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不复起贪嗔痴。即大持戒。真能念佛。不计是非人我。即大忍辱。真能念佛。不稍间断夹杂。即大精进。真能念佛。不妄想驰逐。即大禅定。真能念佛。不为他岐所惑。即大智慧。试自简点。若于身心世界。犹未放下。贪嗔痴念。犹自现起。是非人我。犹自挂怀。间断夹杂。犹未除尽。妄想驰逐。犹未永灭。种种他岐。犹能惑志。便不名为真念佛也。要到一心不乱境界。亦无他术。最初下手。须 | 三摩地 2018-07-20 |
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老和尚问：但是说者是谁？师说：说者是说者那个人，吃饭是吃饭那个人！老和尚说：吃不饱，心不愿！师说：吃不饱，因没吃；吃一定要吃饱！老和尚问：贪者是哪个人？师说：贪者是贪那个人，贪者也是佛！老和尚说：说者有理。师说：如无理者，我在美国，美国人不会服从我！（问答到此时候，度轮师就对其美籍们指导）师对门徒道：你们有什么问题可请教老和尚吧！门徒点头答：我们想 | 三摩地 2018-07-20 |
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也常思索财物的意义，庆幸生活在富裕的社会中，可以不贪取他人财物而生活无虞，能有财物可以布施，能有财物可以严持不盗戒。对于他人升官，而不是自己升官，原来会难过好久，就慢慢改进：从难过三两天，到现在只会心跳一下，然后找机会恭喜他。医师的缘也改变了，以前总是找不到好医师来治病，现在也能碰到好的中医师治疗，能过著接近一般正常人状况的生活。一九九五年，同事孙 | 三摩地 2018-07-20 |
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无贪无厌，无爱无憎，无忧无喜。从前学佛脸像苦瓜，越修越长；现在脸像苹果，越修越圆。真是“山穷水尽疑无路，柳岸花明又一村。”《维摩诘经》云：“菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场来，住于佛法矣！”以前不懂的，现在懂了；以前日用而不知，现在明白“夜夜抱佛眠，朝朝还共起”意旨。从前是“吃饭时不肯 | 三摩地 2018-07-20 |
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这个儿子集贪瞋痴慢疑于一身，一天到晚下命令，好坏事作绝，可是人们却黏他黏得很紧。这位大师（编案：指惟觉师）后来去闭关（半年）时，拼命的东找西找，也没找到真正的儿子；要不认这个假儿子，教他（以后）如何开口说法？反正只要继续认下去，一般没有择法眼的人，又如何能知道大师错得离谱？记得有一年的过年期间，跟我同修到南投去打禅七，正确的说：应该是去打“坐 | 三摩地 2018-07-20 |
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导师曾说很多人都喜欢供养他，要报答他，可是金银珠宝他都不爱，也都不收；但他只贪一样──贪法供养──法供养越多越好。如果悟了以后可以好好修行，护持、破邪显正，就是对他最好的供养；他说我们把这个“法供养”来供养他，他再去供养佛世尊。看到主三和尚咐嘱文，自勉切莫辜负导师的期望。主三和尚开示完解三法语后，大众又放了一场小蒙山施食，施食后以禅三功德 | 三摩地 2018-07-20 |
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是是非非何日了，烦烦恼恼几时休；明明白白一条路，万万千千不肯修！”无始时来流转六道，头出头没、忽男忽女，贪瞋痴疑。一期生命终了，如来藏很快就会再变现一个五蕴身来，戏码又重复上演，生死、死生。感觉这人事物都这么虚幻，富贵荣华、五更春梦，转眼成空，为何金枷套头、玉锁缠身？不满百年寿、常怀千岁忧？我又何尝不是这等愚痴人呢！几天下来，有感慨也有全新的 | 三摩地 2018-07-20 |
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老师说要消减性障，否则会覆盖道业，于是又从消减性障下工夫：消除贪、瞋、掉悔、睡眠、疑五盖。疑盖，已知过去随学的师父落处在哪里，对自己的判断深信不疑。睡眠盖，只要第二天醒来不昏沉，那怕只睡三、五小时。掉悔盖，只要消除掉散心，常常一心不乱；万一有掉散心，只要掉而不悔，就可以了，不要怀念过去、筹划将来。以上三盖要消减比较容易。至于瞋恚盖，贪不到、就起瞋， | 三摩地 2018-07-20 |
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我反覆思索：到底是哪里遮障住了？我就一边拜佛，一边口说：“贪瞋痴深重，今对佛前求忏悔。将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。愿○○○○○正觉寺，帮助正觉寺顺利建成，让正觉同修会有自己的禅三道场。”就这样一边拜佛，一边念了一段时间。坐下来休息时，脑筋豁然想通了：“理”就是道理嘛！色阴是四大所成，色身会败坏、变异无常。○○也是生灭法，意根 | 三摩地 2018-07-20 |
