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《优婆塞戒经》里面有这样的内容，善男子！菩萨若能随时教戒，所言时者贪恚痴时，起贪结时，当为种种说对治法令得除贪；余二亦尔。也就是说，实义菩萨以法布施，使得众得到利益与安乐，并且要随时教导与教诫。四摄法中的爱语，最殊胜的就是应时说法，让众乐于听闻受持，如说而行发起功德受用。所以随时教诫就是应时说法，应时说法就是爱语；要随着起贪结、或起瞋结、起痴结时， | 三摩地 2018-07-22 |
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悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。获安隐处。如是信如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授。获安隐处。诸法甚深。现身获果。义味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。如来圣众。甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。 | 三摩地 2018-07-22 |
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这可不是正信佛的观点，佛法可不是这样说的哦！我们来分析一下：【要吃】这个命令，这可是【处处攀缘执着的心】下的命令，而执着贪爱吃，这可是习气种子。能了知自己在吃，而且能分别吃多了，这是【意识心】，就是大脑知道【我在吃】，也能帮忙分析吃多少了，足够了没有。而这个意识心能产生，这是需要那个执着的心作意，才会有意识心的产生。这个【执着的心】也需要【意识心】 | 三摩地 2018-07-22 |
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从天界或净土来的菩萨，绝大目的是要来护持及利益众生的（有部分是为了报恩，度过去世与祂有缘的父母眷属），他们绝不是为贪图物质的享受而来，因为在人间大富豪的生活，比起天界的生活，连比都无法比，要享受留在天界即可，不用那么麻烦来人间受生。所以要感召天界或净土的菩萨，父母一定得具足善根，并且可以诚心跟观音菩萨发如是愿：「希望观音菩萨能赐给我一位福慧具足的小 | 三摩地 2018-07-22 |
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或于先世造诸恶业，于诸资具悭贪吝惜不肯惠施，或复不受父母师长教诲，由是业故而得种种不如意身。若以长大肥白柔软之身为端正者，而便受得短小瘦黑坚鞕之身。若以短小瘦黑坚鞕之身为端正者，而便受得长大肥白柔软之身。若于其身支分之中，高下多少疏密为端正者，而便受得无有高下疏密不具足身。或复受得聋盲喑哑、手足挛躄、诸根不具，所有音声人不喜闻，其身丑陋犹如饿鬼。以 | 三摩地 2018-07-22 |
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反过来，如果心性不好，所感应而往生的世间也会是不好的；譬如在世时若常常贪小便宜、欺压贤良，甚至伤害众生等；像这样因为心性恶劣，将来舍报后便会下堕至三恶道中受苦。故事中大富长者的儿子，因为一心念佛，有这样的一心善念、清净之心，所以能够在舍报时感应佛来现前，而且这样的善心能与天界的境界相应，因此而能往生到天界。再来，就是要说明爱欲的过患，这也是这一个故 | 三摩地 2018-07-22 |
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再看看李女士的痴情，讲一句比较不重听的话，这样的深情虽然动人，但却是无济於事的，其实我们的眷属，因为这一世跟我们有缘所以成为眷属，可是因为第八意识无始以来每每被被第七意识拖去轮回，因此我们的眷属其实是无量无边的，不是只限在这一世的，因为隔阴之迷的关系，每一世全新的意识都贪求这一世的自己是真正的自己，以为这一世的眷属是自己的眷属，然而事实上，实相并非 | 三摩地 2018-07-22 |
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烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。11.开演善归：一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。12.贤圣所命：一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。13.恭奉明智：一个女孩子， | 三摩地 2018-07-22 |
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烧诸恶趣：一个女孩子，千万不可做出贪瞋痴，杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧，有了智慧的光明，也就可把三恶道的种子烧焦而不生长了。11.开演善归：一个女孩子，平素所作所为，都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸福。12.贤圣所命：一个女孩子，要时常有希圣齐贤的观念，要常行圣道，自以为贤圣所命，做一个光明的使者。13.恭奉明智：一个女孩子， | 三摩地 2018-07-22 |
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就在经过这四万二千年修行之后，有一次因为某种因缘他来到一个大城，这城里住了一个女人，名字叫作伽咤，这伽咤看到光明婆罗门色相端正，就生起了贪欲爱乐之心，走到光明婆罗门面前向他敬礼。这时光明婆罗门就问伽咤：你对我是不是有什么希求而来到我面前敬礼？伽咤回答说：我请求您这位婆罗门修行人能与我共结为夫妻。光明婆罗门就告诉她：我是修行人，我已经不对女人生起贪欲 | 三摩地 2018-07-22 |
