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| 我以母亡之日，资福救拔。未知我母，生处何趣。罗汉愍之，为入定观。见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言。汝母在生，做何行业。今在恶趣，受极大苦。光目答言。我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子。或炒或煮，恣情食啖。计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救。罗汉愍之，为作方便。劝光目言。汝可志诚，念清净莲华目如来。兼塑画形像。存亡获报。光 | admin 2020-06-14 |
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光目答言：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣。罗汉愍之，为入定观。见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报 | 三摩地 2018-07-22 |
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三样全齐，你说感召什么果报？工作上如果经常这个样子，你能顺利吗？能有成就吗？如果你不是雇员，是个老板，有自己的事业，那么你想的是如何提供顾客所需要的服务，如何改善自己的服务，如何提高自己产品的质量，还是如何赚取他们的钱？克扣工人的工资福利？天天想前者的，那个企业肯定做得好。天天想后者的，估计总是会有困难、会有挫折，难于发展。这就是心念不同，感召不同 | 三摩地 2018-07-22 |
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敕主资福院。赐号圆辩。专修念佛三昧。作唯心净土说。略云。或问唯心净土。本性弥陀。为当往生。为即心是。若往生者。何谓唯心。若即心是。何故经云过十万亿佛土邪。答曰。当知十界四土。若净若秽。不离我心。此但直具而已。若达全具为遍。遍彼生佛。彼彼生佛。互遍亦尔。趣举一法。是法界之大都。互具各具。互融互摄。参而不杂。离亦不分。一多自在。不相留碍。夫如是者。岂有 | 三摩地 2018-07-20 |
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怀深禅师后出世，住资福寺接众，一时徒众满门。一日，蒋山佛鉴慧勤禅师行化来到资福寺。怀深禅师殷勤接待，饮茶毕，怀深禅师便领着佛鉴禅师巡寮（丛林中，住持巡视、检查诸寮），行至千人街坊，佛鉴禅师问：“既是千人街坊，为甚么只有一人？”怀深禅师道：“多虚不如少实。”佛鉴禅师一听，诧异道：“恁么那！”怀深禅师一下子羞愧得脸都红了。 | 三摩地 2018-07-20 |
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昙密禅师少时依资福道荣禅师出家，十六岁受具足戒，一度研习天台教义。后放弃义学，前往径山参礼大慧宗杲禅师。此外，他还礼谒过台州万年雪巢法一禅师和护国此庵景元禅师。后来，他又入福建，留住东禅、西禅二道场多时，却无所省发。不得已，昙密禅师又投泉州教忠晦庵弥光禅师座下。弥光禅师于是让他当悦众师。一日，弥光禅师为他举香严击竹悟道因缘，昙密禅师一听，终于豁然大 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖先禅师后出世化众，先后住持过夔州卧龙、径山灵隐、常州荐福、真州灵岩、苏州秀峰穹窿、湖州资福等名山大刹。祖先禅师在住持灵隐期间，一日，有一位修道者前来请益：“胡孙子捉不住，愿垂开示。”［佛门中，经常用“胡孙子”来比喻众生攀缘狂乱的心。胡孙子捉不住，意思是说，妄想攀缘的心难以调伏。］祖先禅师道：“用捉他作什么？如风吹水，自然 | 三摩地 2018-07-20 |
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大德四年（1300），行端禅师于湖州翔凤山资福寺开法接众，一时学徒奔凑，声振京师。大德七年（1303），元成宗特赐行端禅师慧文正辩之号。后又移住杭州万寿、灵隐二寺。元英宗至治二年（1322），行端禅师奉宣政院之命，又回径山，补住持之缺。其座下人才之盛，不亚于当年大慧宗杲禅师，其中最有名者当堆楚石梵琦、梦堂昙噩等人。行端禅师平时接人，多呵叱怒骂，不从人情，然道俗 | 三摩地 2018-07-20 |
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此后，无愠禅师开始游方，初往净慈，礼谒灵石芝禅师，次往湖州资福，参一源灵禅师，末后投台州紫箨（tuo）山竺元妙道禅师座下。初登紫箨山，无愠禅师隔着一条小溪，望见对面有一老僧正坐在磐石上，旁边站着一位侍者，风度萧然，如画中之应真。无愠禅师猜想这位老僧必是妙道禅师，于是具礼展拜。后一打听，果然如是。无愠禅师于是便跟着妙道禅师来到丈室里。无愠禅师正要开口请 | 三摩地 2018-07-20 |
