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若能归悟刹，先去贪嗔痴。法爱不存心，渐次可成就。我身本不有，憎爱何由生。此人求善友，终不堕邪见。所求别生心，究竟非成就。于是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：大悲世尊，快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，使诸众生求何等人，依何等法，行何等行，除去何病，云何发心 | 三摩地 2018-07-22 |
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往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 （每遍就地一拜，三遍圆满） 七、至心劝请诸佛转大法轮我今皈依十方诸佛世尊，已得阿耨多罗三藐三菩提、欲舍报身入涅槃者，我皆至诚顶礼（礼拜）劝请转大法轮、雨大法雨、燃大法灯，照明理趣、施无碍法，莫般涅槃，度脱安乐一切众生。我今以此劝请功德，回向阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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忏悔文往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生今对佛前求忏悔（共三遍，每唱诵完一句，就地一拜）问讯。五、礼拜：（每唱诵完一句，就地一拜）一心顶礼本师释迦牟尼世尊一心顶礼消灾延寿药师佛一心顶礼极乐世界阿弥陀佛一心顶礼当来下生弥勒尊佛一心顶礼大智文殊师利菩萨一心顶礼大行普贤菩萨一心顶礼大悲千手千眼观世音菩萨一心顶礼无边光明大势至菩萨一心顶礼大愿地藏王 | 三摩地 2018-07-22 |
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而因为对、对因果的无明，因为贪爱和，众生长劫以来所熏习造就的贪嗔痴的习气种子和执着这个世世不同的五蕴假我的无明种子成为每一个有情不断轮回六道的动力。自由如果没有佛法的引领，就会随着习性而行，善的习性势力造就善业善果；恶的习性势力造就恶业恶果，所以世间有一句话说性格决定命运，这个性格其实不会是一生成就的，而往往是过去多生多世所形成的一种习惯习性。你看 | 三摩地 2018-07-22 |
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十回向位的如梦观成就了，我性、凡夫性就消除了，就进入性障（贪嗔痴慢疑）永伏如阿罗汉的境界，修证佛菩提道的圣种性与道种性就具足了，以后凡有所作，都是为了佛法、为了众生，不是为了自己，于一切时、一切处行菩萨道。这三贤位的无我观——如幻观（世界如幻）、阳焰观（人生如戏）、如梦观（菩萨道如梦）的修行具足了，异生性永伏了，发起了菩萨的圣性及道性，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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声闻菩提是以四圣谛为主旨，以四念处观为观行的法门，以八正道为实施的方法，进而观察蕴处界，了知蕴处界虚妄以后，就断了我见、疑见、戒禁取见之三缚结，成为初果的须陀洹，于舍寿后，可以欲界人天七次往返究竟解脱；成为初果人以后，再往二果迈进，进而薄贪嗔痴，成为二果的斯陀含，于舍寿后，可以欲界人天一次往返究竟解脱；成为二果以后，再往三果迈进，进而断了五下分结， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨十住位眼见佛性，现观世界如幻，贪嗔痴转薄，成二果解脱。到十回向位的菩萨成就如梦观的时候，贪嗔就断除了，成三果解脱。初地菩萨永伏性障，可以断尽一念无明而不俱断，能证慧解脱而不取证。到了三地满心后，三地菩萨由于四禅八定，四无量心、五神通的修学满足，这时他有能力取证无余依涅槃，可以成为俱解脱的菩萨阿罗汉，但他志不在此，他还要往上修。一直到六地满心位， | 三摩地 2018-07-22 |
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忏悔往昔所造诸恶业皆有无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔-----微信公众号《心香2013》2014-06-08（原标题：你能管住自己吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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由于人们贪嗔痴慢、自私自利的思想和行为太多太深，所以不得不用五戒十善来作对治。而且佛不但劝人为善，更教人为善而要不住着于善，要有大公无私的无我精神，方能达到觉悟的目的。这却不是一般人所能知道的了。三、不是消极逃世学佛是消极逃世的，这种观点是不正确的。人的身体既是物质，当然还得以物质来维持生活。因此学佛的人要照样穿衣吃饭，照样生产工作，而且应该有一日 | 三摩地 2018-07-22 |
