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毕竟，对一个欲界人间学人来说，戒律上的纤毫不犯，其实是不可能做到的，以邪淫这个戒律而言，它最后的目的，是要使我们远离欲界的贪爱，只要大方向是趋向于断情灭爱，就是值得肯定的。当我们贪欲很重的时候，要降伏贪欲是很不容易的，此时可以先从断我见下手，我见一旦断除，再来观察贪欲的过患，这样子修，符合解脱道的修证次第，会比较容易断除贪欲。长期来看，这也是对不邪 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是有见地而没有禅定时，贪心与瞋心还是会常常生起来，慢心也会常常出现，所以不能成为薄地的二果人；可是如果与禅定相应时就不会生起来，特别是证得四禅时，贪、瞋、慢心都不会起来。为什么禅定有见地相应时就不会这样呢？因为他进修禅定的过程中把贪等心都降伏了，有见地的人修证禅定的过程中一定会与定的力量结合，把意识、意根的贪瞋与慢降伏及断除，所以他得到见地相应的 | 三摩地 2018-07-23 |
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发露忏悔毕，各回本座后，同忏往世余业：）四、忏悔偈 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（诵三遍，每遍一拜后起立合掌。）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 &n | 三摩地 2018-07-23 |
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尤其是，呼三吆六，遭致倾家荡产身败名裂，而且心在贪念上更与念佛不相应。学佛后不要进出声色场所，在那种地方，会使我们受他人影晌，道念消逝，导致生生世世轮回。对好朋友、或配偶、或子女，为表示亲热而在路上攀肩搭背行走也应避免。但有的状况要随缘，如果配偶不是念佛人，出门喜欢和自己牵手，就不要故意甩掉，导致家庭不和睦，那就过当了。有些较调皮的人，看到流浪狗躺 | 三摩地 2018-07-23 |
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毕竟，对一个欲界人间学人来说，戒律上的纤毫不犯，其实是不可能做到的，以邪淫这个戒律而言，它最后的目的，是要使我们远离欲界的贪爱，只要大方向是趋向于断情灭爱，就是值得肯定的。当我们贪欲很重的时候，要降伏贪欲是很不容易的，此时可以先从断我见下手，我见一旦断除，再来观察贪欲的过患，这样子修，符合解脱道的修证次第，会比较容易断除贪欲。长期来看，这也是对不邪 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个遮重虽然无关心性缺陷与否，但不利于众生，也会对修行产生重大的遮障，所以佛特别指定这个不卖酒戒、不酗酒戒：不可贪杯、烂醉如泥，也不许制酒卖酒，否则就是犯了遮戒中的重罪。这个饮酒本身与一个人的心性有没有缺陷无关，所以它无关性罪，而是属于额外遮止的罪，故名遮罪；但因为它会严重遮障修行人，所以佛特别指定为重戒中的一种，所以这个遮止罪也是重罪。性重与遮重 | 三摩地 2018-07-23 |
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夫乐家者，贪于合会、恩爱、荣乐因缘；生、老、病、死、离别、县官之恼，转相哭恋，伤坏心肝，绝而复苏。家恋深固，心意缠缚，甚于牢狱。——《贤愚经卷三》★佛说聚会者，必当有离别。一切有为法，悉皆是无常。无常火炽然，烧灭于三有。爱我者极多，我爱亦不少。我今皆能舍，如此爱着等。生死黑暗处，轮回险阻中。亲亲更相恋，恶见于乖离。无常无悲愍，破坏使别离。 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为佛教看待爱，就是欣乐厌苦，是有着贪著的负面意涵，是染污的。像《大般涅槃经》中圣教：【爱有二种：一爱己身；二爱所须。复有二种：未得五欲、系心专求；既求得已，堪忍专著。复有三种：欲爱、色爱、无色爱。复有三种：业因缘爱、烦恼因缘爱、苦因缘爱。】就是爱著五阴、六入、十二处、十八界的我及我所。或贪爱五欲境界而一心一意专志追求，求得之后更是专注沉醉其中，无 | 三摩地 2018-07-23 |
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再者说，他要能够这样从口唸心听、心唸心听，一直这样一路走下去，他一定会面临到相对的忍辱跟精进的过程；因为他要忍耐着减少五欲的贪著，要精进的持续唸佛，所以才因而在唸佛的境界上能够有所转进，就好像前面所说的状况。这样说来，他已经有初分的定力。再加上，假如他进一步去读诵大乘、深信因果，当然前提是说，他没有被假名的善知识的那一种西方极乐世界是太阳神崇拜的这 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说，如果小时候偷小的东西我们不去制止导正他，那他长大了以后可能就会偷更大的，甚至他如果是当官乃至当总统，还可能会贪污窃国而搞得民不聊生。我们应该秉持勿以善小而不为，勿以恶小而为之的原则，如果上班时擅自把公司的公有物品带回家作私人使用，这样也是犯了偷盗罪。接着我们来看看偷盗罪的果报，《优婆塞戒经》卷3〈受戒品〉：【若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、 | 三摩地 2018-07-23 |
