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一切众生皆当杀盗邪淫妄语饮酒等不善业迹。何以故。一切众生悉有佛性当一时得度。若有佛性者。当作逆罪及一阐提。若有我者我界。当度一切有。是故世间。无有我无有界。一切法无我是诸佛教。佛告文殊师利。一切众生有如来藏。为无量烦恼覆如瓶中灯。复次文殊师利。譬如有一调伏子。迦葉如来为授记言。却后七年当为转轮圣王治化。我亦却后七日当般涅槃。时调伏子闻授记已欢喜踊跃 三摩地

2018-07-22

以五戒而言,一位修养者,(一)自然不杀生煮食,活生生将动物杀死烹煮,就象有人一生中连一只小鱼都不曾杀之,这是仁慈心之自然发露,故君子远庖厨,闻其声,见其杀,不忍食其肉,当不会杀生;(二)自然不会偷盗他人物,占为己有;(三)自不会邪淫,奸污贞妇良女,破人名节;(四)自然不会妄语欺诈他人;(五)自然不会喝酒或酗酒乱性昏智,作后悔不堪之事。如此一切皆合乎 三摩地

2018-07-22

如此行者,方是依佛教诲、遵佛语者;如是依佛教诲、遵佛语者,方是真实佛弟子也!是故莫依止伪经伪论及错修错证者所说之法,莫依止四大法师之常见与断见法,莫依止藏密之外道邪淫法,当依正经、正论、正法、正见及实证者而修学之。依止真善知识而修学之,不依止恶知识而修学之,乃是一切佛门四众学人所应遵守之最高原则;恶知识所赐给吾人者,皆是垢腻之衣故,非真白净衣故。】 admin

2018-07-22

佛说:【复有十业能令众生得畜生报:一者、身行中恶业,二者、口行中恶业,三者、意行中恶业,四者、从贪烦恼起诸恶业,五者、从瞋烦恼起诸恶业,六者、从痴烦恼起诸恶业,七者、毁骂众生,八者、恼害众生,九者、施不净物,十者、行于邪淫,以是十业得畜生报。】(《佛为首迦长者说业报差别经》卷一)我们从这一段佛陀的圣教开示,就知道畜生的业行是如何。如果所行的身口意业 三摩地

2018-07-22

《佛说业报差别经》言:若有众生,于十不善业多修习故,感诸外物,悉不具足:一者,以杀业故,令诸外报,大地碱卤,药草无力;二者,以盗业故,感外霜、雹、螽、蝗虫等,令世饥馑;三者,邪淫业故,感恶风雨,及诸尘埃;四者,妄语业故,感生外物,皆悉臭秽;五者,两舌业故,感外大地,高下不平,峻崖险谷,株杌槎菜;六者,恶口业故,感生外报,瓦石沙砾,粗涩恶物,不可触近 三摩地

2018-07-22

既知行善止杀可以得好报,增寿命,于是再进而离不与取的盗业,离邪淫业,离两舌、恶口、妄言、绮语、离贪、嗔、痴、三毒,祛十恶法,行十善法。这时人们的道德伦理,因果观念,渐渐增长起来,寿命也由一百年增一岁,千年增十岁,几百岁,几千岁,几万岁。由十岁起,过一百年增一岁,身量增一寸,经过八百四十万年,增到八万四千岁为止,身量高八百四十丈。(法灭尽经谓:人身量 三摩地

2018-07-22

我们举例来说,我们看到有些附佛法外道,以人类的排泄物取名叫“甘露”,但实质上它们是污秽的东西,用这个不清净的东西来供养众生、来供养诸佛;他们不知道这样的业行结果会促使他们往生畜生道而行,真是可悲!更有甚者,有些外道还行邪淫的男女修法,美其名叫无上修行、乐空双运、大乐光明,这些都是邪淫的行为,这些都是很荒唐的主张,完全不符合法界因果的律则。 三摩地

2018-07-22

这句话流传甚广,但是世人仅知济公的此句,却不知还有后句‘’世人若学我,如同进魔道”,致使前述谬说流传至今,招致口业,贻害非浅!----------以因果律来说,造了杀生、偷盗、邪淫、大妄语这四种业,是一定会下地狱长劫受苦的重业。因为造作这四种恶业,它的性质就是会让众生下堕到三恶道中,所以称为性罪;而持守不犯这四种性罪,那么就称为性戒。一切世间 三摩地

2018-07-22

你看到人各有各的幸,也各有各的不幸,不明就理的人就会说:看,人和人是公平的吧!其实这不是人生公平的展现,只是告诉你,种善因得善果,造恶业得恶报,善恶各有报;过去常行布施,今生就会广有资财;过去口业清净,今生凡有所说人都愿意相信,不会怀疑;过去专心持戒,不邪淫,不夺人眷属,今生眷属恩爱,不会旁生许多爱恨情仇的过节;有果必有其相应的因,没有无因的果,尽 三摩地

2018-07-22

】《优婆塞戒经》卷六佛陀的开示是说:一切世间的布施,以无畏施是最为第一的,因为众生所重视的就是他的生命,其次才是财产;这就是不杀与不盗,接着就是不邪淫以及不妄语。因为你能够不会侵犯别的众生的眷属,能够保护众生的眷属、保护众生的名誉,让他没有恐惧,这也是施无畏。例如恶口来说,譬如有人喜欢到处张扬别人的过失,如果有人得罪了他,心里就一定会恐怖,因为怕他 三摩地

