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所以从小开始就要努力地读书，那当然有可能的话，最好还是能够名列前茅。绝大多数的人在享受父母供养的好日子过完以后，开始就要面对自食其力这个问题；所以就在职场上努力地经营，却永远感觉说，好像这个事情永远做不完。当然这个过程中，也许又会有产生什么？产生有追求心仪的对象。假如说这个事业跟家庭两件事情都能够很顺利的话，那这个真的是人人所羡慕的天之骄子。可是事 | 三摩地 2018-07-22 |
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在当时另有一位长者，家里也生有一个儿子，但这个儿子在听到传闻的这件事时，却觉得这件事是非常不合理，而且是不应该也很错误的事，他心里这样思惟着：『我应当作什么样的方便，来纠正、来袪除大家这种非常不合法也不合情理的事呢？』他于是就向父亲说：『父亲啊！您现在应该可以出远门去游行了，您就到远方去读书学习吧！这样才能知晓一些经义论理。』这个父亲听了儿子的话， | admin 2018-07-22 |
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人生在世，大概很少有人不会为过去的一些选择而后悔，如果那些让我们后悔的事情是命运的安排，理应如此，我们是不会后悔的，就像我们从不会后悔生在这样的一对父母家里，不管他们是贫是富，因为看起来生在怎样的家庭是我们无从选择的，所以我们无从后悔；会后悔都是因为我们自感当时的我们是有选择的权利和自由的，比如我们坚定的选择了好好读书，拒绝一切的游戏，为以后读一所 | 三摩地 2018-07-22 |
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那最好现前所见是你真的经历这些变异，不管是你的家财，然后名誉、名位、眷属；当初家里头好几个小孩都在家里，结果过一阵子以后，读书的读书、上班的上班，不就变异了吗？等到放假的时候，大家回来，那又增多了，没有一个法是不在变异中的。所以你要从变异里面去了解，去现前地经历，不是说只用推想的、想象的，尤其只透过文字，就说我就是这样信受了，那除非你是利根人。利根 | 三摩地 2018-07-22 |
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------微信公众号《读书369》2018-01-27儒风大家菩萨要以四摄法来摄取众生。四摄法是依佛世时天竺的状况来说，四摄就是布施、爱语、利行、同事。菩萨要利益众生首先要布施，布施包含了三种，叫作法布施、财布施还有无畏施；所以我们出来弘法是法施，从来不收人家的钱财纳为己有，我们并且出钱赞助来买讲堂是财施，使人了知无余涅槃中的实相，舍寿面对生死时无所畏惧，就是无畏 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们会认为这样的胖家长是自我管理差，所以孩子也不可能有什么成就(真的还好我的孩子没进入上海这所学校读书，哈哈哈哈)。其实这样的世俗人的说法，真的是所谓成见。这可不是正信佛的观点，佛法可不是这样说的哦！我们来分析一下：【要吃】这个命令，这可是【处处攀缘执着的心】下的命令，而执着贪爱吃，这可是习气种子。能了知自己在吃，而且能分别吃多了，这是【意识心】，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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这首诗转载自《十点读书会》，它的点击量在十点读书会的众多文章中并不高的，因为大多数人都不喜欢这个话题，不愿意面对这个话题。但是，不管我们喜不喜欢、愿不愿意，我们都不可避免的会需要面对。所以，今天，我们就一起来看看，关于这件事情，佛陀是如何教育我们的。我们在人的一生当中，总难免会遇到许多生离死别的状况－－特别是说亲人至爱之间的生离死别，那么这一种生离 | 三摩地 2018-07-22 |
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造众福地：一个女孩子，要有慈悲的心肠，要好好的读书，成就学业，或作善良的职业，所想所为，都是为了社会群众，福利人群。30.乐于佛道：一个女孩子，在日常生活中，要时常乐于诸佛圣教，自觉觉人，自利利人，上求下化，而行菩萨之道。31.传语至诚：一个女孩子，要特别注意，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，就是替人传话，也要至诚，不可不实。32.言辄获利：一个女孩子，凡 | 三摩地 2018-07-22 |