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但如果你渴求的念头还是很强烈，没办法断除时也没关系！但是当你伸手去取你所要的东西的时候，无论如何，要先看、要先想，其他众生有没有需要这东西的？要这样去思维，让自己的渴望、贪欲慢慢地降低。虽然自己很想要，但比起其他的人来说，其他人可能更想要，所以我的顺位可以排后面一点，我取用的时间点可以挪到后面一点，我取用的物品可以比世间的衡量标准偏差一点。因此知道 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是成佛是要舍离对于最后入无余涅槃的那种贪爱，而是要在世间、在三界里面跟众生同事利行；然后依于同事利行所种植的种种的福德跟修学的智慧，最后成就佛道的，如果入了无余涅槃就没有办法成佛。所以大乘法才是真正的佛法，小乘法不能称为佛法，那个只能称为罗汉法，不能称为佛法。既然我们说，佛教所要说的是佛法，那佛法显然就跟罗汉法是有所区别的，也就说大乘法的佛法，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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还要断除欲贪发起初禅永伏性障，然后断尽一念无明烦恼障的现行，有能力取证无余涅槃而不证，成为慧解脱的菩萨阿罗汉；再于佛前勇发十无尽愿，那就进入了初地，成为见道通达的通达位菩萨，开始十地修道位的修学；不仅要继续修布施等六波罗蜜多，还要加修方便、愿、力、智四波罗蜜多，成就地上菩萨的十波罗蜜多无量行，原来在地前修的戒、定、慧三无漏学，更需要增进为增上三学， | 三摩地 2018-07-23 |
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那我们再回过来，所以二果人、三果人、四果人，他们最快就四果人，四果人要两万大劫才发菩提心，所以他在涅槃贪里面要悠游一阵子。缘觉人也是喜欢涅槃，他贪爱涅槃，他觉得我一定要到哪里去，他们不知道佛法中所说的，此岸就是彼岸，彼岸就是此岸，他们不相信。他们相信佛您应该最后也会入涅槃。当佛说祂不入涅槃的时候——是在大乘佛法讲的，这时候他们听了以后，还 | 三摩地 2018-07-23 |
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就是说当这个世界逐渐要损坏的时候，人们会发现说，这个世界是不可久住的，因为能够发现这个世界不可久住，就对于欲界不产生贪爱，然后就愿意说：啊！原来欲界是不可靠的。那个时候，他就可以依于福德的修持、正见的建立，还有禅定的修持锻炼之后，能够把欲界爱断除掉，能够这样作，他能够生到色界天去了。而且这个时候，欲界整个都败坏了，那人是可以生到光音天去的。那个时候 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说，如果是要说是天堂，就应该透过十善法的修行；如果说想要修行到更好，就要远离男女的贪爱。因为再上一层过去，就是离开了男女的、离开了饮食的，离开了这些呢，他就不会被这些所束缚、所拘束，到了那个地方就是色界天了。那这些都可以泛指于天上，因为教、天主教或是这个问题所提到的耶稣教，实际上是说这个上帝教，这些就是属于在天界中去施设一个地方，我们称之为天 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说二乘人因为有涅槃的贪爱，他们一直想要进入涅槃；佛陀作种种的施设，让他们可以只要相信佛语，只要相信向着佛道前进，就可以得到他们小乘的涅槃。然而他们的佛道，实际上就是阿罗汉道，就是解脱道，而不是真正的生死解脱。因为真正的生死解脱，是得到真正本来就解脱的涅槃因，涅槃因就是这个如来藏。所以佛本来就没有入涅槃，而且佛陀还能够显示诸涅槃的功德力。佛陀于无 | 三摩地 2018-07-23 |
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饿鬼为什么会肚大如鼓、饿火中烧而又咽细如针？因为往世从来不布施，此世很有钱还是不布施，贪火烧燃，所以死后当饿鬼。毒蛇为何要用毒去毒害众生，然后只能用吞的？诸位有没有思惟过？当它吞食一只老鼠，那喉咙的感觉如何？它的口腔是很柔软的，可是老鼠长满了粗硬的毛，又有鼠爪，它却得用吞的；那个过程诸位试着领会看看，真难过欸！它为什么会有这种果报？是因为往世以恶毒 | admin 2018-07-23 |
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”输迦听了心中非常地惊疑，就追问佛陀说：“我的父亲为什么会转生为狗呢？”佛陀说：“这是因为你的父亲在生时，我见深重、悭贪爱财、不肯布施也不信受三宝，所以才堕入到畜生道去了。”输迦回到家中，就问狗儿说：“如果你真的是我的父亲的话，就请你证明给我看。”狗儿立刻走到主人的座椅下面，用爪子刨地，才一会儿的功夫，竟然挖出了 | admin 2018-07-23 |
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一般的凡夫众生，由于无始以来的我见、无明、贪爱，不明了一切世间境界都是虚妄不实的，所以就会贪着世间的种种境界而无法放舍；再加上无始劫来，所形成的善恶业因、习气，这些无明业习种子，统统都收藏在自己的如来藏当中，所以就产生了不断受生的势力；所以一般有情众生，一定会继续依着所造的善恶业种的差别，而继续不断地出生在三界六道当中。 当一般有情的色身 | admin 2018-07-23 |