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譬如说在末法时代，邪师说法如恒河沙，在这么多的说法里面，我们就要有智慧去抉择其中正确的法义。另外，这些如来藏法极为胜妙，需要在善根福德因缘具足之下，才能理解跟亲证。所以说，佛法实在是难证、难知，同时需要先从善法及蕴处界无我修起，并且具备善根福德才能修学般若；因此要验证因果或者亲证种种佛法道理乃至亲证般若，这个都是有相当的困难度。第二点我们再来谈谈， | admin 2020-02-18 |
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佛经上说，末法时期，邪师说法如恒河沙。佛经上还有一则故事，说魔王波旬用尽所有招数，也不能动佛陀一分一毫。魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”佛陀却久久无语，两行热泪缓缓流了出来。魔王见此，率他的魔子魔孙们 | admin 2019-09-09 |
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末法时代，密教横行，邪师说法如恒河沙！佛法本非迷信，犹如日月一样磊落光明，皎然纯净！祂调化人心的刚强、点亮智慧的明灯！乃是这宇宙间亘古长存、永恒不变的真理！然而如今的中土，强敌环伺，国土危脆，面对境外各色外道猖獗的渗透，国家焉能听之任之？佛法之于华夏，千年传承，早已嵌入灵魂、深入识海，焉能断绝呼？然时局艰辛，我佛陀圣教亦需体察国之 | admin 2018-11-21 |
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末法时期，邪师说法如恒河沙数，佛门内许多的假善知识，以世间通俗之说，取代佛法，而广为宣扬。使得邪法邪见很普遍存在于佛门之中，被邪法邪见误导的佛子，迷于表相，不知“佛法背俗，末法时期通俗之说必非佛法”的道理，而广为信受。 因此，修学、传播邪法邪见的人数多，等他们的力壮大以后，反而会将了义正法淹没在邪 | 三摩地 2018-08-02 |
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==================================末法时期，邪师说法如恒河沙数，佛门内许多的假善知识，以世间通俗之说，取代佛法，而广为宣扬。使得邪法邪见很普遍存在于佛门之中，被邪法邪见误导的佛子，迷于表相，不知“佛法背俗，末法时期通俗之说必非佛法”的道理，而广为受。 因此，修学、传播邪法邪见的人数多，等他们的力壮大以后，反而会将了义正法淹没在邪 | 三摩地 2018-07-23 |
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是明师多，还是邪师多（《楞严经》讲邪师说法如恒河沙）？是将军多，还是士兵多？这么简单的道理，那些信众偏偏就是被师父的情执一叶障目！后来，知内情者对我说，这些谣言信息，那是一位在藏密出家的汉人杜撰的，在网络上炒作之后，就撤销网址，隔岸观火，坐收渔翁之利。于是，这份谣言便成为某些组织、人员损人利己的工具了。自始至今，宗教部门都没有收到上级部门（包括中佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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现在时值末法期，如《楞严经》说：末法时邪师说法如恒河沙。萧平实在2002年出版《佛教之危机》一书，集合《狂密与真密》、《宗门正义》二本书的自序与部分内容，正式提出富有时代意义的判教议题，以破除末法期众邪师的邪说，回归佛教的纯净面貌，本文称之为新判教。由于此一新判教所涉及的议题，比像法期的议题更为广阔多样，因此以新判教作为现代判教议题的总称，确有其必要。 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些年来，海峡两岸邪师说法如恒河沙，到处可见大法师以常见外道见在误导众生，或是假藏传佛教以邪淫、乱伦、杂交的外道法混入佛门。而这些错悟的见解，在平实导师书中，都有详细的解说和辨正，您如果愿意努力向他人推荐平实导师的正法书籍，努力向他人推荐正觉同修会所弘扬的八识论正知正见，这一世努力护持正法的结果，不仅能使您免除下地狱的果报，一定也可以使您有亲证如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：可否简单介绍如何不犯菩萨十重戒？比如我家里有一瓶红酒是购物时赠送的，我当时想：「我虽然不喝，但等我父亲来时可以给他喝」，是否已经犯了菩萨戒？