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西藏密宗（譬如宗喀巴的《密宗道次第广论》）中常教导学人，在打坐时观想自己有广大庄严无比的天身，当此广大庄严无比的天身观想成就时，就妄认自己已经成为天人了。然此天身是自己观想所成的内相分，是心法所摄，与佛所说「欲得广大庄严无比的天身，须经过努力的布施、修五戒、十善、精进禅定及消除性障才能得到欲界天人异熟果报」的开示，是完全不符的；假使想要获得色界天身 | 三摩地 2018-07-21 |
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印顺法师和《菩提道次第广论》的作者宗喀巴，都是这种无因论者。无因论的问题很大。怎么说呢？如果蕴处界是后来才生(因父母生我才有)，父母凭什么而生我们？难道只有父精母血四大和合就成了我们？如是这样，每个人出生时应像工厂机器做出来的产品一样，因缘果报也应都一样；可是为什么现见同一对父母所生双胞兄弟姊妹，结果两人个性与际遇不相同？这就表示他有过去世的业因，否 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们会举出一些现成的例子来说明三贤位的修行，因为这一些是我们会里近来发生的现成例子，也跟大家的佛道次第观念息息相关。三贤位是指十住、十行、十回向位，其中的十住位又叫作十发趣；十发趣，意思就是说有十个层次让你发起那个心：趣向佛菩提道，以及趣向大乘的解脱道；这叫做十种发趣，也就是十住心。那十住位的修行是从初住位的布施到十住位的见性，这都是习种性的人。初 | 三摩地 2018-07-21 |
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若是没有《华严经》所说的全部法义，成佛之道就不具足了；因为欠缺了成佛的过程与内容，没有具足五十二位阶的次第与内容可以依循修习而成佛了！那么这样一来，就是在指责佛陀还没有完成化缘，应该重新再来受生一次，把未讲的成佛之道次第与内容都具足讲解完毕以后，才可以离开这个星球再去别处度化众生。而我们也已经在前面讲解过了：南北传诸经所讲的阿含罗汉道，确实是无法使 | 三摩地 2018-07-21 |
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复又误会佛法之道次第，不知成佛之道所应进修之法道次第。复于阿含诸经密意不能证知，随于大师们误解阿含诸经意旨者之所说而信受之，故于阿含经旨生诸误会，便遭邪见之笼罩，随之步步皆邪。《摘录自平实导师著，《大乘无我观》，页1-3，佛教正觉同修会。)华严中亦说证得阿赖耶识者即可获得本觉之智，则可证实：证得阿赖耶识者即是大乘法中之开悟者，即是大乘法中之真见道者，经 | admin 2018-07-21 |
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可是实际上，是不是成佛之道呢？这个当中里面的正确的内涵、正确的修道次第是哪些？名义是否符合？也就是说，它的名字虽然叫做“佛教”，可是实际上是不是佛教呢？它的名字虽然说叫做“成佛之道”，可是实际上修行的内容是不是成佛之道？所以正确与否，误会不会误会，这个当中是非常重要。可是这个名义是否符合，它当中我们要了解哪里，我们可以从很多地方 | admin 2018-07-21 |
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佛菩提二主要道次第概要表二道并修，以外无别佛法佛菩提道:大菩提道解脱道:二乘菩提远波罗蜜多 十信位 修集信心--一劫乃至一万劫外门广修六度万行↓断三缚结，成初果解脱资粮位初住位 修集布施功德（以财施为主）。二住位 修集持戒功德。三住位 修集忍辱功德。四住位 修集精进功德。五住位 修集禅定功德。 六住位 修集般若功 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是实际上，是不是成佛之道呢？这个当中里面的正确的内涵、正确的修道次第是哪些？名义是否符合？也就是说，它的名字虽然叫作佛教，可是实际上是不是佛教呢？它的名字虽然说叫作成佛之道，可是实际上修行的内容是不是成佛之道？所以正确与否，误会不会误会，这个当中是非常重要。可是这个名义是否符合，它当中我们要了解哪里，我们可以从很多地方去检查。我们可以从所说的内涵 | 三摩地 2018-07-21 |
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5、所修行门道次第不同欲成佛道者，须证佛菩提道及解脱道。证解脱道者，在于断除我见及我执等烦恼，不因观想成佛之法而得成办；证佛菩提道者，在于证得第八识如来藏，因此而起般若总相智，再由此般若之总相智，进修般若之别相智，由于通达般若之别相智的缘故，即可据以进修一切种智。未具足一切种智之前，称为道种智，即是地上菩萨之般若慧；若得具足般若之一切种智，即成究竟 | 三摩地 2018-07-21 |
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宗喀巴的二种道次第广论，都是双身法。2.密宗非但不能使人成佛，亦不能使人证得解脱果，连世间禅定、世俗神通都无法证得，更会使人沉坠三恶道，无量世流转生死、受诸苦痛。我们接着进入第二节来说〈佛法只有两个主要道〉。再提示诸位：想要实证佛法又能学得快乐，你必须要先了解三德，要先实证三德。然而三德的实证，还是要以如来藏为中心，然后从如来藏不断地延伸出去，最后成 | 三摩地 2018-07-21 |
