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居士以为很用力去看他所谓的开悟心境，这样就会跑掉，开悟会跑掉，这还真是开玩笑！只能说，光影上，是没有办法认得祂的，居士和「我」有过师生的情分，当时「我」读书的时候，在作义工帮忙，也参加了居士的打坐课程，居士是「我」的「禅坐老师」，如今居士还是在以前的境界相上去琢磨，居士的弘护佛法，不遗余力，但是错认头路，于光影门上认头神，反而成为妄语中人，哪一天才 | admin 2018-07-21 |
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-----详见本网站《读书局版书摘录》栏目之《禅的悟前与悟后》。推荐请购。 （原标题：看话头禅的悟前与悟后） | admin 2018-07-21 |
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又譬如意识觉知心在专心读书时，既有所读的书本意涵之境界，也有意识觉知心专注在书本上，并且对书上每一个字义都能清楚了知，所以意识觉知心具足能所与觉观。由此证明：意识具有能所与觉观的体性，才可能在六尘中了了灵知。反观佛所说的第八识如来藏，则无六尘中的能所与觉观，何以故？佛在《大方等大集经》卷十一所说：「一切诸法无作、无变、无觉无观，无觉无观是名心性」（ | 三摩地 2018-07-21 |
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受正藏师兄附嘱，勉力为文，希望能够利益大众佛法一分！一二三在开悟前将导师的七本公案几乎都翻阅过，虽明白哪些作略，可从来不认为这样叫做开悟，因自知只有真正开悟者可以坦然说自己开悟而无过，想自己不过于书籍文字纸张上熏习导师法义，往世喜爱读书的种子现行，以思辩分析而断其一二，以是如此，何须张扬，以为开悟！真正开悟，一念相应，才能肯定无疑，才能发起受用！如 | 三摩地 2018-07-21 |
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那这种灰身泯智的平等，如何能让人生起慈悲心来？只是，一般菩萨虽然依明心发起的初品少分平等性智，能现见一切众生的根本平等所在，却要如何进一步转为三大阿僧祇劫救度众生的大慈大悲？这应该就是读书会当天那几位明心菩萨提问的疑惑所在。首先末学认为：那还是要回到前述如来藏的无漏有为性来观察。前面说如来藏无时无刻、无私无我地配合著七转识运作，乃至无时无刻、无私无 | 三摩地 2018-07-21 |
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尤其今天许多人在佛学院读书，他出来就准备要出家，可是他所信受的这些比丘所说的法，那些并不能算是法师，因为他们本身就不相信佛，所以所传授教导的书籍也不是在讲真正的佛法。譬如说，他们认为这个涅槃就应该跟见闻觉知有关，或是没有念头就是涅槃、或是放下就涅槃，也就是说他们全部都远离般若波罗蜜，却想要实证涅槃。乃至于今天南洋大师也是如此，就认为他意识心努力的用 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以古时候的读书人，他为了对治这个睡眠盖，就会用头发悬梁、用锥刺股，来对治自己的睡眠与昏沉。但是我们佛门修定不必这个样子，因为我们主要是让自己能够有合宜的生活作息，然后来调整自己的习气性障，来降伏自己的习气性障。也因此，当自己发现自己有这种昏沉睡眠盖的时候，刚好就可以仔细地去想想：自己是哪些地方必须要去调伏它，而不必用非常激烈的手段，来勉强自己一定 | 三摩地 2018-07-20 |
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譬之做举业家，其欲得功名，求生净土也；其读书作文，执持名号也。此处似有微分也。则求生之念，宜于早晚发愿时。若称名之刻，又当专一其心，不可使之以夹杂也。问：终日念佛，遇福则作，固是学人本分。但作福时，未免心在福事，不在佛号，未识有碍一心不乱否？答：明镜本空，物来则现，于镜空何碍？人但事未至而将迎，事已过而留滞，乃为病耳。问：父母之恩，最难图报，若能往 | 三摩地 2018-07-20 |
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独是以其说告之吾辈读书人，却甚不易，由其先有一番肤浅套语，牢结于胸，故虽有至道而不欲闻，虽有良言而不欲听也。爰集指迷归信之言，可与净土相发明者，摘录数条，以当法喜，名为“启信杂说”。如如居士颜丙《劝修行文》人人爱此色身，谁信身为苦本？刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。浮生易度，岂是久居？幻质匪坚，总归磨灭。长年者，偶至十而亡。短命者，不过二三旬 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来甚至与师父及一些东山高中的同修，成立文山佛青会的读书会，探讨佛法经论。在研讨的经论中，师父建议从印顺法师的《妙云集》开始。起先，研读《佛法概论》；读了一年相安无事，因为大家程度相当（一样差），没有引发什么争议；接著研读《般若经讲记》，读到“缘起性空”时，觉得这句话简直道尽了世间的，也与佛法中“无常、苦、空、无我”的道理相应， | 三摩地 2018-07-20 |
