都已经学习正法了，怎么还会退转？可见他们 | admin 2019-09-06 |
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”——《生活的艺术》讲于达拉斯侨教中心 评说：正信的佛教会变成邪教吗？正信的佛法会随着时间和环境的改变而改变其本质吗？否，只有象你净空这样的外道邪魔来假借佛法作招牌而实则宣扬邪知邪见的邪教。 “佛法变成邪教”是净空首开先河的说法，也只有这样的大魔头才能说得出这种话。佛法是缘起性空论，其核心内 | admin 2019-07-30 |
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可是《楞伽经》中所讲的妄想，是指邪知邪见所产生的不正确思维与推理，叫做虚妄想，经中简称为妄想，与此处打坐中出现的语言妄想不同。经中所说的这种妄想，就不是由一念无明的烦恼而产生的，而是由于对法界实相不如实了知——也就是因为无始无明的所知障而产生的不如理作意的思维——对法界真实相不如实知。在打坐当中，都是先有一个念头出现，由这个念头 | admin 2019-04-24 |
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使我免受邪知邪见伤害，如果是正法，那么，就越读越欢喜！我以为自己正如网络、佛教界所传，遇上邪师啦，一定会看不下去啦。嘻嘻！各位看官，我看得越来越欢喜，乃至悲欣交集！这才是我苦苦追寻的《楞严经》注解啊。这才是我苦苦追寻的老师啊……众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处！我心里不少疑惑因这本《楞严经讲记》而如汤消冰！原来不是我愚蠢才钝 | admin 2018-11-10 |
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”但是，如果不远离恶友的话，后果将会如此，将会怎么样呢？他的邪知邪见说过一遍，你不会相信；当他向你说过十遍，你就有点儿信了；他如果对你说上一千遍或是一万遍，并且举别人所说与他一样的情况，你就会完全相信了。恶友会常常来找你，找你说话拉近感情；但是善友是绝对不会一天到晚来缠着你的，有需要的时候他会帮助你，没事的时候不会一天到晚找你聊天企图影响你， | admin 2018-08-15 |