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舍净妙国，以本愿力，兴大悲心，于薄德少福、增贪恚痴浊恶世中，成阿耨多罗三藐三菩提，而为说法。”说是语时，菩萨、声闻同声叹言：“彼土众生，得闻释迦牟尼如来、应供、正遍知名号，快得善利。何况得见，发欢喜心？世尊，我等当共诣彼世界，礼拜供养释迦牟尼佛。”佛言：“善男子，宜知是时。”说是经已，华德藏菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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何等三种？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故， | 三摩地 2018-07-20 |
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第十愿刹中人知身如幻，无贪著心。第十一愿刹中虽有天人之异，而其形容，皆一类金色，面目端正净好。第十二愿我作佛时，假令无央数世界诸天人民，尽为缘觉、声闻，不能知我之年寿当若干万亿劫。第十三愿假令十方各千亿世界诸天人民，皆为缘觉、声闻，一心共计，亦莫知我刹中天人之数。第十四愿我刹中人民，寿命皆无央劫，莫知其数。第十五愿我刹中人，所受快乐，一如漏尽比丘。 | 三摩地 2018-07-20 |
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其中盖有五因缘：一者阿弥陀佛大悲愿力所持故；二者所愿如意，无所贪求故；三者宝树花鸟，咸宣妙法故；四者纯以菩萨为良友，恶缘永断故；五者寿命长远，历劫修持故。所以一生西方，直至成佛，永不退转，良有以也。第七疑问：继释迦而成佛者，即弥勒菩萨，今现在兜率天宫说法。人能修上品十善，便生其处。何不往生兜率天宫，亲侍弥勒，将来下生成佛之时，随之而下乎？答：上品十 | 三摩地 2018-07-20 |
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如如居士颜丙《劝修行文》人人爱此色身，谁信身为苦本？刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。浮生易度，岂是久居？幻质匪坚，总归磨灭。长年者，偶至十而亡。短命者，不过二三旬而夭〖十岁为一旬〗。更有今日不知来日事，又有忽别下床鞋。几多一息不来，便是千秋永别。叹此身无有是处，奈谁人不被他瞒？筋缠七尺骨头，皮裹一包肉块。发毛爪齿，聚若堆尘。涕泪痰涎，污如行厕。冬寒夏热 | 三摩地 2018-07-20 |
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或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。念念上求佛道，心心下化众生。闻佛道长远，不生退怯。观众生难度，不生厌倦。如登万仞之山，必穷其顶。如上九层之塔，必造其颠。如是发心，名之为真。有罪不忏，有过不除，内浊外清，始勤终怠。虽有好心，多为名利之所夹杂。虽有 | 三摩地 2018-07-20 |
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以洞然之铁床铜柱，久经长劫，寝卧抱持，以偿彼贪声色，杀生命等，种种恶业。诸佛菩萨，虽垂慈愍，恶业障故，不能得益。昔人谓修行之人，若无正信求生西方，泛修诸善，名为第三世怨者，此之谓也。盖以今生修行，来生享福，倚福作恶，即获堕落。乐暂得于来生，苦永贻于长劫。纵令地狱业消，又复转生鬼畜。欲复人身，难之难矣。所以佛以手拈土，问阿难曰，我手土多，大地土多。阿 | 三摩地 2018-07-20 |
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息贪嗔痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。至于已断惑者求生，则顿超十地。已登地者求生，则 | 三摩地 2018-07-20 |
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不贪，不嗔，不痴，名意三业。此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法。若夫广明因果报应，不爽毫厘。堕狱生天，唯人自召。乃如来至极悲心，欲令众生永离众苦，但受诸乐耳。故不惜现广长舌相，为诸众生尽情宣演。经云，菩萨畏因，众生 | 三摩地 2018-07-20 |
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由兹起贪嗔痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点劫，莫之能反。幸遇如来所说大乘显密诸经，方知衣珠固在，佛性仍存。即彼客作贱人，原是长者真子。人天六道，不是自己住处。实报寂光，乃为本有家乡。回思从无始来，未闻佛说。虽则具此心性，无端枉受轮回。真堪痛哭流涕，声震大千。心片片裂，肠寸寸断矣。此恩此德，过彼天地父母，奚啻百千万倍。纵粉身碎骨， | 三摩地 2018-07-20 |
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以一切众生，皆有佛性，皆知贪生怕死，皆是过去父母眷属，皆是未来诸佛世尊。固宜愍念怜恤，何敢妄行杀害，以充口腹乎。慈风一扇，胜残去杀。勿论诸侯大夫士，不敢杀人殉葬。即南面称朕者，亦不敢行此恶法，即有一二暴虐者行之，亦断不敢以多为荣也。使无佛法生死轮回，因果报应之说。则后世之人，能尽其天年而死者，盖亦鲜矣。此系至浅近之法，而其效尚能如是。况论心性极赜之 | 三摩地 2018-07-20 |
