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佛教并不鼓励夫妻伴侣多行贪欲。相反地，佛教把贪欲跟瞋恚、愚痴并列为障碍众生修行的三毒；像《法句譬喻经》中，就记载了一则故事，说：有一个有钱的长者，看到自己熟识亲友的儿子，因为父母早逝，不知生活理财，把父母留下的财物都花光了，只能每天行乞求生。长者可怜他，就把女儿许配给他作妻子，还给了他屋宅、车马、奴婢及无数的资财，让他成立门户。可是这个年轻人懒惰成 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生需要什么，你就布施；而且要欢喜的布施，不要脸上装作快乐而在心里一直骂对方贪求。有的人真的可以表里不一的做到：表面很欢喜，心里在骂人。这个叫作不乐之施。心口不一是学法修道的大障碍，所以应该心中乐施而行施。菩萨要有这两个法：可瞋而不瞋，乐施众生，随顺众生意。菩萨因为这样布施，所以成佛时得到七处满相。这事情很难的，众生需要什么，你就得给什么。他们来要 | 三摩地 2018-07-22 |
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这比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷他们是彼此平等的并没有什么差别，在果证上没有丝毫的差别；可是在声闻法里面有所差别，因为声闻法它是以出家求入解脱、急求解脱为主的，那急求解脱最好的方式当然就是出家；所以在声闻法里面出家的这个比丘、比丘尼他的地位一定是高于在家，因为在家他只是贪着于生死的凡夫，所以他们是用这个眼光来看。因为一般人是不急求入涅槃，可是声闻法的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，是有着贪着的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专着。复有三种：欲爱、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱着五阴、六入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是专注沉醉其中，无 | 三摩地 2018-07-22 |
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毕竟，对一个欲界人间学人来说，戒律上的纤毫不犯，其实是不可能做到的，以邪淫这个戒律而言，它最后的目的，是要使我们远离欲界的贪爱，只要大方向是趋向于断情灭爱（平实导师说：菩萨应向无嗔有悲、无爱有慈的方向逐步迈进），就是值得肯定的。当我们贪欲很重的时候，要降伏贪欲是不容易的，此时可以先从断我见下手，我见一旦断除，再来观察贪欲的过患，这样子修，符合解脱道 | 三摩地 2018-07-22 |
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贪爱他人。彼人见之。不能遮障。是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失。犹故须受。４。恋童癖又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知复有异处。名恶见处。是合地狱第四别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀盗邪行。乐行多作。堕合地狱生恶见处。杀生偷盗业及果报。如前所说。何者邪行。所谓有人取他儿子。强逼邪行。自既力多。令彼啼哭。彼人以是恶业因缘。身 | 三摩地 2018-07-22 |
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《华严圣境故人来》部落格也常常推出好文章！里面的版主和一些菩萨写手都是葛格我认识的！最近有两篇「生活中的佛法」：【结婚好修行】与【终身大事】这两篇，葛格我看了也获益良多！而我一看就猜出是哪两位菩萨写的，分别是菩萨A与菩萨B！两位菩萨都是证悟的久学菩萨，因为从他们的文笔与写的内容，葛格我一看就发现是认识的人！所以刚好遇到他们时就说您那篇写得真好！那他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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」我们当菩萨的面对男女欲，能够避免当然要避免！尤其出家菩萨是以离欲修梵行，当然要尽量修不淨观和转依如来藏来离欲，那在家菩萨也应该尽量不要贪男女欲！所以葛格我自己订了规矩：三十岁就过了娶小老婆的年龄，三十一岁就过了坏男人的年龄。我是希望到四十岁就能够离欲，那这几年就慢慢减低各种五欲。学佛释疑(二)第69集由正珍老师开示：学佛人怎麽看男女欲？男女欲都是在欲 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀在《楞严经》中就开示过，欲界天的天人对于男女欲贪爱的程度，是越往上层的欲界天，对男女欲就越淡薄，如果能够远离欲界的种种欲贪而证得初禅，舍寿后就能够脱离欲界的系缚而往生到色界天中。接著我们来看看经典中的开示，《楞严经》卷8：阿难！诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪婬中心不流逸，澄莹生明；命终之后邻于日月，如是一类名四天王天。于己妻房淫爱微薄 | 三摩地 2018-07-22 |
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当阿难尊者托钵向摩登伽女索取一钵井水时，摩登伽女因自己出生自四种姓中最下阶级的首陀罗，身份卑贱不敢直接将水递给出生王族的阿难，然而阿难尊者说他已是出家沙门在他心里人人平等已没有贵贱之分，见阿难尊者不因出身尊贵而高慢，因而摩登伽女受其平等心所感动，又见其外表长得风度翩翩、仪表庄严、相貌堂堂的样子，就情不自禁的爱上阿难尊者，…因而得了相思病，苦不 | 三摩地 2018-07-22 |
