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人家质问我们有什么根据？我现在告诉诸位：藏密的红、白、花教都说双身法才是最究竟的佛法，都有书籍与密续为证；甚至于对外宣称没有双身法的藏密黄教，其实也都是在私下弘传双身法；在黄教创始人宗喀巴所写的《密宗道次第广论》中，明确的主张双身法才是最究竟的佛法，更要求黄教弟子们必须每日八时精进而修，也就是除了睡觉的时间以外，都得要精进的与上师或配偶修持双身法； | 三摩地 2018-07-23 |
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西藏密宗（譬如宗喀巴的《密宗道次第广论》）中常教导学人，在打坐时观想自己有广大庄严无比的天身，当此广大庄严无比的天身观想成就时，就妄认自己已经成为天人了。然此天身是自己观想所成的内相分，是心法所摄，与佛所说「欲得广大庄严无比的天身，须经过努力的布施、修五戒、十善、精进禅定及消除性障才能得到欲界天人异熟果报」的开示，是完全不符的；假使想要获得色界天身 | 三摩地 2018-07-23 |
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是怎么观想之后灌顶的，我告诉了她，她说：哪有这种荒唐事？我说：事实就是这样！她说：我不信！我说：你要是不信，宗喀巴的《密宗道次第广论》在这里，白纸黑字写在这里，妳自己读。然后再告诉她第三灌、第四灌，然后我说：所以看见每一个女人，他第一个思想就是先观察这个人可不可以当明妃，他会先观察妳适不适合当他的佛母、空行母？譬如陈履安的儿子陈宇廷娶的那个太太叫作 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果不是真正的悟，他会落入到五受阴当中，因此他无法转依成功，他就不懂得悟后起修的修道次第与内涵，那他就不知道佛法的博大精深，反而让自己的憍慢心生起，成为狂禅之徒而去呵佛骂祖了。因此他也不知道自己所悟到底是不是真实，嘴里面虽然说是悟了，其实心里面是不断的在怀疑我所悟的究竟是真的？还是假的？那他就无法对于阿弥陀佛及极乐净土产生深心的信受，那他如何能够具 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士（原标题：《广论》依《四法经》所修四力对治） | 三摩地 2018-07-22 |
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若是没有《华严经》所说的全部法义，成佛之道就不具足了；因为欠缺了成佛的过程与内容，没有具足五十二位阶的次第与内容可以依循修习而成佛了！那么这样一来，就是在指责佛陀还没有完成化缘，应该重新再来受生一次，把未讲的成佛之道次第与内容都具足讲解完毕以后，才可以离开这个星球再去别处度化众生。而我们也已经在前面讲解过了：南北传诸经所讲的阿含罗汉道，确实是无法使 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说：《解深密经、楞伽经、华严经》所说的戒慧直往菩萨，而不是从声闻三明六通的大阿罗汉回心转入大乘的话，那都是往世未曾修学四禅八定、四无量心、五神通的人；这些人，依照《解深密经、楞伽经、华严经》中佛所说大乘别教的佛道次第而进修，须要进到第三地的住地心时，才开始修证四禅八定、四无量心，及三地的无生法忍，都还没有神通；直到即将满心位时，方才开始修习发起 | 三摩地 2018-07-22 |
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三藏十二部都是在说明去除妄想执着的道理，想要比较有全面及概要性的了解可以参考本会每本书后，由平实导师制作的「佛菩提二主要道次第概要表」以及「佛教正觉同修会修学佛道次第表」；另外平实导师著作的《禅—悟前与悟后》也有非常详细及有次第的介绍去除妄想执着的方法，建议您可以仔细阅读，或直接参加本会各地的禅净班课程，禅净班有专任亲教师教授辅导，可以让您很 | 三摩地 2018-07-22 |
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”于是，本是佛教文化论坛就是被弄成了比世间法都不如的饮食男女文化论坛了——因为，人之本能呀，他们都不知道开悟为何物，犹如缘木求鱼，苦不堪言，何必呢？不如搞些开心事来得更妙？有一位山东某大学的教授积极地举手、热烈地发言：“六祖对佛教的革命，就是吃肉边菜，所以，和尚吃肉是对佛教的革命，是了不起的创举！”还有许多啼笑皆非的“ | 三摩地 2018-07-22 |
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尤其像某个附佛法外道，以古代邪师所编纂的《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》等作为教材，号称是引用佛经以及诸大菩萨的论典所编辑而成的；但是他们否定了佛菩提的核心第八识如来藏是真实法，那么他们所说的菩提以及菩提心，早就已经成为空无实义的戏论了。他们的作为都是要把学佛人转入欲界五欲法当中，让人永远在三界火宅之中流转的邪法。古德有说：“邪人说正法，正 | 三摩地 2018-07-22 |