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在梦中，由于意识心的功能多多少少会有所减弱，我们往往更容易随着自己的习气走，贪嗔痴嫉疑的心行会更容易不经约束的释放出来；可是在白天清醒的时候，我们的意识心分析判断的功能会强大许多，知道眼前这个人是老板，再对他不满也只能忍着，眼前这个事情关系自己的饭碗，再不愿意做也还是得耐着性子做。正因为有意识心思维分析判断各种人事物的功能，所以我们才能在现实生活中 | 三摩地 2018-07-22 |
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我下班给孩子买点零食，他说我助长孩子贪欲；我去看我妈，陪老人家唠嗑，他说我就知道浪费时间，不知道劝老人家修行；我晚上睡前看看小说，他说这些书都有毒，只要不是他们圈子里的书，都是有毒的，都是披着外衣的撒旦。在我面前从来都是死犟，和他那帮朋友在一起倒好，动不动就表示忏悔。你不知道啊，前几天他因为转发一篇啥文章，后来好像觉得不合适，删除后又在朋友圈公开表 | 三摩地 2018-07-22 |
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那时候，有一个轻浮焦躁的天人他起了贪欲，于是用手指摸了一下，尝了一小口地蜜的味道，觉得又香又美味，于是又尝一次、又尝一次，就起了贪于地蜜味道的染着心。的光音天下来的众生，看他这样做，也好奇的学他来尝地蜜，结果大家互相学习的结果，大家都竞相的来取地蜜吃。这些光音天的众生吃了地蜜后，身体就渐渐变得沉重了，光明也渐渐地消失了；但是，又因为贪图五欲，所以也 | 三摩地 2018-07-22 |
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这五尘境界，本身其实并没有什么问题，但是因为有情众生的如来藏心中，含藏有许许多多的贪、瞋、无明等等的烦恼种子；也因为过去曾经把这些境界不同的韵味，熏习到如来藏心中去了，所以当这些色、声、香、味、触等影像出现的时候，相应的贪、瞋心行就又重新出现了。有句谚语说色不迷人，人自迷，所说的就是这个意思。其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅 | 三摩地 2018-07-22 |
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不仅仅是爱情、感情会让人作茧自缚，其实同样在金钱、权利、贪痴、瞋恚的烦恼里不能超出，在毒品、酗酒、中不能自拔，也都同样是作茧自缚，另外在贡高、我慢、迷妄中不能远离，也就是作茧自缚。其实作茧自缚就是亲爱的佛陀老人家说的一念无明，也就是不了解自己这个无明的念头，让我们被自己的念头绑住了而陷入了爱住地的烦恼里面。轻者是在念头上墨守成规地自我禁锢，自己禁锢 | 三摩地 2018-07-22 |
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由欲界六天的境界说明，我们可以知道，越往上界淫欲就越清净，那么到了色界，就完全远离了男女欲的贪爱了。关于欲为不净，世尊在许多经典当中都有开示。例如在《杂宝藏经》当中有提到，佛陀如何度化贪欲很重的难陀比丘成为阿罗汉的故事。话说难陀比丘出家之后，因为心中仍然贪爱出家前的妻子孙陀利的美貌，而没有办法精进地修学；所以佛陀就用神通力把他带到忉利天，让他看到正 | 三摩地 2018-07-22 |
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当他实证了初果以后，断了我见以后，他转依断我见的功德，然后渐渐的远离欲界爱的贪着，慢慢薄弱了；他趣向于解脱于欲界爱，更往解脱于三界爱的功德迈进，这时候他有断我见的薄贪瞋痴的功德，他这样慢慢实证了二果，成为二果人。而这个二果人的实证，也是不分男女老少；在经典当中，也比比皆是这些例子，只要能够断我见而薄贪瞋痴，一样是声闻的二果人。因此，二果的实证是不分 | 三摩地 2018-07-22 |
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33、不偿态——女人贪心重，不讲道义与信用，贷不念偿；或不尊重人，不在乎别人的东西，故借而不还。34、曲人态——女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，将恶加于他人，将善归于自己。35、无常态——女人心情反复无常，自以为比别人聪明（更常以此无常的方法来戏弄人，而自得其乐）。36、自贤态——女人以贤者自居，好事都揽为已 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么除了正室，还会有这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，今生再遇，还会情不自禁想要在一起，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。因为是‘利益’ | 三摩地 2018-07-22 |
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这五尘境界，本身其实并没有什么问题，但是因为有情众生的如来藏心中，含藏有许许多多的贪、瞋、无明等等的烦恼种子；也因为过去曾经把这些境界不同的韵味，熏习到如来藏心中去了，所以当这些色、声、香、味、触等影像出现的时候，相应的贪、瞋心行就又重新出现了。有句谚语说色不迷人，人自迷。所说的就是这个意思。其实一切有情众生的根本，同样都是本不生灭、本来自性清净涅 | 三摩地 2018-07-22 |