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"为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她："你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！"摩登伽女吓了一跳说："佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？"佛说："每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？"摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不 | 三摩地 2018-07-22 |
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自己内心真的很忏悔与抱歉，在过去无知岁月中因个人贪、瞋、痴、慢、疑，我执我见，犯下的种种错误。不仅造成别人的困扰，更是自己困扰与伤害自己最深。感谢老师课堂不断开示佛菩萨慈悲的胸怀，让自己勇于面对过去所犯的错误，忏悔、包容与原谅自己。日常或职场偶发的人际矛盾与冲突时，很烦躁之际，不断提醒自己带着忆佛念，不断提醒自己「一触即止、烦恼不生」，让自己心先平 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就是自我的特征，永远的要更多，占有更多，这就是佛陀所说的众生的生存常态——贪，不断扩大我所拥有的数量。拥有的瞬间，丧失就在内心发生，故而需要不断体验拥有，我们在这个过程中成为了拥有的奴隶。但这里存在一个问题。我们真的拥有过什么吗？姚晨和凌潇肃真的拥有过彼此吗？结婚前他们是两个个体，结婚后他们是两个个体，离婚后还是两个个体，变化发生在哪里 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种因缘都要远离、都要遮止，不要贪染、不要去追逐，这些地方就象吸毒一样，你一沾上了就上瘾，一堕落就回不来了。)2、善生经（后秦佛陀耶舍、竺佛念译）：掷博群饮酒，共伺他，玩习卑鄙行，如月向于晦。行恶能受恶，与恶友同事，今世及后世，终始无所获。（晦,指阴历每月的最后一天。晦,月尽也。――《说文》上说。意思说不当行为会损福折寿，造生境况蒙上阴影，不断衰败，趋 | 三摩地 2018-07-22 |
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拘留国中有位婆罗门，名叫摩诃蜜，悭贪不信佛法，智慧无双，财富无数，为拘留国国王、大臣所敬重礼遇，座下常有五百跟随他学习。摩诃蜜有七个女儿，个个花容月貌，庄严端正，辩才无碍，天天穿金戴银，和五百女人聚会，并以自己姣好的容貌，自负贡高，憍慢大众。当时有一位信仰佛法的长者，名叫分儒达，听说七女以美貌傲视大众，摩诃蜜也以此沾沾自喜，常于人前炫耀。有一天，分 | 三摩地 2018-07-22 |
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这十种的善业可以分为身、口、意三个部分，就是在身业上不杀生、不偷盗、不邪淫；在口业上不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；而在三业上要不贪、不瞋、不痴、不邪见。这十种善业其实就是前面五戒的延伸以及扩充，而最重要的差别，是增加了意业上的不贪、不瞋、不痴。也就是说，五戒只要注意到表相上不犯戒，而十善业则要开始注重去除心念上的烦恼，还要转化为清净的正念，积极的 | 三摩地 2018-07-22 |
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有三个法始终围绕着十种业道，就是无贪瞋痴或者有贪瞋痴。有贪瞋痴围着十业、十道，就变成十恶业道；无贪瞋痴围绕着，就成为十善业道。如前面佛所开示，绘画出我们未来世果报的心，就是如来藏，但如来藏将要绘画的内容，都是由意识、意根造业作为前导；所以从今开始，要赶快把意识与意根做全面的转变，不要暂起一念之恶；连恶念都不要生起，何况去做？所以，行十善业道一定有三 | 三摩地 2018-07-22 |
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今将百字明之意译颂文列出，以供有智之人判断之，自知其意之邪谬也：敬礼大金刚密誓（敬礼双身修法之护持者——吓噜噶），顿然显自性清净（顿然显出淫乐空性之自性清净），于大金刚心佛位（于成就第四喜之大金刚心佛位），令我得坚固安住（令我可以不泄明点而得坚固不软，因此安住大乐而不中断），令我显真实自性（令我显出乐空不二之真实自性），令我具最极胜乐（令 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先说身有三道，身的三道就是杀生、偷盗、邪淫（在家指邪淫，出家则是指行淫）；口有四道，就是妄语、两舌、绮语和恶口；心有三业而非道，也就是贪、嗔、痴（痴就是无明的意思）。这样总共有十个法相，也就是身三、口四、意三业，总共有十个。这十个恶法就是十种恶业的根本，这十个恶业则是一切众罪的源头。但这其中有三个只叫做业，而不同时叫做道，是业非道。是哪三个呢？就 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是十善业道共有十种：贪瞋痴意业三种、口业四种、身业三种，这就是十种。十种恶业都不造，并且反过来行善，这就事十善业道。在这十善业道中，每一种都要生起五种的思惟：譬如说身行三业的杀、盗、淫业中，以杀业来说，我们要生起五种不造杀业的思：离杀思、劝道思、赞美思、随喜思、回向思。一个不杀之业就有五种思，十善业道各有五思，所以就有五十思，这个决定思就是修心五 | 三摩地 2018-07-22 |