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然而他的智力却开发得比较迟，十岁的时候还不识字，整天贪睡，他的父亲称他为懵然子。稍大以后，他突然变得聪明起来，记忆力过人。文章写得很好，多有惊人之语。后，有一天，他梦见一异僧传授给他四句偈。后来有人赠给他一幅南安岩主之真像。原来，梦中的四句偈就是这幅真像旁边的聪明偈。从此以后，他便对这四句偈忆持不忘。五年以后，德止禅师的父亲准备迁往西洛为漕运使，德 | 三摩地 2018-07-20 |
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贪生逐日区区去，唤不回头怎奈何？”重显禅师圆寂于宋仁宗皇祐四年（1052），春秋七十三岁。生前有《碧岩集》行世，被视为禅林瑰宝。后世“话头禅”之盛行，实与重显禅师有极大的关系。 （原标题：189雪窦重显禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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莫只管贪睡，睡时眼见个甚么？若道不见，与死人何别？直饶丹青处士，笔头上画出青山绿水、夹竹桃花，只是相似模样。设使石匠锥头，钻出群羊走兽，也只是相似模样。若是真模样，任是处士石匠，无你下手处。诸人要见，须是著眼始得。”良久曰：“广则一线道，狭则一寸半。”以拂子击禅床。４．上堂：“鼓声才动，大众云臻。诸人上观，山僧下觑。上观观个甚么 | 三摩地 2018-07-20 |
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岂同吾辈贪利爱名，泊没世途，如短贩之有少希求而忘大果。”举完之后，善坚禅师道：“诚哉，是言！我等惟掠虚头，妄自尊大，无明三毒，潜结于心，逆恶境缘，知无解脱。据实而论，且莫管你是知识非知识，除却一切施为动静语默文字，生死到来，毕竟作么生脱去？不得认著个死搭搭，向良久处妄想，不得执著个转辘辘，向活脱处狂荡。但有丝毫差别见觉，直饶脊梁生铁铸就， | 三摩地 2018-07-20 |
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凡静中所见，善恶境缘，皆由不正思惟，但只瞑目，心不精采（用心散乱，不猛利），意顺境流，半梦半醒，或贪静境，致见种种境界。若是正因衲子做功夫，当睡便睡，一觉便醒，起来抖擞精神，摩沙两眼，咬定牙关，捏紧拳头，专心正念，切切偲偲（si，互相勉励督促），疑来疑去，到水穷山尽时节，忽然疑团迸散，顿见自己一段本地风光，非从外得。到这时节，才名入门得地。更要求明眼 | 三摩地 2018-07-20 |
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行善而贪福德、念念不忘者，舍报便见宫殿天女、受生欲界六天。身口意不一致、阴险狡辩之人，则有中阴，业风所吹，思欲寻觅无人暗处藏匿，藏已安稳，待出生时方知身为毒蛇。持五戒、不妄语害人者，必有中阴，便见未来生父母和合，因欲起颠倒想，便入胎，重新生而为人。见道之人若已断尽贪瞋及五上分结，则无中阴，因菩萨愿故不取涅盘，或生色究竟天宫，或生诸佛净土，莲花化生。 | 三摩地 2018-07-20 |
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岂不知，菩萨度众，是以度脱众生出离苦海为目的，而不以增长众生无明我慢贪着为目的。对于贪嗔淡薄、诚心向道的众生，即使他有经济能力，菩萨也愿意免费帮助他。对于贪嗔厚重、佞心歪曲、非是直心向道之人，即使他身无分文，菩萨也未必要免费帮助他。因此，菩萨救度众生，并非一定是要免费，最根本的一点，在于是否能够培植众生善心增长，恶行消灭，真心向道！ 请大家牢记 | 三摩地 2018-07-20 |
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非唯如此，亦复推广藏密之邪见、邪修法门，二十年来与藏密邪知邪见之辈，与藏密推广男女合修邪淫法门之辈过从甚密，乃是最支持藏密双身贪淫及支持印顺恶取空邪法之最有力者，乃是大力支持藏密及印顺之共同破法者。佛光山星云法师乃是临济禅宗之传承者，本应极力弘传禅宗临济义玄祖师所遗传之证悟如来藏法门，然而星云法师却一心一意继承印顺所弘传之密宗黄教应成派中观邪见，以 | 三摩地 2018-07-20 |
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令其远离我所之贪著，令其面对六尘中之种种我所时，应当不贪不求，应当防意如城、藏六如龟。如是之法，本是方便法、不了义法，亦是初学二乘菩提──解脱道──初期所应用心之处，绝非欲入初果者所应观行之法，亦非二乘菩提之已入门者进修上地解脱境界所应修证之法，更非大乘佛法之般若正理也。如是时时作主、处处作主而离我所之法，尚且未能言及我之虚妄，犹在我所之法上，纵能 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是，由星云此一段开示语中，已证实星云其实根本未悟，自身之真如何在？体性如何？皆未曾证知；自身之佛性何在？体性如何？见时是如何见？见后是何境界？亦未证知；如是未知未证之人，乃是凡夫俗子，而竟因为贪著于名闻利养之故，无根诽谤真悟之贤圣为邪魔外道，无根诽谤真悟贤圣所说完全同于佛说之法为有毒之法，诽谤真悟贤圣宣说种智妙法之正行为必下地狱之邪行。如是无根诽 | 三摩地 2018-07-20 |
