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反过来说，如果听信了邪师的邪教导，执著错误的邪见、见取见、戒禁取见来造作恶业的话，譬如说：毁谤说没有善恶因果、没有六道轮回、没有佛道可成；或者是毁谤真善知识；或者是说邪淫的男女双修可以即身成佛等等；而且还自以为是在护持正法，因此信心坚定欢喜乐作而毫无悔心；像这样的话，就会成为不可转的无间地狱的定业，在死后一定会到无间地狱长劫受苦的。就如佛陀在《药师 | 三摩地 2018-07-22 |
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是故，今时后世之一切佛众，莫于邪师、邪法、邪论、中护持修福，方免不慎造作谤佛破法之重罪！并且能如是举证破斥，辨义，广令佛门四众悉能了知此一事实，令一切佛皆可避免如是破法重罪者，方是真实护持者，方是修集真实功德、福德者。------微信公众号《底憂鬱》2014-11-06金鱼草 （原标题：略说功德与福德之义涵） | 三摩地 2018-07-22 |
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断不可意气用事、不加捡择地随诸邪师盲目否定如来藏，否定如来藏就是毁坏三乘菩提所依的根本，也是谤佛、谤法者，正当开口否定如来藏心、谤无如来藏心的时候，当时便已成就佛所说的一阐提人重罪，舍寿时身坏命终，来世必堕无间地狱中，承受长劫尤重纯苦果报。若以修学佛法累积福德为先，而造大恶业于后，无疑是天下最大的冤屈。祈愿天下四众佛子，皆得消除性障，悉具正见；现前 | 三摩地 2018-07-21 |
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世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心得无退屈？尔时，世尊于大众中称赞阿难：善哉！善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺；汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧；是则名为三无漏学。阿难！云何摄心、我名为戒？若诸世 | 三摩地 2018-07-21 |
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(网名悲智者所著《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集》页20-21)这段文字虽然很短，可是错误非常多，因为他对于无想跟所谓的无想定，乃至所谓的净无想道，其实他产生非常多迷惑的地方，为什么呢？因为所谓的净无想道，这是《中阿含经》在佛陀的施设里面，祂施设解脱道要能够速出三界，也就要从欲界生到色界，然后生到无色界，然后脱离三界入无余涅槃去，所以这一条是一个清净的无 | 三摩地 2018-07-21 |
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菩萨们从这一点就可以很清楚体会到，修学佛法如果学错了法门、入错了门、拜错了师，不知道要以佛陀为师，以善知识为师；邪师所教导的邪知见，必将让我们成为外道——外于本心而求道，欝头蓝弗这一个不幸的例子，正是最好的明证。好，我们简单地作一个归纳：众生因为我见、身见的关系，每一天早上睁开眼睛、张开耳朵就根尘触——眼根触色尘有眼识出生，耳根 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果有一天被邪师误导，谤了正法，诽谤贤圣，下辈子下了地狱；在地狱中，那个人的本来自性清净涅槃还是一样没有变，还是一样继续显现出来；永远不变的，也不会变坏的，所以这个涅槃是本有的，不是你去修来的。等你把这个“本来自性清净涅槃”证得了以后，就知道什么叫做眞如无为了。眞如无为是依附于附于阿赖耶识来说有一个眞如无为，不能离开阿赖耶识而说有眞如无为 | 三摩地 2018-07-21 |
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”诸位开悟者，请问：“这是开悟吗？”未法时代，邪师说法非常多；“邪”不是邪恶，而是不正确的说法。已经破参者从方才我念的那一段佛语，一定知道自己所悟对不对了！还没有破参的同修们还是不知道我这一段话在讲什么？这是正常的，不要难过；等你破参时就知道：“奇怪！佛早就向我们明讲了，怎么我不知道？”“大慧:云何为法无我智 | admin 2018-07-21 |
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菩萨于六度最后一度般若圆满以后，转入七住位修行，表示他已经具有一定的佛法正知见，所以不会跟随邪师或者名师修学佛法，他会去寻找真善知识，跟随真善知识修学参禅的正知见。真善知识也会观察这位七住菩萨是否具足菩萨种性，观察他的定力、福德、智慧是否具足。如果这位七住菩萨种种的因缘渐渐具足了，就会教导他去参禅，去寻找禅宗的本来面目；如果真善知识观察他的因缘不具 | admin 2018-07-21 |