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为存爱见起贪瞋，埋没黄金丈六身；今日幸然归净土，不应仍旧惹风尘。蕅丝缚住金乌足，业火烧开车轴花；更有一般难信法，脚尖踢出佛如麻。要将秽土三千界，尽种西方九品莲；仔细思量无别术，只消一个念心坚。七重密覆真珠网，平铺码瑙阶；安养导师悲愿切，遥伸金臂接人来。寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循；银山铁壁如挨透，千叶莲开别是春。长鲸一吸四溟干，自性弥陀眼界宽；眉 | 三摩地 2018-07-20 |
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一个浮泡梦幻身，如何只是纵贪瞋？好寻径直修行路，休学愚痴放逸人（两联串）。护戒还同冰雪净，操心（四念处观）要与圣贤亲（净土真因）。明明指出西飞日，有识还令达本真（第一淆讹公案）。几回梦到法王家，来去分明路不差。出水珠幢如日月，排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双衔玉树华（皆梦中景）。睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。风满瑶台水满池，华开菡萏一枝枝。 | 三摩地 2018-07-20 |
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妄想随时出生，贪心何日休歇？不如及早念佛，苦海从今超越。看看行步龙钟，首腹犹如簸舂。涉远奈何力倦，登高徒自情浓。出门途路千里，拄仗云山万重。不如及早念佛，速瞻宝座慈容。假饶金玉满堂，珠翠绮罗艳妆。花下时时歌舞，樽前日日杯觞。寻思无限活计，毕竟难逃死王。不如及早念佛，临终定往西方。难免衰残老病，休夸气力强盛。朱颜能得几时，白发忽然满镜。有限光阴尽来， | 三摩地 2018-07-20 |
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忍被贪瞋缚，甘投利欲坑。君臣森虎豹，父子剧豺狼。尽爱钱堆屋，仍思米溢仓。山中搜雉兔，野外牧牛羊。夺命他生报，衔怨累世偿。太平逢盗贼，离乱遇刀枪。好饮耽杯酒，恋市娼。心猿抛罥索，意马放垂缰。逸志摧中路，英魂赴北邙。干戈消礼乐，揖让去陶（陶当作虞）唐。战伐愁边鄙，焚烟彻上苍。连村遭杀戮，暴骨满城隍。鬼哭天阴雨，人悲国夭殇。岁凶多饿死，棺贵少埋藏。瓦砾堆 | 三摩地 2018-07-20 |
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法句时时相警觉，贪瞋薄，能教有学成无学。不染六尘离五浊，如蝉脱去无明壳。肯受涅槃生死缚，空捞摸，语言文字皆糟粕。听说西方无量乐，一闻妙道忘知觉。胸次不留元字脚（生西方真诀），真标格，光明遍界红轮赫。鹏翅展开沧海窄，谁能更问篱边雀。多少凡毛并圣角，都拈却，尘尘刹刹归无著。听说西方无量乐，长生不假神仙药。胎就眼开华正拆，心彰灼，永为自在逍遥客（上自利） | 三摩地 2018-07-20 |
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然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处觅生活！警世（晋）跋陀罗不结良因与善缘，苦贪名利日忧煎。岂知住世金银宝，借汝权看数十年。警世（晋）迦哩迦爱欲牵缠没了期，日生烦恼镇相随。官中囹圄犹存赦，家业拘牵没赦时。警世（晋）半讬迦地水火风化此身，身灭四大各归真。诸魔六贼皆消散，苦乐前程只主人。劝念佛偈（唐）善导渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。假饶金玉满 | 三摩地 2018-07-20 |
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为存爱见起贪瞋，埋没黄金丈六身。今日幸然归净社，不应仍旧惹风尘。要将秽土三千界，尽种西方九品莲。仔细思量无别术，只消一个念头坚。怀安养（元）日观梦中哭向佛，愿早死便得。小小莲华开，永超生死窟。梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助著鞭。金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。闻道西方事宛然，此行须藉好因缘。磨教一念明如镜，不怕弥陀不现前。长把身心看夕阳，夕阳收处蕅华香 | 三摩地 2018-07-20 |
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暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫贪眠。骷髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。故乡易到路无差，白日青天被物遮。剔起两茎眉自看，火坑都是白莲华。十万余程不隔尘，休将迷悟自疏亲。刹那念尽恒沙佛，共是莲华国里人。念佛只须图作佛，不图作佛念何为。但当抱识含灵者，白蕅均同有一枝。示入泥洹记仲春，风前歌舞恨波旬。谁知自性黄金佛，常共千华转。寒食荒郊尽哭天，有谁遥念老金仙。劫 | 三摩地 2018-07-20 |
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何等为四？一者长时修，自一发念佛心以来，直至得生净土成佛，终不退转；二者敬处修，正向西方，专想不移；三者无间修，唯专念佛，无别杂善而来间隔，亦无贪瞋烦恼杂恶来间；四者无余修，无余杂善而来间。何以故？杂善修道，多劫乃成，由自力故。唯专念佛，一日、七日，即生净土，位居不退，速成无上菩提。乘阿弥陀佛本愿力故，速得成就，故名无余修。又准《观经》中勤念佛人： | 三摩地 2018-07-20 |