2018-07-22

佛陀就告诉们:我遇见了主张或宣说这些见解的沙门和婆罗门的时候,我就问他们是否真的信受他们主张的看法?他们如果说他们真的信受,那我就对他们说道:既然你信受这些主张,你就不能不承认人之所以会去造作杀人、偷盗、邪淫、欺诈等等这些的恶行,也都是由于前世造业所成就的命运;也就是说,命运就已经决定他会造作这些恶行,或者都是大自在天的意旨要他造作这些恶行,或者都 三摩地

2018-07-22

(3)犯邪淫:配偶不贞良和夫妻相诤,不随己心。(4)犯妄语:常被诽谤和被骗。(5)犯两舌(挑拨离间):破坏眷属和得弊恶眷属。(6)犯恶口:常闻恶骂声和说话常引起诤讼。(7)犯绮语(说无意义的话):说正经话没人相信和所说的话无法实现。(8)犯贪心:贪财永不满足和所求不能如意。(9)犯嗔(凶恶毒狠):常被人找麻烦和常被人激怒伤害。(10)犯邪见:常生邪见家庭和 三摩地

2018-07-22

《佛说业报差别经》言:若有众生,于十不善业多修习故,感诸外物,悉不具足:一者,以杀业故,令诸外报,大地碱卤,药草无力;二者,以盗业故,感外霜、雹、螽、蝗虫等,令世饥馑;三者,邪淫业故,感恶风雨,及诸尘埃;四者,妄语业故,感生外物,皆悉臭秽;五者,两舌业故,感外大地,高下不平,峻崖险谷,株杌槎菜;六者,恶口业故,感生外报,瓦石沙砾,粗涩恶物,不可触近 三摩地

2018-07-22

”再者,如果人人皆信佛教,皆遵守佛教的基础五戒——不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不饮酒,那么人类社会将变得何等的文明与富足!是以佛法是可以利益现实人生的。佛教可谓世间至善的教育,佛法更是法界实相之至理。世界上一些著名人士曾经评价过佛教,譬如孙中山先生如是说:“诸君都知道世界上学问最好的是德国,但是现在德国研究学问的人,还要研究 三摩地

2018-07-22

三者邪淫业故。感恶风雨。及诸尘埃。(注:雾和霾的形成以尘埃为主,空气中的微小颗粒聚集,并与水蒸气凝结,漂浮在空气中便形成了雾和霾。)四者妄语业故。感生外物。皆悉臭秽。五者两舌业故。感外大地。高下不平。峻崖嶮谷。株杌槎菜。六者恶口业故。感生外报。瓦石沙砾。麤涩恶物。不可触近。七者绮语业故。感生外报。令草木稠林。枝条棘刺。八者以贪业故。感生外报。令诸苗 三摩地

2018-07-22

佛陀就告诉们:我遇见了主张或宣说这些见解的沙门和婆罗门的时候,我就问他们是否真的信受他们主张的看法?他们如果说他们真的信受,那我就对他们说道:既然你信受这些主张,你就不能不承认人之所以会去造作杀人、偷盗、邪淫、欺诈等等这些的恶行,也都是由于前世造业所成就的命运;也就是说,命运就已经决定他会造作这些恶行,或者都是大自在天的意旨要他造作这些恶行,或者都 三摩地

2018-07-22

如果相似佛法的修行者不离识阴、不离六识的范畴的修行者,已经有过失了,如果他再修藏传佛教、教的双身邪淫法的话,一定会成就地狱的恶业。所以佛在这个地方早已经开示过:相似佛法是促使佛教灭亡的最主要原因。当时佛要灭度的时候,魔王来跟佛说:佛在世的时候,我没有办法破你的法,当你灭度以后,我要衣汝衣、食汝食而破汝法。很遗憾的这个现象确实已经慢慢地在我们这末法之 三摩地

2018-07-22

十三)五戒:1)不杀生,2)不偷盗,3)不邪淫,4)不妄语,5)不饮酒。十四)八戒:1)不杀生,2)不偷盗,3)不淫欲,4)不妄语,5)不饮酒,6)不涂香饰花,不观舞听歌,7)不睡高广华丽之床,8)过午不食。十五)十戒:1)不杀生,2)不偷盗,3)不淫欲,4)不妄语,5)不饮酒,6)不涂香饰花,7)不歌不舞亦不观听,8)不卧高广大床,9)过午不食,10)不持金银财宝。十六 三摩地

2018-07-22

外门修六度的人是修布施而无波罗蜜,譬如证严法师,她修布施但没有波罗蜜;波罗蜜是到彼岸,她没有办法到彼岸,因为她始终落在生死此岸的意识心中,不是实义菩萨,只是假名菩萨,更何况她还不断的支持印顺的破法邪见,又与邪淫极贪的们常有往来。实义菩萨必须具备无上的波罗蜜,证悟后开始内门广修六度万行;你所做的一切事情就都可以胜过诸众生,这一切事情当然都是在世间做, 三摩地

2018-07-22

又一般《广论》学员,在尚未研讨《广论》后二章奢摩他与毗钵舍那之前,都应该深思熟虑,应该悬崖勒马,因为后二章都是造就谤法、谤胜义僧之恶业,是引导众生趣入地狱的邪说,全属双身法的严重邪淫恶法(后当详说);更不要被应成派所,盲目研讨信受《密宗道次第广论》而去实际修习无上瑜伽密法,否则来世的无间地狱果报在所难免。亦或有诸藏密学人,以为自己能如圣龙树菩萨说的 三摩地

2018-07-22

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