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在梦中，由于意识心的功能多多少少会有所减弱，我们往往更容易随着自己的习气走，贪嗔痴嫉疑的心行会更容易不经约束的释放出来；可是在白天清醒的时候，我们的意识心分析判断的功能会强大许多，知道眼前这个人是老板，再对他不满也只能忍着，眼前这个事情关系自己的饭碗，再不愿意做也还是得耐着性子做。正因为有意识心思维分析判断各种人事物的功能，所以我们才能在现实生活中 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在这十件事情当中，意根、意识的贪嗔痴，只称为业不称为道；可是色身的杀、盗、淫，口的妄语、绮语、两舌和恶口，这七件事情既是经过意的造作与决定，也同时经由身、口实行完成了，所以既是业，也是道。其实这十恶业道就是十善业道，它们只是一体的两面。不造恶的一边，就成为另外善的一边，所以十恶业道不做，反过来就是行十善业道。譬如说，杀害众生就是恶业道，我们如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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是十业道，三法围绕：所谓无贪恚痴、有贪嗔痴。是十业道有共戒行、不共戒行。讲记：佛的意思是希望大家都修十善业道，因为十善业道有三个善法能让大家得到利益：第一个善报是能遮止烦恼，如果持续不懈修十善业道，能使烦恼消减乃至灭除而不现行。试想：能如实去修十善业道，烦恼又如何能出现呢？因为所做的都与烦恼互相颠倒，所以能遮止烦恼；如果还会有烦恼出现，这表示他没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是「五逆」 | 三摩地 2018-07-22 |
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三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的。算命的人往往很清高，以为自己算功天下第一，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，再这期间不知道造了多少恶业啊，如果没有好的对治力的话，赶快远离吧！四啊，是最重要的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊。记得前几天看到一篇贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命不好，然后她就自 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛告诸弟子：你们当随顺我的教导，即可具知千亿大劫的生死之事，怎么做呢？当修行三十七道品：即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，断除意识的垢染，消灭贪嗔痴三毒，疑惑结使瓦解消散，得到与佛一样的智慧，便知过去未来之事，如同揩净了的镜子，纤毫俱现。佛告诸弟子：世人所作善恶，死之后世，也都相互酬答报应，只是人没有得到清净的法眼，所以不见不知 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以在这十件事情当中，意根、意识的贪嗔痴，只称为业不称为道；可是色身的杀、盗、淫，口的妄语、绮语、两舌和恶口，这七件事情既是经过意的造作与决定，也同时经由身、口实行完成了，所以既是业，也是道。其实这十恶业道就是十善业道，它们只是一体的两面。不造恶的一边，就成为另外善的一边，所以十恶业道不做，反过来就是行十善业道。譬如说，杀害众生就是恶业道，我们如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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祂也不是凡夫，因为凡夫都是在贪嗔痴慢疑中打滚，祂却从来不曾一刹那落在贪嗔痴慢疑里面；可是你如果要说祂是贤圣，祂也不是。成贤成圣，都是因为你证得祂了，所以你成为贤圣，祂却不当贤圣，所以祂不是贤圣行，祂一切的行为都不在贤、圣行当中，所以祂永远离两边：离凡夫，也离贤圣。祂的一切行不断在运作着，但都非凡夫行，非贤圣行。你证得祂以后成为贤圣了，转依祂的这种离 | 三摩地 2018-07-22 |
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发露忏悔毕，各回本座后，同忏往世余业：）四、忏悔偈 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（诵三遍，每遍一拜后起立合掌。）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 &n | 三摩地 2018-07-22 |
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发露忏悔毕，各回本座后，同忏往世余业：）四、忏悔偈 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（诵三遍，每遍一拜后起立合掌。）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 &n | 三摩地 2018-07-22 |
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大众顶礼八关斋戒证明师上○下○和尚三拜！《维那白：大众长跪合掌念诵》：（维那起腔）祈请大德：慈念○○○(自呼己名)，为作八关斋戒证明师；我依大德故，得受八关斋戒，由大德慈愍故！《顶礼一拜》3、（维那白）问遮难4、（维那白）请圣证明（和尚独自唱诵香花迎，大众从香花请开始接着唱诵）香花迎！香花请！○○○一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方极乐世界阿弥陀佛 | 三摩地 2018-07-22 |