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】------《菩萨优婆塞戒经》〈八戒斋品〉第二十一语译：善生菩萨为我们请问：世尊！如果有人能受三皈斋的戒法，未来将会得到什么样的果报？佛开示说：善男子啊！如果有人能够受三皈依，应知他所得的福报不可穷尽啊！佛又举例说：迦陵伽国有七宝的宝藏，这宝藏的地点名称叫作宾伽罗，迦陵伽国人民不管大小男女，有人七天之中以车子或象马驼驴来挑担回去，有人七个月之中每天这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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大部分的人，一生当中都在追求安居乐业，想要有幸福快乐的人生，也许要五子登科，也就是要有房子、车子、银子、妻（夫）子、孩子；但也因此奔波忙碌、辛苦一生。而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死。我们是否有着各自不同的命运，还是只是漫无目的的到处随风飘荡……为了追求安身立命之道，许多人走入佛法修学，想要解脱、想要觉醒！如果这 | 三摩地 2018-07-22 |
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我打个比方，当你看见一部车子的时候，其实你看到的是车子的外观，所以你有看到了车子的总相；但是你跑到车子的里面去，你就可以看到车子的种种里面的，譬如说有音响、有方向盘等等，你就有这个车子的别相的观察。同样的，如来藏——当你证得如来藏以后，你就可以对于如来藏的种种体性去详细观察，然后因为这样的观察，而产生了智慧；所以一个人当他证得了总相以后， | 三摩地 2018-07-21 |
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即说偈言假使恒河中驶流生莲花拘抧罗鸟白舍利乃可得假使龟生毛任作僧伽梨冬日能消冰舍利乃可得假使蚊子脚堪任作桥梁能度一切众舍利乃可得假使水中蛭忽然生白齿大如香象牙舍利乃可得假使兔生角堪任作梯橙高至净居天舍利乃可得假使鼠虫等缘于兔角梯在上而食月舍利乃可得假使蝇能饮钟石淳好酒迷荒而耽醉舍利乃可得假使驴口唇形如频婆果善能歌咏舞舍利乃可得假使乌角鵄同共一树栖饮 | 三摩地 2018-07-21 |
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其名曰净无垢藏离车子。净不放逸离车子。恒水无垢净德离车子。如是等各相谓言。仁等。今可速往佛所。所办供养种种具足。一一离车各严八万四千大象。八万四千驷马宝车。八万四千明月宝珠。天木栴檀沉水薪束。种种各有八万四千。一一象前有宝幢幡盖。其盖小者周匝纵广满一由旬。幡最短者长三十二由旬。宝幢卑者高百由旬。持如是等供养之具。往至佛所。稽首佛足绕百千匝。而白佛言 | 三摩地 2018-07-21 |
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这些科学上的进步和成果不是外法，那又是什么呢？然而这些成果背后的原因，却还是由人类的心智所成就的，这些物质本身不会自己变成电视、车子、房子等东西；是要靠人类的心智去分析、研究、设计、测试等，最后才会完成一件科学的成果。所有的这些外法，还是由有情的八识心王所出生，所以没有外法可得，一切都是自心所现。既然是这个样子，那八识心王就是一切最胜的了，是一切诸 | 三摩地 2018-07-21 |
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众生正因为不了知六识的虚妄性，不了知意识的虚妄性，所以马上睁开眼睛就去简择：这是我的房间、这是我的牙刷、这是我的车子、这是我的太太、我的先生、我的子女、我的公司、我的座位、我的头衔、我的财富、我的名声。外道了知这些的追求都没有意义，因为人生无常，人生自古谁无死，有生之法必定有死；可是外道虽然想要了生脱死，脱离了家庭乃至修苦行而想要求解脱，却因为不了 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，动中定力修得好的人，在路上行走的时候，虽然一直都离念而没有任何妄想，但仍然可以了知路上的状况；绝不会因此而失去了了知性，绝不会全无分别的跌入水沟或者撞上车子呢！意识虽然离开语言文字，但是仍然能够以其心所法来了别苦乐及是非，其实都不出于识阴六识之外。总合来说，识阴所摄的六识心，不论是有念或离念，都是意法为缘而从如来藏中出生，不是本来就在的常住法 | admin 2018-07-21 |
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到这个年代应该要搭车子，就不能再坚持用两脚走远路；如果你坚持要依佛世尊那个年代的生活方式来行菩萨道，像张老师这样，今天在这里听经，明天要去台中讲经、上课，后天又要赶到台南去，那该怎么去？半夜也得要走路、赶路。所以人间色声香味触五法你都不能离开，因为你既然和人们一样生为现代人，不是生到天界去，那你当然就要和现代人类一样处于当代五欲中，才能存在人间。如 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说你从来没看过汽车，现在有个人开了部车给你看，你只从正面看到这部车子，但如果你没看到它的部分如：底盘、侧面、后方……等等，你不一定能知道这些也是车子的一部分，而这个就是别相智。也就是说你真见道后再从三界九地来看这个真如，从自己、别人、天主、蚂蚁蟑螂乃至地狱众生来看这个真如，这就是别相智，称之为「相见道」。当你真见道后，要从真如的各种 | 三摩地 2018-07-21 |
