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| 色界天人为什么不吃甘露浆呢？因为那个层次很低，如果他还贪图欲界天的甘露饮食，那他就会退回到欲界天的境界，沦堕于欲界天中，无法超越欲界六天的境界，不能安住于色界天，就要下堕了。诸佛菩萨都知道这个道理，怎么可能鼓励佛子们作法求甘露来吃呢？当然不会！因为这是要叫你沦落到三界中层次最低的欲界之中啊！所以，凡是有人宣说他所传的求甘露的法门是哪一尊佛、哪一尊菩 | admin 2020-06-08 |
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这些光音天的众生吃了地蜜后，身体就渐渐变得沉重了，光明也渐渐地消失了；但是，又因为贪图五欲，所以也失去了神足通，飞不起来了，这些天人就留在这一个大地上。以后自然就有了日月星辰、白天晚上、一年四季的变化。光音天人会下堕在人间，也是由于食贪，由第一口地味的尝试开始。本来光音天下来的天人是没有男女相，他们可以自在的飞行，他们没有我相、人相的分别，没有我与 | admin 2020-02-21 |
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这时有两位聪明的重要大臣，一位名叫日月光，一位叫作耆婆，就向阿阇世王禀白说：我们听过婆罗门的经论中说，这一劫从开始以来有一万八千个恶王，为了贪图王位而杀害了父亲以僭夺王位，却从来不曾听说，有国王无道到要将自己的母亲杀害，君王如今要做出这样违逆伦常的事，真是沾污了王族贵族尊贵的种姓，臣等无法忍受这种屠夫刽子手的行径，我们都不应该继续住在这里。说着，两 | admin 2020-02-21 |
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因此，有智慧的人不应该贪图生死有为福业，应该谨遵世尊如后的开示，将生死有为的福业，回向求三乘菩提，尤其是佛菩提。【大王！当作是说：‘我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死福业，便于长夜安隐无量。’】也就是说，自己往昔无量劫以前所培植的种种福德，不是在求生死有为的福业，而是求证三乘菩提；因为二乘菩提可以让人断除分段生死解脱于三界，佛菩 | admin 2020-02-21 |
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因此，有智慧的人不应该贪图生死有为福业，应该谨遵世尊如后的开示，将生死有为的福业，回向求三乘菩提，尤其是佛菩提。佛在《阿含经》开示：大王！当作是说：‘我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死福业，便于长夜安隐无量。’也就是说，自己往昔无量劫以前所培植的种种福德，不是在求生死有为的福业，而是求证三乘菩提；因为二乘菩提可以让人断除分段生死 | admin 2020-02-19 |
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因此，有智慧的人不应该贪图生死有为福业，应该谨遵世尊如后的开示，将生死有为的福业，回向求三乘菩提，尤其是佛菩提。“大王！当作是说：‘我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死福业，便于长夜安隐无量。’”也就是说，自己往昔无量劫以前所培植的种种福德，不是在求生死有为的福业，而是求证三乘菩提；因为二乘菩提可以让人断除分段生死解脱于 | admin 2020-02-19 |
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因此，有智慧的人不应该贪图生死有为福业，应该谨遵世尊如后的开示，将生死有为的福业，回向求三乘菩提，尤其是佛菩提。大王！当作是说：‘我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死福业，便于长夜安隐无量。’也就是说，自己往昔无量劫以前所培植的种种福德，不是在求生死有为的福业，而是求证三乘菩提；因为二乘菩提可以让人断除分段生死解脱于三界，佛菩提乃 | admin 2020-02-18 |
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此种明母（明妃）意思，显教辩论经八大部中之第二部亦有之，盖为自利利他而抱明母，非为贪图淫乐也。且欲引众生入正道，必先乐其所乐，得其欢心，然后随机利导，方易奏效。】（道然巴罗布仓桑布讲述，卢以炤笔录，《那洛六法》，晨曦文化事业有限公司，1994.8初版，页197-198。）因有此功夫而能在与异性交合时，永远不泄而常受乐，即属不触犯密宗之三昧耶戒；故密宗上师若已证 | admin 2018-12-27 |
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老师更是经常鼓励大家，要大家要勇于远离家人，要常常来护持她组织的「清净的正法道场」，用实际行动来证明自己是不贪图世间利益，也没有殷重的眷属欲，为修学佛法可以舍离一切，而乐于跟随善知识精进修行的人。老师说，只有这样才可以排除修行上的障碍，使得自己道业迅速增上。老师常常教导大家，凡是阻碍大家学佛的就都是恶缘，这其中也包括我们各自的父母，亲朋好友等。鼓励 | admin 2018-11-10 |
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在明初的时候，是因为朱元璋学的是显教的法，所以没有问题！到了明朝中叶以后，皇帝贪图享受后宫嫔妃，就改信藏密而修双身法了，藏密就这样子的进了皇宫。清朝的皇帝则全部都是受学藏密的双身法，我们就无法弘扬如来藏的妙法；唯一的办法就是去藏密的老巢内加以质变，让他们全部回归如来藏的妙法。可惜那个时候并没有成功，失败了！若生在恶国，有佛法也没有办法弘扬，所以一定 | admin 2018-08-15 |
