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| 佛教徒（比喻百姓）是否有被邪师惑乱而以邪法为正法之情事而不自知（比喻生灵涂炭）？因此，我们应当审查佛教界许多人眼中供奉的佛教导师（比喻皇帝）印顺“导师”，是否如同唐朝“皇帝”武宗李炎一样的无道，以“法毒”戕害佛教徒的法身慧命，使佛教徒堕入恶邪见深坑。 跟“清明”也扯上关系的印顺（公元一九○六～二○○五）， | admin 2024-06-15 |
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| 四、结语 五浊恶世末法时节，邪师说法如恆河沙，若不时时匡正、提醒众生佛法正义，世道人心必坏，故当勉励佛弟子精进求道。众生皆可成佛，必是皆有法身可证，依之修行必可圆满；此法身就是人人各有的本觉心体—第八识如来藏。当知大乘法阐释这涅槃本际第八阿赖耶识如来藏，方得令声闻法、缘觉法立于不败之地，此是佛菩提道的根本依（二乘法的一切“ | admin 2022-06-23 |
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| 玄奘菩萨从来不在乎当时能否摄受对方、是否与人结怨等［编案：菩萨是以多数众生的久远真实利益为主要考量，同时也为救护邪见者不堕恶道］，唯有一心阐述正理、破斥邪谬；法会结束时，全场都欢声雷动，挽救了本应下堕三涂的邪师及受其蛊惑之众人；这才是真正菩萨的慈悲。所以，评议平实导师的人从来没意会到自己乡愿的心态是如来和玄奘菩萨所极厌恶而唾弃的。真正的法义辨正是依 | admin 2021-01-02 |
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| 如果诸佛菩萨遇有特殊因缘，则会从身上放出无量杂色宝光，譬如青、黄、赤、白、紫、颇梨等光，并不是说诸佛菩萨的身光是无量光色或杂色光，此中学人要分清楚才好，以免被邪师所误导。 | admin 2020-07-27 |
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| 因此身为佛弟子们，一者，应该出来摧邪显正，来救护众生的法身慧命，让众生免于邪师的误导与荼毒，让更广大众生走向正确的佛菩提道，乃至未来穷尽三大无量数劫，可以成就无上正等正觉，能够这样救护众生才是名符其实的菩萨，这样的菩萨于未来因缘成熟时，才能成为无上正等正觉，才能利乐自己的佛国净土，因而利乐有情无有穷尽；二者，如果有人看见善知识在宣说三乘菩提，而且完 | admin 2020-07-06 |
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| 因为救护众生的法身慧命，影响不是仅有这一世而已，还影响众生无量世；在娑婆世界邪师如恒河沙那么多，使得众生很容易被邪师误导，而下堕三恶道受无量苦，因此救护众生不被邪师误导，就是在救护众生的法身慧命。如何让众生不被邪师误导呢？那就是要宣说正确的三乘菩提知见，乃至让众生得以实证三乘菩提。哪三乘菩提呢？就是声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。所谓的声闻菩提，就是声 | admin 2020-07-06 |
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| 可是上一世在天上当天女，那时可美了，但是一个不小心下来人间，假使因缘不好，遇到邪师而走入密宗去了，下一世变成地狱身时，这也都是“妙音菩萨”变出来的，你说祂的神通变化厉害不厉害？是厉害啊！但祂为什么能有这个大神通？因为祂有“现一切色身三昧”。祂这个三昧并不是修来的，是本来就有的；所以祂虽然在娑婆世界中到处示现，挨家挨户都在示现著， | admin 2020-06-20 |
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如是求福反成助恶之因由，端在不知三乘菩提差异所致，是故闻说深不可测之如来藏妙法时，即因名师误导之故，即等视如来藏妙法同于外道神我，由是而极力护持否定如来藏之邪师，产生了力助破法者之愚行，以冀如来藏妙法消失不传。由是缘故，欲藉此经中佛所宣演三乘菩提异同所在之正法智慧力，令诸学人悉得了知真实福田与假名福田——毒田——之差异所在，由是 | admin 2020-06-11 |
| 尔来多有邪师以定为禅，不知禅——开悟是般若智慧，与禅定不同。智慧无境界，无所得，乃是究竟了义之佛法。《生命实相之辨正》 | admin 2020-06-08 |
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| 尔来多有邪师以定为禅，不知禅——开悟是般若智慧，与禅定不同。智慧无境界，无所得，乃是究竟了义之佛法。禅定则有境界，有所得，通外道法，须以般若慧为前导，乃能了生死，兹略分述如下：禅定之法皆有境界、有所依、有所住、有入出，境界分段故。前时入某境界、后时出某境界；前时依某境界、后时舍某境界；前时住某境界、后时舍某境界；生时依某境界、死时舍某境界 | admin 2020-06-08 |
