| 帖子标题 | 作者 | |
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| 说到园区内道路的「自然天成」真是妙了，不多不少，刚好可以请导师来依唯识菩萨道次第命名，殊妙绝伦。譬如这一条「菩萨道」是园区横向道路中最接近大殿，可以总括前三，又可另立为最上；它没有贯通两端，似又可以解释为「凡愚不可得而见之」，从坡谷低处的「真见道」算起，渐次「相见道」、「通达道」都函盖在「菩萨道」的次第法用之中，此四条东西向的路途，分别在右边各接榫 | admin 2022-07-06 |
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| 又，中土出现少许《时轮续》的内容介绍，见于法尊翻译的《密宗道次第广论》，这是喇嘛教格鲁派创始人宗喀巴的著作，将喇嘛教灌顶次第与男女双修的关联，第一次清楚地公开于华文圈。又，有达赖喇嘛作序，被达赖称为“持有时轮不共传承的一代大师更朗仁巴尊者”所著的《吉祥时轮六座上师瑜伽念修教授》中，亦处处可见其双修瑜伽的本质。请见：更朗仁巴罗著，丹增卓津汉 | admin 2022-06-23 |
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| 依据密续，“密教无上瑜伽焰口”的主法者都必须是密教金刚上师，亦即受过密教无上瑜伽灌顶者才能“如法”的“施食”，这样的“瑜伽焰口”全是在施行密教的三密法门；当主法的密教上师观想本尊与其明妃双双撒下“甘露水（淫液）”“庄严”法会现场时，真正的佛菩萨如何可能降临现场呢？既然此法与佛菩萨不相 | admin 2022-06-23 |
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| html楞严经中说佛是逆水而行，我们是顺势而至，平实导师这一世无师自悟，而且把成佛之道次第铺设的清清楚楚，我们是沿着人家铺设的次第顺势而至，你们是看了人家书才有所领悟（估且说她领悟了），俗话说见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传受！世间法中还讲说吃水不忘挖井人，受人一滴水恩慧，必当涌泉相报！我正是基于这一点后来才在网络上推广正法，也没有哪一个亲教师指派 | admin 2021-01-29 |
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| 当知平实导师著述之《灯影》及《涅槃》等巨作，文辞优美，义理清晰深远，实已尽答此世至未来九千年诸邪见者对第八阿赖耶识之谬解，亦已解答未来九千年中末法学人，对于大乘见道次第及内涵产生误会者之谬见，琅琊阁主及其写手都无出其外；是以在此诚挚劝请四众当恭阅平实导师巨著，熏闻正见。当知平实师父所说法义正真，本无淆讹，一切谬见、谬解皆破尽无遗；退转者所谓正觉错说 | admin 2021-01-02 |
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| 生命实相之辨正——平实导师著——归敬佛法僧一切人天依令正法久住今说护法集摧彼非法说显正道次第唯愿佛子众同沾正法雨—平实导师著—舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知：我诸弟子以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。——《佛藏经卷中》——略序古今中外，开悟之人多 | admin 2020-07-23 |
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| 如果不是真正的悟，他会落入到五受阴当中，因此他无法转依成功，他就不懂得悟后起修的修道次第与内涵，那他就不知道佛法的博大精深，反而让自己的憍慢心生起，成为狂禅之徒而去呵佛骂祖了。因此他也不知道自己所悟到底是不是真实，嘴里面虽然说是悟了，其实心里面是不断的在怀疑我所悟的究竟是真的？还是假的？那他就无法对于阿弥陀佛及极乐净土产生深心的信受，那他如何能够具 | admin 2020-07-06 |
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| 所以说佛菩提道无量无边，菩萨行也没有边际；也就是说，菩萨依佛道次第不断地往上修学以后，智慧无边无际，又以无边无际的智慧，来度脱无量无数的众生。像这样的菩萨，假使诸佛如来以无量亿劫的时间来赞叹他的功德，也是赞叹不完，因为这个功德广大无边，无法测量。阿弥陀佛！------《三乘菩提之入不二法门》<第087、88集佛道品（上、下）正莉老师 | admin 2020-07-06 |
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| 因此自古以来所兴起中观与唯识学派间之空宗有宗相诤，皆是源于未亲证如来藏阿赖耶识又未断识阴我见者，以错悟、堕于断灭空之错误中观见，对于真实中观与真实唯识不解而产生矛盾，因此对亲证阿赖耶识者以空有不二甚深空性之中观为基础，所说悟后进修之修道次第内容之深浅广狭，未曾有矛盾存在之唯识种智增上慧学，加以质疑而不断的诤论。古来针对已经实证如来藏之唯识家，以阿赖 | admin 2020-07-02 |
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四、大乘见道后即很快刹那入地？ 辨正： 1、玄奘菩萨在中国时已证悟明心（见道）与眼见佛性，并已证得慧解脱果，但并无随即入地，待西天取经深入根本大论《瑜伽师地论》教诲，才清楚佛道次第，知晓入圣位菩萨所需具足的条件，方得回复地上之证境。 2、玄奘菩萨《成唯识论》说“真见道”（见道开悟）满足，再经历“相见道”的非安立谛 | admin 2020-06-09 |
| 若未真明自心，未眼见佛性，未修一切种智，未知佛道次第千差万别，而妄说真如佛性是一是异，妄说佛性是断是常，何益于道﹖唯有真实证验真如，亲眼看见佛性，并修一切种智，了解佛道次第参差涉入，获得道种智者，方能真知佛性与真如非一非异之理。若主张真如佛性是一是二者，设使能知真如佛性总相密意，亦不得名为真正见道之人；其所知者乃从学识研究或向悟者探听得来，非自己参 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议 正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议 正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| 目前佛教有五大危机：谓外道化丶世俗化丶法义浅化丶密意失传丶悟后进修诸地之道次第混淆，此五乃佛教未来弘传之大患也。[18]云何言佛法密意失传是佛教之大隐忧？谓佛法中之第八根本识，即是佛法之密意；此如来藏法，乃是三乘佛法之根本。而此第八根本识之密意，往往因於难修丶难证丶难信，故常有失传之时；要待世尊或观世音菩萨之慈悯，派遣菩萨受生人间，方得延续法脉。若无人 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |
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| --------《广论之平议》─宗喀巴《菩提道次第广论》之平议正雄居士 | admin 2020-06-08 |