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断不可意气用事、不加捡择地随诸邪师盲目否定如来藏,否定如来藏就是毁坏三乘菩提所依的根本,也是谤佛、谤法者,正当开口否定如来藏心、谤无如来藏心的时候,当时便已成就佛所说的一阐提人重罪,舍寿时身坏命终,来世必堕无间地狱中,承受长劫尤重纯苦果报。若以修学佛法累积福德为先,而造大恶业于后,无疑是天下最大的冤屈。祈愿天下四众佛子,皆得消除性障,悉具正见;现前 三摩地

2018-08-01

  《金刚心陀罗尼经》后赵天竺僧佛图澄译复次,文殊师利,世间多有邪师外道,不知善恶因果,不达轮回报应,一向狂心信邪倒见,尊命神鬼,行鬼教法诳惑世人,广杀猪、羊、牛、马禽兽众生身命,自贪食肉,妄称祭天祭地,祭神祭鬼,求福求寿,保家保身,托鬼为由,干人财食;又有书鬼符牍,传授世人,妄称功力,度人生天,要人财物,活自邪命;若杀命救得命,王侯常在世,若符牍能渡人 admin

2018-08-01

在《楞严经》中,甚至有说到了末法时节,邪师说法将会像恒河沙一般那么多。因此,到了末法时期的现在,佛法在表面上看起来很兴盛,但其实到处都是充斥著邪师,各各自称为大师、法王,却大多是在破坏佛陀的正法。所以我们在选择道场以及善知识的时候,当然应该要非常地小心谨慎,要长时间来观察他们的所作所为;不然的话,很容易就误入歧途的。而且法身慧命被伤害,可不像是被杀 三摩地

2018-07-23

如果不经过观察盲目依止了一个普通人,结果不会有任何成就,白白浪费了珍宝般的人身;如果依止了邪师、魔师、骗子师不仅得不到解脱,还会一同堕落金刚地狱。呜呼哀哉,我真是大言不惭、大恶邪见、无知、甚至无耻也毫不为过的罪人也!何以故?现在想来,任何一个毫无佛法基础,只要不被,具有冷静正常逻辑思维的人,都能审辨出我误导众生的戏论说教中非常明显自相矛盾之处;试问 三摩地

2018-07-23

"(原标题:三宗罪:一位邪师的忏悔和警醒,印度应该沉痛反思历史!二) 三摩地

2018-07-23

可怜众生如同一张白纸,不懂什么是佛法,不懂佛法法义和正确知见,不懂三皈依、四依四不依,不懂佛法以戒为师的戒律,内心缺乏正确的参照,难分正邪,不具慧眼,辨不出谁是邪师谁是真善知识?淫贼陈宝生就你这损色的,在面前,几句话就暴露出野狐狸的尾巴。这其中,这么多人被笼罩诓骗这么多年,密宗的四皈依视上师如佛的确发挥了关键的恶缘,蒙蔽了他们的双眼,麻痹了她们的心 三摩地

2018-07-23

张某对我们要求很严,比如:不赞成我们去寺院结缘、听其他出家人讲经说法,就连每个人读哪部经念什么咒,也不可以自作主张,他说,末法时代邪师多如牛毛,你们没有正知正见,容易走入魔道。他也会说起他当年求学拜师艰难,自己如何恭敬上师,又如何供养师父,感叹现在的入门,没有发真诚心云云,大家觉得惭愧,更加努力表现,当张某说到自己的一位密宗师父如今已圆寂为某寺院的 三摩地

2018-07-23

自从萧平实采用唐朝玄奘大师法义公开辨正的方式,要求与佛教界一些著名人士辨正佛教法义正邪后,揭开了佛教界一千多年以来混淆明心见性目标、你好我好大家好混日子的铁幕,真实还原了佛教了义的本来面目;打破了佛教界南郭先生吹竽表面相安无事、实则共同损害中国佛教文化的局面,同时,也揭露了一些表相大师贻误众生的真实面目,在佛教界掀起了轩然大波,成为戳穿皇帝的新衣的 三摩地

2018-07-23

现在时值末法期,如《楞严经》说:末法时邪师说法如恒河沙。萧平实在2002年出版《佛教之危机》一书,集合《狂密与真密》、《宗门正义》二本书的自序与部分内容,正式提出富有时代意义的判教议题,以破除末法期众邪师的邪说,回归佛教的纯净面貌,本文称之为新判教。由于此一新判教所涉及的议题,比像法期的议题更为广阔多样,因此以新判教作为现代判教议题的总称,确有其必要。 三摩地

2018-07-23

最近,我的朋友圈被《法华义辩》刷屏了,相信您的也是!这是值得欣慰的,因为那是正义的佛子的声音!《法华义辩》是盛举,不是汉藏分歧,因为正宗的藏传大德也发出了的声音;更不是人身攻击!捉贼申贼呵贼斥贼只为让其悔改贼心!不与恶作交易,沉默的好人是的同盟!我们是佛子,不忍众生苦,不忍圣教衰,我们必须发出声音:坚决任何邪师歪理曲解、篡改、会集佛经!坚决任何邪师 三摩地