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没想到半路上，这一位天帝又化现各种贫人，来要求车子、来要求布施王后、要求布施王子；然后再用各种手段去陷害，把王后卖为女仆，把王子卖为书僮；然后再偷走女主人的衣冠，来陷害王后，害死小主人来陷害王子；最后王后跟王子都进入了监狱，即将要被杀头。国王到处的奔走，想要拯救王后与王子，看到了王后、王子即将被斩首，国王忏悔说：这都是过去我造作恶业，才会有这样的果 | 三摩地 2018-07-21 |
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人的痛苦其实不在自己拥有的太少，而是“欲求”的太多，宝贵的一生就在一刻不停地追求欲望满足中度过；佛说“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患”《佛说四十二章经》，房子、票子、乌纱帽、车子、事业、功名、婚姻、子女、健康。。。样样都要绞尽脑汁拼命去求，能求得来吗？求来又如何？能保永久吗?能带到来世继续享用吗?仔细观察一下身边的人就 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以定力是成佛的舟乘、船筏或是车子。三福净业的第一部份包括：要孝养父母、奉侍师长、慈心不杀、修十善业。一、孝养父母：有人说学佛念佛最基本的部份是布施，而内心又盘算著钱赚不多，如何布施？有些人以克扣父母亲之零用钱或家里菜钱来布施。当然，如果父母发心自愿同意或家人同意将节省下来的钱用来布施，这是可以的。若非双亲或家人心甘情愿而克扣他们的钱财去布施，称之 | 三摩地 2018-07-20 |
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这就是说，走路要到某一个目的地，把疑情提起来的时候，直接的反应还存在，车子来了还知道要闪避，但疑情始终没有丢掉，如此住在疑情之中一直走下去，走到了目的地，忘了停下来，还一直走下去，这叫做忽略现实。不必担心会发生意外，因为我在这种忽略现实的状态整整一年半，没有出过车祸，也没撞上过人，也没有被车子撞过，这就是佛菩萨冥冥之中的加持，而我们本身也会有那种直 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以定力是成佛的舟乘、船筏或是车子。1、事行之一：修三福净业【详见《三福净业》（正藏图书馆编译）】2、事行之二：建立功夫信愿行三资粮---事行的第二部份---功夫。（1）一般人学佛不得力，是因为没有功夫念佛法门推广很久了，有很多人修念佛法门。大家所理解的念佛法门是指持名；也就是在心里或嘴里念佛号或者大菩萨的圣号，同时心里面想佛菩萨。但是念佛已经念了十几年， | 三摩地 2018-07-20 |
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刚看话头时，偶而还会转回去忆佛，亲教师告诉我们：最好到户外看树木、花草、人物、车子，在动中来增长功夫。因为听话，放松心情，反而功夫容易上手。有一次，骑车上课途中，只顾著看前面的话头（把话头放在前面车子的尾灯上），于红灯时，紧急停车，突然一个疑问闪过：○○○○○？又一次，发现前面急驶而来的卡车，掉转头，一闪而过的○○○？见闻觉知是妄！可是在那不思议的 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅三第一天：早上带了行李，就坐出租车到讲堂，经陆老师的安排，很快就坐上一位师兄的车子出发上山了。一路上非常平顺，九点多就到慈愿寺了。分派的工作做完之后，下午三点随即洒净起三，接著就开始拜忏，每个人都泪流满面、至诚的忏悔。拜忏之后，我感觉通身舒畅；接著蒙山施食，我就感觉不太对劲了，可是我并不在意。晚斋后，入禅堂胡跪发愿和礼佛。晚上导师讲解公案时，就意 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅三的第零天──就像当兵的第零周──悟圆师父、吕传胜、董医师、张朝源等四个人，共乘我的车子上山。出门之前，不知为什么我忽然心血来潮，跟同修说道：“这一次禅三一定非常顺利！”往慈愿寺这一条路已经走了不知多少次，今天第一次以禅子的身分上山，竟有一点儿近乡情怯的忧喜；又有一点儿勇士赴难的悲壮！以前每一次经过这山路，我都会起一个妄念：假如哪一天参 | 三摩地 2018-07-20 |
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”就我而言，二○○三年四月份禅三之前，我梦见萧老师开游览车带很多人去参观寺院；参观寺院的同时，我因尿急上厕所，出来时因找不到路，结果车子开走了，我就一直哭：“怎么没等我？”所以当我醒来时，已知这第三次报名禅三，应该是不会录取了。第四次报名，是二○○三年十一月份；之前我梦见导师给的机锋：导师要我把手伸出来，帮我算命；然后导师却看看自己 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了让邓隐峰禅师彻底放下，马祖经常不失时机地给予钳锤，以至有一天终于演出了令天下衲子惊心动魄的一幕--有一天，邓隐峰禅师推着车子在路上行走，他突然发现马祖正坐地前方的路边，把脚横在路中间，挡住了车子的去路。邓隐峰禅师推车上前，说道：“请师收足。”马祖道：“已展不缩。”邓隐峰禅师道：“已进不退。”说完，便推车子从马祖的脚上 | 三摩地 2018-07-20 |