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我不是那种贪图女色的人，我都出家20多年了，不可能为了你断送我的法身，要知道，我比你更懂因果！比你更怕堕地狱！如果我和你修这个法，我的道行起码500年！我不会勉强你的，如果你不修这个法，我会离开这里。（评：厉害、高！学佛不深的一定会被带他到沟里！）听他这么一说，心里非常矛盾，对这个修法似是而非，觉得师父修行这么高，话也诚恳在理，出家人不打妄语，想来不会 | 三摩地 2018-07-23 |
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于女子行漏失菩提（于女子身上行此双身修法时，若漏失白菩提者），犯别解脱戒；自心贪图安乐（唯求自己之安乐享受而不理会女方是否亦同到者），犯菩萨戒；断丧明点（若而漏失明点者）、即断一切本尊空行心命，犯密宗根本戒，念咒无有力量，为本尊及一切空行所舍，事业不成办，由自垢染而自遮断，一切事业不能成功，是故明点当勿漏失（是故应当守护不令漏失），同伴犯戒者当离开 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果出家僧人聚集大量善款用于建大庙，而且所住所用竟然比捐献善款的信众精美富贵，显示出家僧人不在法上用心，而是贪图世间享乐，专在世俗生活上思虑。这是期与像法期不可能看见的现象，也是佛陀所不许可的事情，佛陀必然要责备：云何出家为此恶业残害物命而无哀愍？因此，萧平实对诸方大师提出世俗化的抨击，是掷地有声的新判教议题。世俗化与法义浅化二者是高度相关的现象与 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说，佛法没有谁可以相代来修行，因为你不甘愿，再过无量无数的几大阿僧祇劫，还是在原地踏步，而人家单单三大阿僧祇劫就已经成佛了，结果你还是于三贤位中，慢慢苦哈哈地度日，因为你没有甘愿作菩萨，你的种性无法具足大乘法中的圣种性，这真的是何苦来哉呢！甘愿做菩萨（二十）——刹那检验舍弃坏法而且善知识也没有说过，也没有保证过，将来你就可以一步轻轻松 | 三摩地 2018-07-23 |
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在明初的时候，是因为朱元璋学的是显教的法，所以没有问题！到了明朝中叶以后，皇帝贪图享受后宫嫔妃，就改信藏密而双身修法了，藏密就这样子的进了皇宫。清朝的皇帝则全部都是受学藏密的双身法，我们就无法弘扬如来藏的妙法；唯一的办法就是去藏密的老巢内加以质变，让他们全部回归如来藏的妙法。可惜那个时候并没有成功，失败了！若生在恶国，有佛法也没有办法弘扬，所以一定 | 三摩地 2018-07-23 |
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不是像众生贪图未来世的果报。我们是要用供佛的功德让我们未来世行菩萨道的资粮足够。如果教导众生供佛这样的功德更大，如果自己也供佛然后也教导众生供佛，这样功德是无量无边的。而弥勒菩萨又说真正对如来的供养，就是行菩萨道，依教奉行修学一切波罗蜜...等。所以我们行菩萨道努力修行也是真正的供养，上说胜过财敬供养百千倍以上。弥勒菩萨在上还提到，如果有人没有资财来 | 三摩地 2018-07-23 |
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但学佛人对于钱财的基本心态是够用就好，菩萨虽不会刻意排斥钱财，但也不会为了贪图享受或为了累积财富而不择手段获取不当钱财。大德您虽然无兴趣追逐世间利益，但是基本的生活条件仍然应该要先满足，才能进一步修学正法；否则，冒然辞去工作或提早退休，若父母亲或配偶都不是学佛人，则易引起他们的瞋恼之心，甚至会怪罪正法，未来要接引他们入佛门可就难了；而您自身的学佛过 | 三摩地 2018-07-23 |
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善知识也没有说过，也没有保证过，将来你就可以一步轻轻松松地走过第二大阿僧祇劫，这世界没这么便宜的事情啦，绝对没这么便宜！那个是要你拿出你世间的性命来换得的，如果没有精进到这样的地步，如何可以显示你可以获得这殊胜的果位的殊荣，那是不可能的！因此如果你要还价的话呢，那你就要认命，你要从这点开始就要很清楚地知道，当你开始讨价还价的话，你是在你菩萨道的路上 | 三摩地 2018-07-23 |
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却贪图名闻利养，炫耀卖弄。造作根本重罪。辜负三世诸佛，菩萨圣众。被诸佛所舍弃。堕落到恶道。所以婆罗门、刹利、辟舍、首陀罗，所有人都不应该亲近这样的恶菩萨。如果亲近者，也会获罪。如上所说，是初发心菩萨犯的第六种根本重罪。（佛法是释伽牟尼佛所教授，后世均是以经典为师，学习佛法。如果有人说佛法是其自己证悟的，是其自己得的，与诸佛菩萨无关，那么这个人可以判 | 三摩地 2018-07-23 |
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由这里您也可以体会到，真实的佛、出家的佛，剃头着染衣的这些出家众，他绝对不是为了要贪图这些饮食而来让众生供养，他是为了让众生培植福田。就跟我们刚刚讲的迦叶尊者，他之所以故意示现在这贫穷乞丐妇之前，要跟她托钵、要跟她乞讨饮食，这个乞丐妇女、老妇人就跟他讲：尊者啊！我自己都养不活自己了，实在对不起！对不住！我没有多余的饮食，不要说丰盛的饮食，连残羹剩饭 | 三摩地 2018-07-22 |