2018-07-23

」于此邪知邪见、邪师邪法泛滥的末法时代,能与正觉同修会萧老师所弘传的法相应,并能够立下志心参与共修,都是于无量劫已深植善根,并已发了菩提心者,方能于此世善知识处所修学了义。善知识者,即是知己之心、识己所行,于己有益、能导己于善道者,也就是能益己于菩提之道者,才叫做善知识。而善知识又可分外护善知识、同行善知识与教授善知识,参加正觉同修会之共修,具足了 三摩地

2018-07-23

邪师说法。如恒河沙。阿难当知。是十种魔。于末世时。在我法中。出家修道。或附。或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲。破佛律仪。先恶魔师。与魔。淫淫相传。如是邪精。魅其心腑。近则九生。多逾百世。令真修行。总为魔眷。命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。经中说九生百世者。一生一百年。一世三十年。今佛历已是二千九百八十二年。就是百世魔王出现之时。佛灭不久 三摩地

2018-07-23

只为宿薰业种,生遇邪师,善力易清,恶根难拔。岂不见古圣道,见一魔事如万箭攒心,闻一魔事如千锥□耳,速须远离,不可见闻,各自究心,慎莫容易,久立珍重。山僧初见独翁和尚。令参不是心不是佛不是物。后同云峰月山等六人。立愿互相究竟。次见淮西教无能。令提无字。次到长芦。结伴炼磨。后遇淮上敬兄。问云。尔六七年有甚见地。某答。每日只是心下无一物。敬云。尔这一络索 admin

2018-07-23

如果像印顺邪师那样教导,所有的法都是虚妄的话,那他自己,还有我们所有这些修行人还要修个什么?印顺先生不是自打嘴巴吗?因为有实相心不生也不灭,所以,我们每一世修行所累积的善业会一直滚雪球般在增长,恶的种子会不断减少,这才是佛法正理。佛法,从来都一以贯之,是邪师肢解了佛法,把佛法弄到支离破碎去。如果我们理解了意识心和实相心在根本性质上的不同,那么当年神 三摩地

2018-07-23

更何况在末法时代,常见外道、断见外道以及男女邪淫外道之邪师如恒河沙非常多,使得菩萨行佛菩提道这条路真的很漫长而且迂曲,想不退失佛菩提心还真的不容易。知道这个道理以后,可以调整自己的心态,得以初发菩提心,以及坚固不退当初所发的菩提心而往成佛之道迈进,乃至最后得以成就四智圆明的究竟佛,广度众生无有穷尽。佛陀本生故事一为求佛法,利益众生,而修苦行佛曾开示:菩萨摩 三摩地

2018-07-23

这些年来,海峡两岸邪师说法如恒河沙,到处可见大法师以常见外道见在误导众生,或是假藏传佛教以邪淫、乱伦、杂交的外道法混入佛门。而这些错悟的见解,在平实导师书中,都有详细的解说和辨正,您如果愿意努力向他人推荐平实导师的正法书籍,努力向他人推荐正觉同修会所弘扬的八识论正知正见,这一世努力护持正法的结果,不仅能使您免除下地狱的果报,一定也可以使您有亲证如来 三摩地

2018-07-23

所以,如何建立正确的三乘菩提知见,是很重要的工作!我们这一系列三乘菩提的电视弘法节目,就是希望依据佛陀的圣教以及法界实相的智慧而说明,希望让广大的信众、众生建立正确的佛法知见,而不被错误的邪师邪见所教导。希望大家,如果能够常常收看我们的节目,渐次建立正确的三乘菩提知见;那这样子的话,再配合我们出版的许多书籍来看,相信大家一定可以有所进步,而不被笼罩 三摩地

2018-07-23

问:「若自己的师父传的不是佛法,佛弟子还要浪费时间[信]吗?佛弟子是不是该像抵制不适任教师那样,抵制不适任上师/法师?」KC敬答:首先你自己在心态上面要先调整正确观念,先要检视自己学佛的目的是什么?你究竟是要学真正的佛法,还是学邪师的法?还是像一贯道的道亲一般,都只是在「眷属欲」上面用心?所以在心态上不能存有「我要扺制上师/法师」的想法;或许师父平素在 三摩地

2018-07-23

在十行位中,菩萨为了救护众生不被邪师所误导,所以出来摧邪显正,出来救护众生向正道,以此来自己的菩萨性。于十行位,转入十回向位。这时候菩萨继续不断地法布施,继续不断地摧邪显正,继续救护众生走向三乘菩提,并将一切功德回向自己能够亲证一切种智。菩萨于十回向位后,转入十地。这时候菩萨发起了圣性,也成为佛的儿子。请问各位菩萨:你们愿不愿意当佛的儿子?当然愿意 三摩地

2018-07-23

而现在末法时代,邪师说法非常的普遍,而每个都自称是证量很高的大师;但是往往所说的法,却是破坏佛陀的像似。尤其像某个附佛法外道,以古代邪师所编纂的《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》等作为教材,号称是引用佛经以及诸大菩萨的论典所编辑而成的;但是他们否定了佛菩提的核心第八识如来藏是真实法,那么他们所说的菩提以及菩提心,早就已经成为空无实义的戏论了。他们的 三摩地

2018-07-23

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