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目录一、佛菩提道和解脱道方属佛法中的甘露法门二、解脱道与佛菩提道为不同层次的修证1、所得果证高低不同2、所度众生多寡不同3、所证智慧深浅不同4、所修行门内涵不同5、所修行门道次第不同三、佛菩提道函盖解脱道1、佛菩提道之四圣谛函盖解脱道之四圣谛2、佛菩提道之法无我函盖解脱道之法无我3、唯一佛乘分为三乘乃慈悲摄众故四、凡夫不证二乘见道的缘由1、不解基本佛法之十 | 三摩地 2018-07-21 |
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’我们听了就知道：这个人不懂真正的佛法、不懂佛法的道次第、不懂方便与善巧。所以不可作这样的主张：‘上地菩萨不会去解说下地菩萨所造的论。所以世亲菩萨未入地，玄奘菩萨解说他的唯识三十颂，就是未入地的人。’如果有人这样说，贬抑了玄奘菩萨的证量，便有大过失：一者成就证量上的大妄语，因为他已经藉此而表显了自己的证量超过玄奘菩萨，或者暗示自己的 | 三摩地 2018-07-21 |
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附录之二为末学对当代佛子修道次第之建议表，并陈一切佛子参考。若万中有一，得能相应，亦是佛门美事，末学预为随喜焉。本书承蒙林璧媛、陈敏彦、李文凤、张果咏、游素香、陈秋美、高慈雯、高碧霞、黄郁棻、蔡嫦娥、林彩红、张哲聪、许果川、陈瑞维、杨果欣、李艾华、林慧约、苏士媛、刘近山、陈辉煌、李训仁、龚韵秋居士等（依整理录音带次序）拨冗整理录音带文稿，许大至、刘 | 三摩地 2018-07-20 |
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附1：佛教正觉同修会--修学佛道次第表第一阶段*以忆佛及拜佛方法修习动中定力。*学第一义佛法及禅法知见。*无相念佛功夫成就。*具备一念相续功夫--动静中皆能看话头。*努力培植福德资粮，勤修三福净业。第二阶段*参话头，参公案。*开悟明心，一片悟境。*锻夫求见佛性。*眼见佛性(余五根亦如是)亲见世界如幻，成就如幻观。*学习禅门差别智。*深入第一义经典。*修除性障及随分修 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果不是真正的悟，他会落入到五受阴当中，因此他无法转依成功，他就不懂得悟后起修的修道次第与内涵，那他就不知道佛法的博大精深，反而让自己的憍慢心生起，成为狂禅之徒而去呵佛骂祖了。因此他也不知道自己所悟到底是不是真实，嘴里面虽然说是悟了，其实心里面是不断的在怀疑我所悟的究竟是真的？还是假的？那他就无法对于阿弥陀佛及极乐净土产生深心的信受，那他如何能够具 | 三摩地 2018-07-20 |
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未悟学人往生极乐已，仍需在那里开悟明心，方能依佛菩提道次第继续进修，已悟学人往生极乐，有阿弥陀佛的慈悲加持，可以迅速入地；是以往生极乐并非修行的结束，而是一个新的起点。（原标题：实修大乘之行门--念佛法门） | 三摩地 2018-07-20 |
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虽有诸多佛国净土可让此娑婆世界阎浮提众生求愿往生，然而与此娑婆释迦牟尼佛刹因缘较深者，乃是西方净土极乐世界阿弥陀佛刹，因此本书将以西方净土为所阐述之重点，将西方极乐世界之修道次第直往圣道门，与此娑婆世界阎浮提之净土念佛法门直往圣道门，加以剖析说明比对，让行者能对净土法门有全新而正确之认知，藉此能利益修学净土念佛法门诸上善人，也期望能劝进诸上善人发大 | 三摩地 2018-07-20 |
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”现在，骑著如来藏大牛返尘，续佛慧命，想起导师所嘱咐的任务，不论成败，都要两肩挑起，这是多么重大的使命啊！加油吧！记得十二年前，由于二姊（徐○○师姊，后来也加入禅净班，也在这次禅三破参）的引介，加入“菩提道次第广论班”──也就是“福智法人团体”──学佛。过去从未接触过佛法的我，一接触，马上就一头栽进去，一待就是七、八年。这 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时我的姊姊在上《菩提道次第广论》班的课，一听到我想学佛，十分热心的帮我报名，所以我上了八个月的“广论”课，越上越疑惑；再加上听说三年上完后，得再回锅读三年；心想：“怎么这样抱著一本论读六年，只读论而不读佛经呢？怎么不是从经入门呢？”我觉得不相应，所以就离开了。〔编案：《广论》的内容就是密宗黄教宗喀巴，依月称法师的应成派中观邪见 | 三摩地 2018-07-20 |
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余则常常破斥彼诸“目空一切”者，令大众及诸名师回归佛道次第，按部就班如实修行；亦常自谦未成佛道，常言离佛尚遥，见佛圣像时每生惭耻，自觉污秽浅薄，比之于倡言“一悟即至佛地”者，比之于狂言“现在即可证得佛地真如”者，实是如实自守者，云何可以诬余为“目空一切者”？故知彼诸责余为目空一切之人，以未悟之身、退转之身妄责 | 三摩地 2018-07-20 |