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| 不着问人，亦自然不受邪师胡说乱道也！[16]这就是《心经》开篇所说「观自在菩萨」的密意，就是在讲：欲界的众生是八识心王和合在一起来运作的，能够如此现观的人，就叫做「观自在菩萨」。[9]所有以离念灵知作为开悟的人，我告诉你：不管你的觉知心和神通有多厉害，只要用麻醉针打你一针，你就完蛋了！还有什么神通？再大的神通，也抵不过这一针麻醉剂的，因为神通是依附于意识 | admin 2020-06-08 |
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| ’（《中阿含经》）(网名悲智者所著《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集》)悲智他所引的，其实就是我们上一集所引的《中阿含经》的内容，而且我们根据上一集所引的经文，就可以来证明所谓的入无想定，想知不灭，其实它说的是非想非非想定，所以当然是意识心的觉知不灭。可是这里也同样有说到这件事情；这里有说到，此无想心定是有为而所思维，这是尼柯耶里面的《中部》阿含 | admin 2020-06-08 |
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| 若是善净法的等流习气，也可透过对七转识的熏习，使得道业增上，如过去世努力护持正法、破邪显正，此世看见众生被邪师之邪见、邪教导所误，更会起而振兴佛教回归正道，此乃胜善等流之业。又如诸证灭定者之圣道等流，诸佛菩萨之大悲等流、戒定慧解脱解脱知见等流，此亦胜善等流。对于恶习恶业的等流习气，我们该如何改变这不好的习气，让意根起心动念都是善性？亦即《成唯识论》 | admin 2020-06-08 |
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后来因我同修色身欠佳，所以也渐渐远离了！一方面对于外面是否还有弘扬正法的道场感到存疑，但又没有因缘可遇上，于是只好在家看一些佛经；尤其看到《楞严经》中的四种清净明诲，真的是有点震撼！原来就是在预记密宗啊！难怪他们从来不提《楞严经》；经中还说到许多邪师，根本就是现代密宗的乱象啊！佛早就预言了嘛！另一方面，若有机缘见到摆放结缘书的地方，便寻觅一番，看看 | admin 2020-03-03 |
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或者有的时候，我们也可以劝请他人来修学正法，或者劝请众生受持三归五戒，或者劝请众生受持菩萨戒；乃至劝请众生来护持正法，救护众生来利益、安乐行；或者劝请众生远离邪见、远离邪教、远离邪师以及邪教导。这样如法如理的实践劝请法，也是成就这一分劝请的最上供养功德。成就了这一分的功德，一样可以透过回向这个最上供养来使它加乘，使得它增益广大，功德就会变得无量无边 | admin 2020-02-21 |
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所以说我们要了解这个道理，不要被这些邪师所说的这些错误的道理所拘束了。------《三乘菩提之念佛法门》<第07集三资粮之愿>正礼老师 | admin 2020-02-21 |
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因为现在世界中邪师多、明师少，邪师为了保住自己的身分、供养，就会努力地灌输弟子一种观念，目的是让弟子不敢检查师父的证量，他们要弟子认为：只要是外表现出家相的人就叫作法师，就应该要恭敬礼敬、承事修学，绝对不允许有一丝的怀疑。他们也绝对不会告诉弟子，在佛经中世尊对于出家人的规定，完全不是因为穿了袈裟说这个人是出家人，也不是因为他受了声闻的戒律，而是要以 | admin 2020-02-20 |
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所以说我们要了解这个道理，不要被这些邪师所说的这些错误的道理所拘束了。 -----《三乘菩提之念佛法门》<第07集三资粮之愿>正礼老师 | admin 2020-02-19 |
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不着问人，亦自然不受邪师胡说乱道也！[16]这就是《心经》开篇所说「观自在菩萨」的密意，就是在讲：欲界的众生是八识心王和合在一起来运作的，能够如此现观的人，就叫做「观自在菩萨」。[9]所有以离念灵知作为开悟的人，我告诉你：不管你的觉知心和神通有多厉害，只要用麻醉针打你一针，你就完蛋了！还有什么神通？再大的神通，也抵不过这一针麻醉剂的，因为神通是依附于意识 | admin 2020-02-18 |
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譬如说在末法时代，邪师说法如恒河沙，在这么多的说法里面，我们就要有智慧去抉择其中正确的法义。另外，这些如来藏法极为胜妙，需要在善根福德因缘具足之下，才能理解跟亲证。所以说，佛法实在是难证、难知，同时需要先从善法及蕴处界无我修起，并且具备善根福德才能修学般若；因此要验证因果或者亲证种种佛法道理乃至亲证般若，这个都是有相当的困难度。第二点我们再来谈谈， | admin 2020-02-18 |