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在明初的时候,是因为朱元璋学的是显教的法,所以没有问题!到了明朝中叶以后,皇帝图享受后宫嫔妃,就改信藏密而修双身法了,藏密就这样子的进了皇宫。清朝的皇帝则全部都是受学藏密的双身法,我们就无法弘扬如来藏的妙法;唯一的办法就是去藏密的老巢内加以质变,让他们全部回归如来藏的妙法。可惜那个时候并没有成功,失败了!若生在恶国,有佛法也没有办法弘扬,所以一定 admin

2018-08-15

有三十七种:一、以信重心而行布施,当得离众嫉妬,人所崇敬;二、依时施,得三业清净,四时安隐;三、常行施,得身心适悦,无散乱失;四、亲手施,得手指纤长,身相端正;五、为他施,复得他人行大舍施;六、依教施,心离取相,得无为福;七、以妙色具施,得身色端严,众所爱乐;八、以上妙香具施,恒得旃檀之香,受用供养;九、以上味施,得味中上味,充益肢体;十、如法尊重 admin

2018-08-13

菩萨修这二种布施的目的,一是为了要帮助众生远离瞋痴所带来的痛苦与烦恼,二是为了让众生因闻正法而能够调伏心性,将来于佛法上有所实证。法施还可以教导众生如何受戒、出家、修学法道,为破坏众生的邪知邪见而为众生演说正法,说明真实法与非真实的差异所在,宣说四倒——非常计常、非乐计乐、非我计我、非净计净及如何修不放逸行等,使众生听闻以后生起择法眼而 admin

2018-08-13

一般来说,这个分别心的起行,就是他对这一个境界相是有所著;或者是他本来是非常爱这个境界相,或者他对于这件事情他心里有一个目标,认为应该要达到什么样的一个程度;种种只要是与他心中所想的相违的,于是他就不高兴了,然后就会生气了。这样的生气,很基本的一个原理就在于他有“我相”,对于自己的这一个想法、这个意见有执著的心念存在,所以才会有相违的心 admin

2018-08-13

”流传很广,几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人口福吃肉的依据。若见学佛人吃素,则说何必执著,“酒肉穿肠过,佛祖心中留。”    这种观点混淆了圣凡、性德和修德,是执理废事的邪见。有人说:酒肉穿肠过,佛祖心中留。这个说法对吗?我们千万不要理解偏了,把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口。“酒肉穿肠过,佛祖心中留 admin

2018-08-10

至于污受贿和盗窃之类的人,因作贼心虚,易失眠、烦躁、精神压力很大,这种人的寿命比大多数人短。研究:恶念在血液中产生毒素有杂志曾经发表题为《坏心情产生毒素》研究报告,报告称:“人类的恶念,能引起生理上的化学物质变化,在血液中产生一种毒素。当人在正常心态下向一个冰杯内吐气时,凝附着的是一种无色透明的物质;而当人处在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下, admin

2018-08-10

所以他还要进行重观,他还要在所有的境界里面,重新用这个方法继续去观行,然后观行到最后他会完全接受:确实过去的这些境界,乃至我在人间行种种欲的领受,虽然是快乐的,虽然是令人著的,可是那个是无法让我们真正获得的;所以说你即使想要它,可是它毕竟将来会永远地丧失这个境界。因为这样子进行重观,重新在一切的境界里面去观察,我们觉知心所取的,事实上并不是真实 admin

2018-08-10

但是因为一般人心中有著无明以及爱,所以大多难以面对有生必定有死的因果律真理,总是希望能够长生不老,有生而无死;所以大多数的人,都难以坦然地面对死亡。但是在佛法中,真正的修行人却大部分是不畏惧死亡的。譬如:二乘解脱道的修行人和世间人刚好相反,因为他们都已经清楚三世因果六道轮回的真理,也明白四圣谛、八正道的正理,知道一切世间法无非是苦,所以就很厌离这 三摩地

2018-08-10

再者,自元朝至于清代,不少统治阶级为统治权威的皇权注入神秘高压色彩,更甚者,乐于吸纳所谓的“藏传佛教”无上瑜伽男女双身法的淫津用以采阴补阳,把“藏传佛教”那套政教合一的神秘外衣披上欲之身,摇身一变合法王、人王为一体。如达赖喇嘛自诩为观世音菩萨的化身,藏地的一些统治者要么自称是阿弥陀佛化身,要么是普贤如来化身,甚至大清皇朝的一些 admin

2018-08-10

    因为我的婪、自私、无明、愚昧、迷惑颠倒,我向欺骗过的所有顾客们忏悔道歉。    现在不仅鱼、虾掺了太多的毒,如果您实地深入调查一下,鸡、鸭、牛、猪等从生产到运输、从运输到销售哪个环节没有猫腻呢,它们全都是化学品的产物啊,吃肉实在讲就是吃毒啊,就是在吃尸体啊!人去世后都装进棺材了,而动物死后都装进我们的胃了, 三摩地

