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但学佛人对于钱财的基本心态是够用就好，菩萨虽不会刻意排斥钱财，但也不会为了贪图享受或为了累积财富而不择手段获取不当钱财。大德您虽然无兴趣追逐世间利益，但是基本的生活条件仍然应该要先满足，才能进一步修学；否则，冒然辞去工作或提早退休，若父母亲或配偶都不是学佛人，则易引起他们的瞋恼之心，甚至会怪罪，未来要接引他们入佛门可就难了；而您自身的学佛过程也一定 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀说：众生的业力确实是自作自受啊！你的母亲生时造下了贪、瞋、痴的恶业，她贪图别人的劳力与财力而造业，除了贪业之外，且有憎恨心，不懂得赞叹他人，时时毁谤造业。她心中的瞋火十分旺盛，生前也不懂得尊重三宝、不肯修行，反而毁谤三宝，这样的痴业使她无法得救；自己造的业必须自己承受罪报，业如须弥山，任何人都对它无可奈何啊！目犍连尊者听了佛陀的开示，心里觉得很 | 三摩地 2018-07-22 |
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货到无本，不得生贪图。货坏廉售，须明示，不得遮蔽。不放账，不负债，心地自然清净。不蔽伪，不欺哄，性天亦极明显。在家居士如果能做到这些，虽经商也不算贪婪。五、欢欢喜喜持戒，快快乐乐成佛有些人认为学佛就是悲观避世，就是苦修；戒规是一种束缚，让人很不自由。事实上这是误解。如果我们真的能够深入经藏，亲证佛法，就会发现：学佛其实是在日常行住坐卧一切行中修证自 | 三摩地 2018-07-22 |
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色界天人为什么不吃欲界的甘露浆呢？因为那个层次很低，如果他们还贪图欲界天的甘露饮食，那么他们就会退回到欲界天的境界，沦堕于欲界天中了，无法超越欲界六天的境界，当然也就无法安住在色界天的天中了。各位菩萨，以上所说的是世间甘露的大致情形。从这里我们就可以知道，不管是人间的甘露也好，或是欲界天的甘露，基本上都是欲界中的有漏有为法，这和佛法的修证是完全没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说，有一些人非常贪着一些钱财，我们就会对他说：钱财乃是身外之物，要放下！也有一些人相当贪图名利，甚至于为了一个代表的名分，争得要死要活的，甚至于跟一些好朋友都闹翻了！如果有幸碰到一些有智慧的人，就会对他说：你要放下名利！同样情形，有些人对女孩子就非常的喜爱、非常的执着，如果一直猛追不到的话，甚至于有一些会有想的念头，大部分的人要开导这些人，也是 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《菩萨戒本经》）[今译]如果菩萨为贪图名利，自己赞叹自己的德行，毁谤他人，这就是第一重罪。▲若闻讥毁，心能堪忍；若闻赞叹，反生惭愧。（《优婆塞戒经--自他庄严品》）[今译]如果听到别人讥讽毁谤自己，心中要能忍受侮辱；如果听到别人赞扬自己，反而要生惭愧之心。▲观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫；观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想，又观众生，作父母 | 三摩地 2018-07-22 |
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从天界或净土来的菩萨，绝大目的是要来护持及利益众生的（有部分是为了报恩，度过去世与祂有缘的父母眷属），他们绝不是为贪图物质的享受而来，因为在人间大富豪的生活，比起天界的生活，连比都无法比，要享受留在天界即可，不用那么麻烦来人间受生。所以要感召天界或净土的菩萨，父母一定得具足善根，并且可以诚心跟观音菩萨发如是愿：「希望观音菩萨能赐给我一位福慧具足的小 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些光音天的众生吃了地蜜后，身体就渐渐变得沉重了，光明也渐渐地消失了；但是，又因为贪图五欲，所以也失去了神足通，飞不起来了，这些天人就留在这一个大地上。以后自然就有了日月星辰、白天晚上、一年四季的变化。佛陀就对比丘们说：那一个轻浮躁进的天人不是别人，就是这个耶舍比丘。那时，耶舍比丘就在大众当中，在没有烦恼过患的时候，带领起了烦恼过患；今天，他又在清 | 三摩地 2018-07-22 |
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贪图别人力气的人，将来会生到大象群中。佛说假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 （原标题：宿世因缘果报） | 三摩地 2018-07-22 |