现在该怎么处理这瓶红酒呢？介绍别人喝药酒是不是也犯戒？说四众过，只要与第三者讲别人的不好、过失或缺点，是否就是犯戒？那么该怎么讲话才不犯呢？如果有法师并没有见道，肯定有不之处，我如果对其他人说：「不要随便轻 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：可否简单介绍如何不犯菩萨十重戒？比如我家里有一瓶红酒是购物时赠送的，我当时想：「我虽然不喝，但等我父亲来时可以给他喝」，是否已经犯了菩萨戒？现在该怎么处理这瓶红酒呢？介绍别人喝药酒是不是也犯戒？说四众过，只要与第三者讲别人的不好、过失或缺点，是否就是犯戒？那么该怎么讲话才不犯呢？如果有法师并没有见道，肯定有不之处，我如果对其他人说：「不要随便轻 | 三摩地 2018-07-23 |
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这些年来，海峡两岸邪师说法如恒河沙，到处可见大法师以常见外道见在误导众生，或是假藏传佛教以邪淫、乱伦、杂交的外道法混入佛门。而这些错悟的见解，在平实导师书中，都有详细的解说和辨正，您如果愿意努力向他人推荐平实导师的正法书籍，努力向他人推荐正觉同修会所弘扬的八识论正知正见，这一世努力护持正法的结果，不仅能使您免除下地狱的果报，一定也可以使您有亲证如来 | 三摩地 2018-07-22 |
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”慧能大师这是在论人是非吗？是见他人过吗？难道慧能大师不是真修行人吗？有智之人，定能判断！相反，我们应赞叹恭敬那些不计个人利益得失，敢于揭露种种邪知邪见的修行人，没有他们我们就会走上邪路而不知，末法时代邪师说法如恒河沙，望各位佛子能慎思明辨。“法义辨正”和“说人是非”“争执”的区别法义辨正就是依据佛教经典，指出、 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：可否简单介绍如何不犯菩萨十重戒？比如我家里有一瓶红酒是购物时赠送的，我当时想：「我虽然不喝，但等我父亲来时可以给他喝」，是否已经犯了菩萨戒？现在该怎么处理这瓶红酒呢？介绍别人喝药酒是不是也犯戒？说四众过，只要与第三者讲别人的不好、过失或缺点，是否就是犯戒？那么该怎么讲话才不犯呢？如果有法师并没有见道，讲法肯定有不圆满之处，我如果对其他人说：「不 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事？于菩提心得无退屈？尔时，世尊于大众中称赞阿难：善哉！善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺；汝今谛听，当为汝说。阿难大众，唯然奉教。佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧；是则名为三无漏学。阿难！云何摄心、我名为戒？若诸世 | 三摩地 2018-07-21 |
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现在是末法时期，离佛时较远，邪师说法如恒河沙，众生没有正知正见，没有善知识指导，所以学佛很迷茫，得不到解脱，要是有善知识指导，或者看到善知识的法宝，有了正知正见，学佛是很容易得到解脱的，因为学佛是我们每个人的本份事，如来真心和佛性每个众生都具足，只是给无明覆盖，一时找不到而已，将来正觉会善知识来弘法，我们都能得到解脱是不难的。有些人就是因为无智，所 | 三摩地 2018-07-21 |
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反观当前，正是“十人九蹉路”的现象，“邪师说法如恒河沙数”，诸方错悟或未悟言悟，以及妄说佛法者，数不胜数；一盲引众盲，相率入火坑，如何得了？因地不真，果招纡曲，令人浩叹！凡愚颠倒见，苦窟作欢场；众生迷惑颠倒，浑然不知不觉：真见道后，悟后起修，才能渐次达到“远离颠倒梦想，究竟涅槃”的境地。如是可知：若不见道，要不颠倒也难 | 三摩地 2018-07-20 |
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由是故说印老至今仍然堕于玄谈中，三乘见道俱无，不入义学；何以故？声闻初果见道之后，闻佛说有涅槃本际，即知不堕断灭见故；印老否定无我性之如来藏已，必堕无因有缘之缘起性空断灭论故，佛说此名免无角法戏论之外道无因论也(详见拙著《楞伽经详解》第二、三辑论述)，以此缘故导致印老误解大乘般若，将二乘法所说阴界入空之缘起性空法来解释般若，浑然不知般若所述乃是真如佛 | 三摩地 2018-07-20 |