2018-08-09

”执着行善和功德,也是一种欲;不执着不等于不做,因为菩萨随心而为,凡夫随欲而行。七、放下与大德法师结缘的“资本”。大德的智慧和成就,并不代表你自己的境界。光环是老师的,就算你借光沾了老师的名,如果自己不认真修行,仍是自欺欺人;有善知识说明你少走了弯路,学正法说明你因缘成熟,但这不是鄙视众生厌恶他人的资本,跟佛菩萨比起来你和他都是佛门弟子。有什么资 三摩地

2018-08-09

若坚持意识可以去到未来世的人,是由于爱意识的觉知性,错认祂是真实“我”。佛法中有教导,意识是靠着因缘才能出生的法,变异无常,永远不是真实“我”。每个人如来藏“黑盒子”里的记录,也各自不同。即便是长得非常相像的双胞胎,个性、能力、长相也都不同。中国诗人李白十岁精通诗书,德国音乐家贝多芬八岁举行演奏会,他们的才能种子都是 admin

2018-08-09

当依欲嗔恚愚痴众生中观。当依四颠倒见众生中观。当依阴界诸入中观。当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等诸身中观。何以故。此身即是如来藏故。大王当知。一切烦恼诸垢藏中。有如来性湛然满足。如石中金。如木中火。如地下水。如乳中酪。如麻中油。如子中牙。如藏中宝。如摸中象。如孕中胎。如云中日。是故我言。烦恼身中有如来藏。】 8、《金刚三昧经》【佛言。菩萨无生之心 admin

2018-08-09

行者首先在佛前胡跪,至诚发露,“往昔所造诸恶业,皆由无始瞋痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔”,如是三称忏悔偈之后,开口向佛禀白:“弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔:弟子由于无明所障,导致无始来之瞋痴习气深重,不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪;更由于我见我执之深重,而造下种种瞋痴之业行,使得今生乃至 admin

2018-08-09

修学忍辱的过程中,慢慢使自己离开瞋之毒,所以未来世就得到身体容貌的端正、威德第一,使见到的人都能够心生欢喜而信服,这样子福德又与前面所说的又是不一样了。而修学精进度的结果,不妨使得前面各度所修的福德更加增上,而这种增上福德的相貌又与前面所说的还是有所不同。接着来说禅定度,修学的过程中可以破除散乱心,未来世感得一分身心清净,当然也是福德啊!乃至说能 admin

2018-08-09

或是有人此世有很多财宝能自在支配使用,而且他有因缘遇到良好的福田,但心中却没有对布施的因果生起信心,所以不能于此大良福田作布施护持正法,那么他的未来世必定将成为贫穷人;如果再加上悭不愿布施,则下一世未必能再受生为人,可能会堕入饿鬼道。所以,有智慧的人应当随分,随著自己有多少财物与能力而欢喜布施;因为除了布施之外,没有方法能够得到人间或天上的快乐, admin

2018-08-09

一般欲界众生要脱离魔的这五个力是很难的,因为他们对五欲的执着还是相当大的,所以脱离魔的五力控制是相当困难的。但是佛在经文里面有提到:「圣弟子只要成就一力,就可以胜魔五力。」这个就是不放逸力。也就是说圣弟子只要成就一力,就可以胜魔的五个力,那到底是哪一个力呢?就是不放逸力。也就是佛弟子只要成就不放逸力,就可以胜魔的五力。也就是说,佛弟子只要精勤、精 admin

2018-08-08

菩萨进入初地以后称为“行不退”,因为对三界爱的烦恼障的习气,没有完全净除的缘故;而有着对三界爱习气种子,就可能产生于佛菩提道有退,在这里叫作“念退”。换句话说,在广度众生的过程中,有时候因为众生的刚强难度等,短暂地生起一个念头:“众生刚强难度,何不休息一阵子呢?”但毕竟就只是一个或多个念头闪过,而不会是真的停下度众生 admin

2018-08-08

往昔所造诸恶业,皆由无始瞋痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔!往昔所造诸恶业,皆由无始瞋痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏悔!往昔所造诸恶业,皆由无始瞋痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏悔!点击进入大悲忏视频(时长:2小时30分,可共修、个修) (原标题:《忏悔文+忏悔偈》唱诵版+《大悲忏》视频版) admin

2018-08-08

但是真断我见、我执的人,虽念念生起,却念念不与我见、我执相应;虽念念缘于六尘境所受诸受,但爱及烦恼的现行却永拔不起,如是说名为灭,这才是真正证得寂灭之法。大德与圭峰宗密却误以为:意识心住于一念不生之境界中,即是证得寂灭之法。单就解脱道而言,知见与方向都已经偏差了,何况能证大乘宗门内之密意?大德意识觉知心我见不断,想要修证解脱道,就如猿捉水月一般, admin

2018-08-08

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