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和尚下座后，自己便将只抓著一两个能够领会的公案，再琢磨一番，不敢再贪多，将的通通丢掉。将心安住下来后，细心地再度将自己所有的心得，一项一项的检验：到底是哪里出了问题？笃定没有错的部分，再去对照所有知道的公案及知见，顿时发现自己的落处，实在是可笑得很，为何之前的多次一念相应，还兀自不敢承担？举手询问义工菩萨：“今晚是否仍可以再与张老师小参？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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接下来，便常可现观末那的起心动念、贪著执取，意识常会觉得末那很好笑，却也常觉无可奈何，自己真的很愚痴，假的！也那么爱，还爱得不得了。唉！心性细微地开始转变，朋友们常觉得我是一个很好的人，与人应对时，常常好像有另一个我在旁边观看，看见深层的自己有著很多以前都没查觉的问题与习气。有一段日子，常跟自己的内心打架，心理产生很大的落差，惊吓于自己的起心动念怎 | 三摩地 2018-07-20 |
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此生活到四十多岁，才找到真正的“我”，在此之前一直为无明所障，一直贪著于五阴，轮转生死不已。佛说了那么多的法，直到现在，我才体验到当中的真实义理。若非佛菩萨暗中助我，及老师的教导，我怎能由三年前在佛法上是一张白纸，而三年后却能顺利破参呢？回到座位喝水前，先将平实导师的问题整理一遍（因为不能做笔记，深怕以后会忘记），这才发觉这些问题环环相扣 | 三摩地 2018-07-20 |
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就这样，我一头栽进扰攘红尘，身心全滚进去体验名利财食色，行人所不能行，忍人所不能忍；既无清修之福报，只能无奈告诉自己：入世修行是最困难，亦是最迅捷的，不是说“烦恼暗宅中，常须生慧日”、“高高山顶立，深深海底行”吗？若能缘来则应、缘去则无，修行随顺世缘、无牵无挂的境界般若，训练自己背尘合觉，不也是事修极重要的一环？然世法于我，终如 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。懒融禅师问：心既具足，何者是佛？何者是心？四祖回答道：非心不问佛，问佛非不心（离开了心，不要谈佛；谈佛，不能离开心；心即是佛，佛即是心）。懒融禅师问：既 | 三摩地 2018-07-20 |
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盖为一切众生自蔽光明，贪受尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。吾亦劝一切人，于自心中，常开佛之知见。世人心邪，愚迷造罪。口善心恶，贪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自开众生知见。若能正心，常生智慧，观照自身，止恶行善，是自开佛之知见。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。开佛知见即是出世，开众生知见 | 三摩地 2018-07-20 |
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你虽然是修道的人，可是你的这种想法恰恰说明，你还执着于生死，贪著世间的快乐。你现在应当明白，诸佛因为看到--一切众生处于迷惑之中，妄认五蕴假合而成的色身为自我，而把色身之外的六尘境界执为外在的实有，由此而产生好生恶死的取舍心，并在这种分别心中念念迁流，却不明白这一切，五蕴色身也好，外在的尘境也好，生死之相也好，苦乐之受也好，都是唯心所现，如梦如幻。他 | admin 2018-07-20 |
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这时，柴门里传来一位老妇人的呵斥声：“太贪得无厌了！”黄檗禅师很纳闷，问道：“你没有布施给我任何东西，却诃责我贪得无厌，这是为什么？”老妇人笑了笑，将门关上。黄檗禅师感到很诧异，于是推门进去，向那位老妇人请教，很受启发。临行前，老妇人指点黄檗禅师前往南昌参拜马祖。不巧的是，黄檗禅师刚赶到南昌，马祖已经入寂了。后来，他打听到马祖的 | 三摩地 2018-07-20 |
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达观和尚突然站起来，敲着李公的胸口道：“只在这里，更拟思量个甚么？”李公一听，豁然有省，欣喜地说道：“会得也！”达观和尚问：“作么生会？”李公道：“只知贪程，不觉蹉路。”达观和尚于是推开李公，说道：“百年一梦，今朝方省。”李公后作偈呈达观和尚，偈云：“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知。滔 | 三摩地 2018-07-20 |
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何须苦苦贪恋？如今不歇，更待何时？所以先圣教人，只要尽却今时。能尽今时，更有何事？若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，匾担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者只披纸，玄泰上座只著布。石霜置枯木堂与人坐卧，只要死了你心。投子使人办米，同煮共餐，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样，若 | 三摩地 2018-07-20 |
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正觉禅师住持天童以来，“受（接受供养）无贪而施（布施给别人）无厌”，坚持日中一食。遇上饥荒之年，正觉禅师总是带领全寺僧众，竭尽已力，周济饥民。在正觉禅师的帮助下，活下来的达数万人之多。建炎年间，金人人侵。浙江境内大部分寺院都不敢收留云游僧。唯正觉禅师来者不拒。有人劝他这样做不妥。正觉禅师说道：“明日寇至，寺将一空，即今幸其尚为我有， | 三摩地 2018-07-20 |