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回归佛陀本怀，回归原始佛教……”，大家提出种种口号；然而其实皆是本位主义者，提出口号之目的，只是表显自己与他人之不同、之超胜罢了；却又一一违背世尊之教诲，违背原始佛教之经典所说，违背佛所制定之戒律，违背佛所训诫少贪、少恼、清净自修、不募集大量银钱、出家众应远离男女淫行，在家众应远离邪淫……等；如是处处违背佛诫，而提出种 | 三摩地 2018-07-20 |
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贪欲、瞋恨、愚痴、傲慢、怀疑、邪见，这就是佛教所谓的六大烦恼，六种根本烦恼。这一首偈语是……。关于是非，我平常总觉得有个原则，我们第一不说是非，第二不听是非，第三不怕是非。所谓“是非朝朝有，不听自然无”，是非止于智者。是是非非别人嘴中搬来弄去，我何必那么认真？那么计较？所以没有用的人就不会处理环境、处理垃圾，甚至把家里弄得很混 | 三摩地 2018-07-20 |
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此乃吾人所应赞叹者，对于世人之移风易俗，有其极大之功德；对于初学佛法诸人，亦有极大之功德，能令初机学人之世俗功利贪瞋等心性有所转变，乃至教化世人为人处世之道，增进世间法上之福祉、家庭和乐……等，可谓功莫大焉。然而《迷悟之间》一书，始自第一辑，阅至第四辑，所说者皆是世间法，实与佛法三乘菩提修证之悟无关，是故星云法师于序文中自言：【所谓&lsq | 三摩地 2018-07-20 |
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若如星云法师，尚未证得如来藏，不曾证悟般若之总相智，更不能知般若之别相智与种智，而言已修、已证菩萨道，而言能教导他人修证菩萨道，而言能知佛法般若、能授人以佛法般若者，斯乃自欺欺人之言；彼等诸人皆是外门修学菩萨六度故，自身尚且未曾入得内门修学，未曾知解真正之般若，所说诸法复又正是破坏佛教如来藏之邪说邪见，何况能证佛法、能弘佛法？何况能利人天？乃至二乘 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师近年亦效法未悟谓悟者之愚行，出头说禅道悟；更如是道：“吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！”如是说禅，与世俗人贪图安逸而过生活，全然无异；所异者唯是：世俗人娶妻嫁女，从事士农工商等业，追求五欲生活之享乐，追求亲眷之和乐；星云法师则不事生产，而以自己所知之“世俗佛法”教导在家出家四众：“吃饭要吃得合味，睡觉要睡得 | 三摩地 2018-07-20 |
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比方说：我们心里很清净、很慈悲，就是在天界；一念贪瞋愚痴生起，是地狱界、畜生界……。一天当中，我们的心绪时而慈悲、时而贪瞋，不是天上、人间来往好多次吗？“消归一念无生处”，虽然十界俱在，要紧的是你不要任由妄想分别来来去去，要像‘金刚经’上说的“应无所住而生其心”，否则你心有所住，有所挂碍，日子就会不得安宁。 | 三摩地 2018-07-20 |
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不知者就以为是贪淫，就诽谤此法。这样诽谤的结果，是要下金刚地狱的，是永远都不能离开地狱的。（编案：金刚地狱是藏密上师自己施设之法，用来恐吓藏密中之学人，佛法不曾说有此地狱。）”由是缘故，佛光山之比丘尼，亦曾有人在电视弘法节目中公开主张：密宗确实是佛教中之支派。如是支持邪淫之密宗。如今星云法师举说此一“公案”，难免令诸熟悉藏密内情又读 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是而修佛道者，正因求法之热诚心所致！然而求法之热诚，却是植因于对实相之无所知、之欲了知，即是因为好奇而欲求证之，非因对于世间“有境界相”诸法之喜乐贪著而追求之。如是欲求佛菩提道之内涵与亲证者，绝非星云所说之觉知心处于“平常心”状态中所可得也！然而星云法师却误以为：将觉知心处于平常心状态中，于一切法都以平常心对待之，如此即是悟道 | 三摩地 2018-07-20 |
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否则，令诸出家与汝星云同堕错悟之邪见中，令诸在家出家盲无慧目与尔共同支持邪淫之藏密，共成破法之重罪，何利自己及座下努力护持之四众？平实于此苦劝尔星云法师，当夜夜扪心深思，日日扪心深思：颇能无愧于世尊乎？颇能无愧于努力护持之四众乎？颇能无愧于临济宗祖义玄禅师乎？颇能无愧于自心乎？以是缘故，当为自己及尔座下之四众而忙于参禅，莫再忙于世界各地广建金碧辉煌 | 三摩地 2018-07-20 |
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复次，藏密之法本是得自印度教中另一支派之法，其法义有如中国道家所说之阴阳两仪之说；然而却与中国儒家之三纲五常礼仪完全违背，亦是令人严重毁犯佛戒者；其修行之法传至藏密之后，已经进一步发展至贪淫之行，直是破坏佛教之邪魔外道法，乃是混入佛门内之外道毒素中之最毒者，非唯不与二乘菩提相应，更与二乘菩提所修之解脱道完全抵触；非唯悖于大乘菩提，实是严重破坏大乘菩 | 三摩地 2018-07-20 |