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”雍正皇帝览其颂，大悦，遂赐紫衣，并令他住持磬山（圣月寺）、高旻、资福，崇福四寺。其法席曾盛极一时，座下较为著名的有了凡际圣、霈霖际源等。天慧禅师圆寂于乾隆十年（1745）。有《天慧彻禅师语录》二卷行世。据说，高旻寺的跑香制度跟天慧禅师的开悟因缘直接的关系。 （原标题：477天慧实彻禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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举，陈操尚书看资福，福见来便画—圆相。操云：“弟子恁么来？早是不著便，何况更画一圆相。”福便掩却方丈门。雪窦云：“陈操只具一只眼。”陈操尚书，与裴休、李翱同时，凡见一僧来，先请斋，衬钱三百，须是勘辨。一日云门到，相看便问：“儒书中即不问，三乘十二分教，自有座主，作么生是衲僧家行脚事？”云门云：“尚书曾问几人来 | 三摩地 2018-07-19 |
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”资福画一圆相，于中书一牛字，雪窦拈云：“适来为什么不将出？”保福云：“和尚年尊，别请人好。”雪窦拈云：“可惜劳而无功。”盐官一日唤侍者“与我将犀牛扇子来”，此事虽不在言句上，且要验人平生意气作略，又须得如此藉言而显。于腊月三十日，著得力，作得主，万境皂然，睹之不动，可谓无功之功，无力之力。盐官乃齐安禅 | 三摩地 2018-07-19 |
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石烂松枯是一年资福专使。持法嗣书至。师于法堂上受书。拈起问专使云。本无名字。什么处得这个来。专使拟议。师云。因谁致得。遂升座。举石头问长髭。什么处来。髭云。岭南来石头云。大庾岭头一铺功德成就也未。髭云。成就久矣。只欠点眼在。石头云。莫要点眼么。髭云便请。石头垂下一足。髭便礼拜。石头云。尔见个什么道理便礼拜。髭云。如红炉上一点雪。师云。红炉一点雪。知 | admin 2018-07-19 |
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资福道隔江见刹竿便去。脚跟下好与三十棒。岂不是壁立万仞处透得大丈夫汉。一等是踏破草鞋。何不向祖佛提不起处承当。天人著眼不及处担荷。然后即心即佛非色非心。以一重去一重。以一句脱一句。岂不是闹市里透得。向个里直得壁立万仞。然后似鹘提鸠。所以古人道。垂手还同万仞崖。正偏何必在安排。然后与么也得。不与么也得。与么不与么总得。似虎靠山。忽若与么也不得。不与么 | 三摩地 2018-07-19 |
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不见资福道。尔隔江见资福刹竿。便回去。脚跟下好与三十棒。睦州才见僧来便云。现成公案。随后云。放尔三十棒。似此等有什么近傍处。然子细推穷来。不妨剿绝。免他说玄说妙说理说事说向上向下秽污心田。须知人人分上有一段事。辉腾今古。迥绝见知。净裸裸赤洒洒。先没许多般。只为尔诸人从无始时来妄想浓厚。背却自己只从他觅。若能回光返照。无第二人。终不随他起灭。若一处得 | 三摩地 2018-07-19 |
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华发树南枝到资福请上堂。举香城顺和尚颂黄龙三关云。黄龙老和尚。有个三关语。山僧承嗣伊。今日为君举。为君举。猫儿偏解捉老鼠。广鉴英禅师因见此颂乃曰。好则好。第恐学者作无事会去。师云。诚哉是言。山僧今日也有个颂子。黄龙此语盖天地。从来缜密不通风。后昆随例承其响。总道猫儿解捉虫(资福乃广鉴法孙)到雪窦请上堂。平常无生句。妙玄无私句。体明无尽句。一镞破三关。 | 三摩地 2018-07-19 |
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众议经营任人资福。远村穷墅亦竞助缘。土石木工程材售巧。约山横栋临涧飞檐。斤师斧子鸟立猿[馬/衣]。揆景促力。星再回天殿堂成矣。佛像列矣。精耀俯仰照山姹云。人天不殊别开佛土。大和二年六月七日。远闻道场之内有鼓鞞丝竹之声。是夜二更恬然化灭。生形七十五。炎腊四十一。是月权殡于杉园礼也。斋祭殊品哀号震山。惨树色于禅枝。咽水声于石穴。物尚知感人情可量。大和五年 | 三摩地 2018-07-19 |
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有愿生兜率宫必资福事。乃构殿壁。缋观音宾头卢像。乃焚香敛念。便感五色神光。道俗俱瞻叹未曾有。此后或猿玃来而捧钵。或飞鸟息以听经。时有盲狗来至山门。长嗥宛转于地。朗悯之焚香精诚为狗忏悔。不踰旬日双目豁明。至开元十六年。刺史王上客屈朗出山暂居城下。朗辞疾仍归本居。厥后诲人匪倦讲不待众。一郁多罗四十余年。一尼师坛终身不易。食无重味居必偏厦。非因寻经典不然 | 三摩地 2018-07-19 |