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如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道邪师。当一位菩萨能够以至诚心发起这样的誓愿，并且如法受持三归依之后，那么就成了佛门四众之一的优婆塞、优婆夷，或者是比丘、比丘尼了。有许多人自称为是佛弟子，但是他们除了 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道邪师。当一位菩萨能够以至诚心发起这样的誓愿，并且如法受持三归依之后，那么就成了佛门四众之一的优婆塞、优婆夷，或者是比丘、比丘尼了。有许多人自称为是佛，但是他们除了受持 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道邪师。当一位菩萨能够以至诚心发起这样的誓愿，并且如法受持三归依之后，那么就成了佛门四众之一的优婆塞、优婆夷，或者是比丘、比丘尼了。在，有许多人自称为是佛，但是他们除了 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果是真心归依的话，在归依佛之后，他宁愿舍弃身命，也不会再依止自在天等等的外道天神；当他归依法之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道的经典；当他归依僧之后，宁愿舍弃身命，也不会再依止外道邪师。当一位菩萨能够以至诚心发起这样的誓愿，并且如法受持三归依之后，那么就成了佛门四众之一的优婆塞、优婆夷，或者是比丘、比丘尼了。在，有许多人自称为是佛，但是他们除了 | 三摩地 2018-07-21 |
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现在是末法时期，离佛时较远，邪师说法如恒河沙，众生没有正知正见，没有善知识指导，所以学佛很迷茫，得不到解脱，要是有善知识指导，或者看到善知识的法宝，有了正知正见，学佛是很容易得到解脱的，因为学佛是我们每个人的本份事，如来真心和佛性每个众生都具足，只是给无明覆盖，一时找不到而已，将来正觉会善知识来弘法，我们都能得到解脱是不难的。有些人就是因为无智，所 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以说，我们对于这个内涵是要了解，对于它修道的次第也是要了解，才不会被误导，也不会被自己的邪见，或者邪师邪教导的误导。那好了，讲到这里，我们提到一些不是成佛之道，那真正的成佛之道是什么？真正的成佛之道是大乘的佛菩提道。而大乘的佛菩提道它其实是含摄二乘的解脱道，也含摄了人天乘的善法。所以整个成佛之道是一个完整而不是支离破碎，不能拿人天乘或者二乘解脱道 | admin 2018-07-21 |
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所以说，我们对于这个内涵是要了解，对于它修道的次第也是要了解，才不会被误导，也不会被自己的邪见，或者邪师导的误导。那好了，讲到这里，我们提到一些不是成佛之道，那真正的成佛之道是什么？真正的成佛之道是大乘的佛菩提道。而大乘的佛菩提道它其实是含摄二乘的解脱道，也含摄了人天乘的善法。所以整个成佛之道是一个完整而不是支离破碎，不能拿人天乘或者二乘解脱道的部 | 三摩地 2018-07-21 |
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各位菩萨，非常谢谢您这一段时间以来，收看我们正觉教团所宣说的系列讲座，祝福您从此能够在正法上，不被邪师邪见所惑，从此迈向学佛的胜妙境界！祝福您早证菩提！阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛正知见二第17、18集佛菩提道函盖解脱道》正圜老师主讲（原标题：佛菩提道函盖解脱道） | 三摩地 2018-07-21 |
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您如果不想退失这个分证解脱的见地证量，还得要继续重复的如理作意观行，才能保得住这个果证；因为末法时代邪师极多，他们会继续影响或说服您回到我见的境界中。因为断除自我、否定自我，是违背常人所乐、所思、所欲的；当诸方大师们都断不了我见，而您说他们未断我见时，他们都会为了名声与眷属而执着自己的看法，落在见取见中；见取见是以斗争为业，一定会开始极力抨击您的说 | 三摩地 2018-07-21 |
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在十行位中，菩萨为了救护众生不被邪师所误导，所以出来摧邪显正，出来救护众生向正道，以此来自己的菩萨性。于十行位，转入十回向位。这时候菩萨继续不断地法布施，继续不断地摧邪显正，继续救护众生走向三乘菩提，并将一切功德回向自己能够亲证一切种智。菩萨于十回向位后，转入十地。这时候菩萨发起了圣性，也成为佛的儿子。请问各位菩萨：你们愿不愿意当佛的儿子？当然愿意 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以说我们要了解这个道理，不要被这些邪师所说的这些错误的道理所拘束了。那另外还有所谓的许愿。许愿也是很多人做了，就是说他可能跟一般的这些神只来祈求自己的一些利益，这些很多都是善神，他会满他的愿，他会帮忙让他的愿能够提前实现，所以说这种就叫做许愿----它不是伤害人的。那另外还有一种是善愿。善愿的意思就是说已经开始想要迈向善法了，也就是说它不是只是像前面 | 三摩地 2018-07-20 |