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要不是每天忏悔、发愿、回向，及萧老师讲《大乘起信论》时，一再的把真如及末那的体性分析得那么透彻，又在今年元旦团拜时开示“我与无我”，归纳出《般若经》所说的“无念心、无住心、非心心、无心相心。”我哪敢承担？破参后深深体会到：错误的知见实在害人不浅，此生此世就难以摆脱，更何况他人累生累世一直往如来藏里熏习邪知邪见的种子？要不是菩萨加 | 三摩地 2018-07-20 |
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在短短几个月当中，佛法知见进步神速，以往几十年跑道场，听经闻法，看一堆书，加起来都没那几个月知见的十分之一，太神奇了！个中滋味，只能亲尝，难以言表；真个明师一出手，便知有没有；天天充满法喜，有一段时间，平均只睡三个小时，竟然也不觉得疲倦，可能是想到修行有出路了，不再茫然，全身细胞充满活力；平日里常常自言自语：“天啊！我真的有这么好的福报吗？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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共修不到半年，萧老师开始讲授《大乘起信论》，且不限制听讲资格，因而又有此殊胜因缘能亲闻萧老师的开示；可惜受限于时间，无法常来，但只要一有时间，一定坐火车换捷运赶来听课。而听了萧老师的课不久后，竟然接二连三梦见萧老师，至今恐怕已有七八次之多，而梦见张老师的次数亦是不少，想来过去生定与两位大善知识有些因缘，否则岂能光看几本书就来共修？且一来就粘住！在禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来先跟著去听平实导师讲《大乘起信论》，两个小时下来，真是不得了，套句儿子常说的话：“超震撼！”怎么有人能够理路如此清楚地开演经论？以前常常觉得师父们开示得很清楚，根器不好的我则是听得很模糊；今日看来，可能师父们（自己也不懂所以）也是说得很模糊哦！可是美中不足的是当天平实导师刚好也评论了圣严法师，情执重的我，当场觉得好像“有人说自己 | 三摩地 2018-07-20 |
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某次听导师讲《大乘起信论》以后，正为无多余财力为讲堂多所尽心而垂泪，忽闻导师言及：公案拈提第五集诸多偈颂，会作曲的人不妨谱成乐曲，亦是美事一桩。一下课，张老师即找到我说：“这下子，终于有一件事是你可以做的了！”真好个神而明之的导师！也曾三番两次梦见与导师亲切长谈，有一次导师还示现为棕眼隆鼻、面色微黑的印度人，但我就是知道“他是萧老师& | 三摩地 2018-07-20 |
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”这一法语，与《大乘起信论》的观点是一脉相承的，代表了禅宗最基本的观点。僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子（大同禅师），举前话。子（投子）遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，清泰禅师命他往大慈宝范讲师座下听习《起信论》。惟照禅师回到寮房，蒙头便睡。清泰禅师诘问他为什么不去听讲。惟照禅师道：“既称正信大乘，岂言说所能了？”于是，惟照禅师便辞别清泰禅师，虚心游方，参礼禅德。后投芙蓉道楷禅师座下参学。一天晚上，惟照禅师坐在阁道里用功，外面正刮着风、下着雪，四周静悄悄的。突然，警盗者（寺院里，专门负责巡夜，防止 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师云：【圣凡不二，迷悟的分别在哪里？《大乘起信论》上说：我们一个心开了二个门，一个叫做心真如门，一个叫心生灭门。心真如门是我们成佛做祖的根本，心生灭门是我们流落五趣六道的原因，因此我们要把流转虚妄的生灭心，‘返本归源’，还为真如佛性的真心。“了妄归真万虑空”，了解什么是虚妄的，把虚妄除掉，回归到真实的世界里，回归到 | 三摩地 2018-07-20 |
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起信论云：所言法者，谓众生心；即依此心，显示摩诃衍义。又问：何名有大经卷，内在一微尘？师曰：智慧是经卷。经云：有大经卷，量等三千大千界，内在一微尘中。一尘者，是一念心尘也，故云一念尘中，演出河沙偈，时人自不识。又问：何名大义城？何名大义王？师曰：身为大义城，心为大义王。经云：多闻者善于义，不善于言说；言说生灭，义不生灭；义无形相，在言说之外；心为大 | admin 2018-07-19 |
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起信论云。以四种法熏习义。一净谓真如。二染谓无明。三妄心谓业识。四妄尘谓六尘。楞严云。六识造业。所招恶报从六根出也。华严云。眼耳鼻舌身心意诸情根。以此常流转。而无能转者。起信又云。三界虚伪惟心所作。离心则无六尘境界也。毗婆沙论问曰。心意识有何差别。答曰。无有差别。即心是意。意即是识。皆同一义。如火灸。亦名焰亦名炽。般若又曰。若如实知自性皆空。是为能 | 三摩地 2018-07-19 |
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乃往豫章传法华经起信论。皆精奥义讲训且勤。本郡太守王慥弥相笃重。次太守蒋瑰开洗忏戒坛。命休为监坛焉。乾宁初赍志谒吴越武肃王钱氏。因献诗五章。章八句。甚惬旨遗赠亦丰。王立去伪功。朝廷旌为功臣。乃别树堂立碑记同力平越将校姓名。遂刊休诗于碑阴。见重如此。休善小笔得六法。长于水墨形似之状可观。受众安桥强氏药肆请。出罗汉一堂云。每画一尊必祈梦得应真貌。方成之 | 三摩地 2018-07-19 |
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先谒从朗师学起信论。次依性光师传法界观。后礼演秘阇梨授瑜伽教。并得心要咸尽指归。自明达诸法宣畅妙典。四十年间略无怠矣。而赐号曰昭信焉。讲起信及法界观共七十余遍。皆以灯传灯用器投器。嗣乎法者二十许人。开灌顶道场五遍。约度僧尼士庶三千余人。开水陆道场二十遍。常五更轮结文殊五髻教法。至夜二更轮西方无量寿教法。称阿弥陀尊号修念佛三昧期生净域。一日谓弟子缘遇 | 三摩地 2018-07-19 |
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故地恩贞大师嘱之以华严经菩萨戒起信论。心以静铣智与经冥。一夕梦乘大艑直截沧溟。横山当前峻与天极。不觉孤帆鸢戾怀襄上济。峰竦竦而忽高。云溶溶而在下。既寤形若委衣流汗轻醒。自此句义不思而得。一部全文常现心境。事事无碍之旨如贯华焉。天宝六年于苏州常乐寺缋卢舍那像化示群品。大历二年于常州龙兴寺讲。才登法座忽有异光如曳红缕。渐明渐大萦旋杳空。久修行者会中先睹 | 三摩地 2018-07-19 |