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3，并以此邪见组织“大乘佛菩提道次第”，误导众生。此派的观点错误严重。故我国不传，后来被传至西藏，得到了阿底峡、宗喀巴的厚爱，极力推广，破坏佛教之严重！ （原标题：太虚大师破斥古天竺邪师月称《入中论》） | admin 2018-07-22 |
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3，并以此邪见组织“大乘佛菩提道次第”，误导众生。此派的观点错误严重。故我国不传，后来被传至西藏，得到了阿底峡、宗喀巴的厚爱，极力推广，破坏佛教之严重！月称梵名Candrakīrti，西藏名Zla-bagrags-pa或Zla-grags。西元七世纪顷，印度中观具缘派僧，出生于南印度沙满多（梵Samanta）之婆罗门家。从迦摩罗菩提（梵Kamalabuddhi，清辨及佛护之弟子）出家，学龙 | admin 2018-07-22 |
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3，并以此邪见组织“大乘佛菩提道次第”，误导众生。此派的观点错误严重。故我国不传，后来被传至西藏，得到了阿底峡、宗喀巴的厚爱，极力推广，破坏佛教之严重！【月称(Candrakirti 约7世纪中叶)】古印度佛教僧人，印度佛教大乘中观派的主要代表人物之一。生平不详。传说他出身于南印度萨曼多婆罗门种姓。少年出家，师承佛护的弟子莲花觉。精通佛护一系的中观 | admin 2018-07-22 |
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应融会和合各宗宗旨，契合佛所施设五时三教的宗旨及佛道次第，循序而全面修学，不应执著此宗而排斥彼宗。 （原标题：大乘不应分宗派） | admin 2018-07-22 |
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因为大悟的人一定知道佛道次第，一定知道悟了以后其实还有很长很长的一段路需要修学，离佛地其实还是很远的，因为真常唯心其实指的就是佛地的无垢识。那大悟者一定知道说，佛道次第的修学必定是必须依此心才慢慢的进入佛道次第的修学；所以，真常唯心其实是佛地的境界，而不是初悟的人或是说未悟的人能够说这个就是真常唯心。那浅悟的人为什么会误会为说，这个禅宗所说的这个是 | admin 2018-07-22 |
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一旦证悟自心藏识，般若慧即源源而生；不须人教，自能会通《般若经》，证知其意；亦将逐步会通方等经，乃至渐渐能证初地道种智，了知佛道次第。凡此皆须依于证悟自心藏识所起般若慧，方能致之；而证悟自心之无量法门中，则以禅宗教外别传之法为最殊胜迅捷，一念相应，便证中观，生般若总相智；由此二因，可知禅宗在佛法中之地位极为重要，是入道之关键故。一切宗派种种法门之修 | admin 2018-07-22 |
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知道这样次第内容，所以对于一直听闻了义的菩萨而言，听闻《华严经》也是可以相应的，也是可以契入佛菩提道的修道次第，而整个理路是什么，是能够了解的。那对于听闻《华严经》虽然一时不能契入，并不是说：是你的境界不够。而是对于《华严经》的内容您了知以后，对于修学净土法门的行者而言，您如何对《华严经》也能够相应呢？当然就是知道说，到了极乐世界以后，仍然一样要修 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人，否定三乘经中所说实可亲证的第八识如来藏；然而事实上，若无第八识本来常住，就不可能有众生继续存在三界中，则三乘菩提都成为戏论；阿底峡、宗喀巴等中观应成派诸人，坚持六识论而拨无佛说的第八识如来藏，已造下了谤佛、谤法大恶业，已成就来世的地狱业；现今在新竹的凤山寺「菩提道次第广论团体」，在上位之僧众，实应多作反省：是否曾造诽 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是宗喀巴在《密宗道次第广论》中却要求藏密行者每日至少八个时辰与异性修双身法；并且至最后灌顶时，尚需与九位明妃合修双身法──轮座杂交；此一邪淫行为，若不诽谤、不大妄语、不玷污比丘尼（不与比丘尼合修双身法）等，虽未及地狱业相应者，却仍是与畜生业相应，来世当得畜生报；藏密行者又将五甘露……等不净物供佛，此一行为属于辱佛，亦于当来得畜生报，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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简序目前的佛教界，错解佛法的情形很普遍，平实导师以道种智的证量，领导正觉同修会胜义菩萨僧团，介绍佛法二主要道：解脱道、佛菩提道，让佛教的法义与道次第，清楚呈现于世人面前，在当今佛教界中，极为稀有难得。解脱道的四个果位：须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉，以断我见为基础，进一步断除思惑。佛菩提道则以明心为基础，由于福、慧的，最后证得究竟佛果。关键词三缚结 | 三摩地 2018-07-22 |