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一周体验下来，觉得出家生活很适合我，于是一面读书，一面每逢周末便回寺里听经闻法。假日回到台北，也试探父母亲的意愿：如果我将来出家，是否会赞成？得到父亲的支持，便圆顶受沙弥戒。后来大学毕业，当兵两年回到常住，不久被调到分院帮忙常住的建设。就在此认识了我的善知识--法莲师兄。莲师平日沉默寡言，但论到佛法，辄滔滔不绝，别有见解。此时，寺里刚好收到《无相念佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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发大心、识大体、做大学问，成就大人事业，不亦乐乎！出家后，以读书念佛为事。读书，常昼夜不懈。念佛，则夜以继日，日以继夜；一昼夜、三昼夜、七昼夜、九昼夜、十昼夜、十四昼夜，经行念佛。又曾连续三个月，从朝至暮念佛不辍。念佛乐，经行念佛尤乐。二○○○年秋，偶然机缘，得读《念佛三昧修学次第》一书，立即前来正觉讲堂听经，加入禅净班。两年六个月共修之期，忽焉已 | 三摩地 2018-07-20 |
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我是长女，只有一个小我两岁的弟弟，他聪明会读书，学业成绩都在前三名，从小学顺利到研究所毕业；可能是共业，弟弟虽然会读书，可是也很忧郁。我自小爱看书，喜爱文艺，常梦想能坐拥书城，享受阅读之乐；亦好钢琴之音，但知家中状况，始终隐藏在心，不敢要求，只能羡慕同龄有能学习者。孤独自怜、郁郁寡欢，日记中所载尽是愁苦。幸老天怜悯，小学五年级时开我一扇之门，识声乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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午斋后略为休息，再经行近一小时，才又开始拜佛近三小时，再阅读书籍约一小时后休息用膳。晚上配合上课及做家事外，仍以拜佛为主。在休假期间，三月底最后一周的那几天，行住坐卧中的疑情特别浓，而白天拜佛时，突然的有所碰触，第一反应是：“那是什么？为何会出现在念头之前？”一连串的问题接踵而来，在脑海中一一浮现；它的清净性、无染性，与我们染污的、分别的 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为那几天似乎已被安排好了一样，忏悔、拜佛、发愿、回向、读书、思惟整理，都是全自动的进行著；就如做一次总复习，这得亲身经历才会明白。导师说：“佛菩萨回报给我们众生的，总是比我们付出的还多。”那几天，沐浴佛恩、师恩，又一阵痛哭流涕，感激不已。心里想：是佛菩萨怜悯我虽资质鲁钝，却懂得护持、努力作义工吧！果然禅三时，轮到我进小参室，虽不免紧张， | 三摩地 2018-07-20 |
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”当时真是一脸的错愕与惊讶，心想：“这怎么可能？我刚刚才上了东吴大学读书，而且才刚刚在谈恋爱欸！”许是宿植的善根吧！虽然当时只是个工读的穷学生，却也懂得将自己的零用钱装在红纸袋里，有模有样的学起信众供养起师父来了，那是自己生平第一次供养三宝；虽然当时并不知道什么叫做供养，更不知道为什么要供养。总之，就是那么自然的、那么高兴的做了！（ | 三摩地 2018-07-20 |
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那时有个八十多岁、瞎眼的曾祖母，堂、表弟姊妹都会捉弄她，只有我常替她捶背照料；她常说死后要保佑我会读书，果然还真灵感，从小读书都是名列前茅，小一就开始当班长；但因为是害羞内敛、缺乏自信的乖宝宝，永远都有惧师症与上台恐惧症。小二时，父亲奋斗有成，把我们母女接到都市，我就开始好命。父亲是个时髦人物，让我得以穿订做的衣服皮鞋，坐著父亲的轿车出游、学琴、听 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，老师教他读书，读至“性相近也，习相远也”一语时，惟照禅师恍然有省，便急忙叫道：“凡圣本一体，以习故差别。我知之矣！”于是便辞亲前往成都，投鹿苑清泰禅师座下出家，十九岁受具足戒。一日，清泰禅师命他往大慈宝范讲师座下听习《起信论》。惟照禅师回到寮房，蒙头便睡。清泰禅师诘问他为什么不去听讲。惟照禅师道：“既称正信大乘，岂言 | 三摩地 2018-07-20 |
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居讷禅师生而英伟，读书过目成诵。十一岁依汉州什邡（fang，属成都府）竹林寺元昉(fang)禅师出家，十七岁试《法华》得度，受具足戒后，一度游于讲肆，究习经论，学冠巴蜀。一日，居讷禅师碰到一位禅者，刚从南方参学回川。二人一起相谈甚欢。禅者大赞南方禅宗之盛，并历数四川有道之士，皆因投于宗门而悟道，如马祖本是四川什邡人，因参宗门大德而得明心性，名播天下；亮座主本 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖心禅师少时读书，即闻名乡里，十九岁的时候，不幸眼睛瞎了，父母于是祈祷观音菩萨，如果治好了他儿子的眼睛，将来让他出家。不久，祖心禅师的眼睛果然复明了。于是祖心禅师便依龙山寺僧人惠全禅师出家。第二年参加试经，因别出心裁以诗作答，得以剃度。在龙山寺期间，祖心禅师因为不守戒律，而遭逢横逆，于是便离开龙山寺，游方行脚。祖心禅师曾参礼过云峰文悦禅师。云峰文悦 | 三摩地 2018-07-20 |