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贪图别人力气的人，将来会生到大象群中。佛陀告诉阿难：当官吏吃公家饭的人，如果对方无罪，自己却利用公职之便，侵犯人民，用鞭杖抽打他们，强迫送走他们，脚镣他们，使他们投诉无门。这种人死后堕地狱中去受极端的痛苦，这样经过数千亿年之后，罪受完了才出来，再堕到水牛中，被人穿鼻口，拉车拖船，被人用棍子打，鞭子抽，以偿宿世之罪过。佛陀告诉阿难：身心不清净的人，是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果我们已经深信因果，那么就不应该贪图侥幸，或者是想要用不如实的方式来逃避；而是应该要脚踏实地，依照佛菩萨、善知识所教导的正知见，如理如法的来修行，包括三归五戒、发大菩提心，修学六度、四摄来自度度他，加上破邪显正、护持正法等等，要这样的如法修学，才能够真正作个安隐无忧的学佛人。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑二第130集学佛修行，能不能消除宿业？》 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时有两位聪明的重要大臣，一位名叫日月光，一位叫作耆婆，就向阿阇世王禀白说：我们听过婆罗门的经论中说，这一劫从开始以来有一万八千个恶王，为了贪图王位而杀害了父亲以僭夺王位，却从来不曾听说，有国王无道到要将自己的母亲杀害，君王如今要做出这样违逆伦常的事，真是沾污了王族贵族尊贵的种姓，臣等无法忍受这种屠夫刽子手的行径，我们都不应该继续住在这里。说著，两 | 三摩地 2018-07-22 |
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贪图别人力气的人，将来会生到大象群中。佛说假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。 （原标题：天地万物，各有宿世因缘果报！） | 三摩地 2018-07-22 |
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贪图别人力气的人，将来会生到大象群中。佛陀告诉阿难：当官吏吃公家饭的人，如果对方无罪，自己却利用公职之便，侵犯人民，用鞭杖抽打他们，强迫送走他们，脚镣他们，使他们投诉无门。这种人死后堕地狱中去受极端的痛苦，这样经过数千亿年之后，罪受完了才出来，再堕到水牛中，被人穿鼻口，拉车拖船，被人用棍子打，鞭子抽，以偿宿世之罪过。佛陀告诉阿难：身心不清净的人，是 | 三摩地 2018-07-22 |
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奇遇仙缘，让我经历了一次难得的亲身体验，想起来真为那些迷途未返的人担心；如今有多少人一头栽进去，再也无法自拔！因为他们贪图感应，贪图钱财，贪图名誉；殊不知几年的贪图，换来的却是将来可怖的恶果！假使你是大善之人，能有升天机会，但却不晓得天福享尽以后还会下堕三恶道受报；与鬼神相通的人，将来不免堕入鬼神道。有人认为，为人“看事”就是帮助他们离苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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不是像众生贪图未来世的果报。我们是要用供佛的功德让我们未来世行菩萨道的资粮足够。如果教导众生供佛这样的功德更大，如果自己也供佛然后也教导众生供佛，这样功德是无量无边的。而弥勒菩萨又说真正对如来的供养，就是行菩萨道，依教奉行修学一切波罗蜜...等。所以我们行菩萨道努力修行也是真正的供养，上说胜过财敬供养百千倍以上。弥勒菩萨在上还提到，如果有人没有资财来 | 三摩地 2018-07-22 |
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」，这是用心之处啊！而才会有点答案要说，便被说不是，所以这样才是参学，众菩萨何不想想，如果您真的有答案，为何一下光景，便被遮止而说不是，机锋不是以伶俐心去猜测的，那种有何受用啊！所以真正破参而了解机锋的人，是因为他很早就生起疑情，只不过模模糊糊，不怎么清楚，等到那个时节因缘到了，就都知道了，这下子的深刻和理悟会很彻底，到了以后，随时随地都会想起来当 | 三摩地 2018-07-21 |
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却贪图名闻利养，炫耀卖弄。造作根本重罪。辜负三世诸佛，菩萨圣众。被诸佛所舍弃。堕落到恶道。所以婆罗门、刹利、辟舍、首陀罗，所有人都不应该亲近这样的恶菩萨。如果亲近者，也会获罪。如上所说，是初发心菩萨犯的第六种根本重罪。（佛法是释伽牟尼佛所教授，后世均是以经典为师，学习佛法。如果有人说佛法是其自己证悟的，是其自己得的，与诸佛菩萨无关，那么这个人可以判 | 三摩地 2018-07-21 |
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如如居士颜丙《劝修行文》人人爱此色身，谁信身为苦本？刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。浮生易度，岂是久居？幻质匪坚，总归磨灭。长年者，偶至十而亡。短命者，不过二三旬而夭〖十岁为一旬〗。更有今日不知来日事，又有忽别下床鞋。几多一息不来，便是千秋永别。叹此身无有是处，奈谁人不被他瞒？筋缠七尺骨头，皮裹一包肉块。发毛爪齿，聚若堆尘。涕泪痰涎，污如行厕。冬寒夏热 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师近年亦效法未悟谓悟者之愚行，出头说禅道悟；更如是道：“吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！”如是说禅，与世俗人贪图安逸而过生活，全然无异；所异者唯是：世俗人娶妻嫁女，从事士农工商等业，追求五欲生活之享乐，追求亲眷之和乐；星云法师则不事生产，而以自己所知之“世俗佛法”教导在家出家四众：“吃饭要吃得合味，睡觉要睡得 | 三摩地 2018-07-20 |