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造众福地：一个女孩子，要有慈悲的心肠，要好好的读书，成就学业，或作善良的职业，所想所为，都是为了社会群众，福利人群。30.乐于佛道：一个女孩子，在日常生活中，要时常乐于诸佛圣教，自觉觉人，自利利人，上求下化，而行菩萨之道。31.传语至诚：一个女孩子，要特别注意，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，就是替人传话，也要至诚，不可不实。32.言辄获利：一个女孩子，凡 | 三摩地 2018-07-22 |
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等真正拿到硕博文凭了，再到就业市场上去看，真实的情景或许会让他们不寒而栗！如果读研获得好的就业前景这一论断会随着太多社会因素的变化而发生误判，那么结婚这项选择总不会有什么问题吧？因为读书、工作、结婚、生子，这是人类多少年以来所形成的固定模式，多少人都是这样走过来的，就像铁轨一样，你只要顺着前人的足迹继续走下去就不会出错，如果不这样走，另辟蹊径，未来 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说家里的小朋友，我们告诉他：你要好好读书啊！你要用功啊！用功以后才能成为有用的人啊！小孩子听了以后会说：喔！我懂了，妈妈！好，我要用功。但是这一个时刻的想法过去了，叫他坐上书桌，他是不是又在那边打起瞌睡来了，又在那边玩起手机来了，他就是无法用功。如果我们骂他：你不是答应过我吗？要这样作吗？你为什么都作不到呢？他就会说：我也想啊！可是我就是作不到 | 三摩地 2018-07-22 |
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老妪说，她只有这么一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，后来在二十六岁时，生了一场病死了，临终还告诉她说一定会回来看她！为进一步解疑，黄庭坚进屋，老妪指着一个大木柜说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到哪里去了，所以一直无法打开。黄庭坚一看，猛然想起一处，近前试看，果然找出钥匙。打开木柜，里面发现了许 | 三摩地 2018-07-22 |
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那，来到这里传戒，我想不是短期的事情可以做得到的，因为我们同修会的戒师只有一位，就是我们的导师，我们同修会的主法和尚也只有一位，那是我们的导师，我们是他的助手，能做的事情有一个他授权的权限存在，所以我来证明菩萨戒？不行！那这样来说我是僧团了，按照菩萨戒这是不可以的，但是大家可以做一件事情，就是你们在还没有机会到台北去亲自受戒的时候，大家有共同一起读 | 三摩地 2018-07-22 |
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而行苦就比较微细了，譬如人出生了，小的时候好希望赶快长大，后来进学校读书，学习世间法，乃至长大以后为了探究生从何来？死从何去？开始接触佛法，每个过程都觉得很快乐！也许大家会觉得奇怪，快乐很好啊！为什么说它也是苦呢？因为快乐也是心行的一种，最后仍然会消失，所以叫作行苦；再怎么快乐终究都会过去，因为一直在进行而不可能是常，一切都是无常！因为无常，所以是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们说四积阴德五读书。那积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，对不对呢？这个当然是对啊！但是，那这样子是不是祖先所作的善业由子孙来继承，祖先所作的恶业，必须要由子孙来承受；所以积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃它的意思就是这个样子。但是那这样子，如果这个道理成立的话，世间因果的道里，有没有道理？合不合乎逻辑呢？作恶的祖先把他的果留给子孙，那他 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般传统的观念对于命相跟风水的看法，不外乎就是当你遇到有困难的时候，有的人就去求神、问卜、算命，乃至于看风水；当你有什么遮障的时候，就怪罪到命盘上面去，怪罪到命运上面去，怪罪到祖先的风水上面去，这样子到底合不合理呢？有一些人比较有智能的他就知道说，所以中国传统的命运的看法叫作一命、二运、三风水、四积阴德、五读书。也就是说有些人，他可能他又知道说：你 | 三摩地 2018-07-22 |
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我在静心工作、念佛和读书中，觉得我的人生佛教能这样至终老，也很不错。在职场上，人生是否顺利，并不是我们佛弟子选择职业道德的前提；人生是否顺利，不能证明你的现世人格一定是高尚或卑劣的；人生是否顺利，也不能表明你的修行是否正确，遇到无数挫难可能是一个人成就的美好因缘。所以，只要你不失去诚实、清净和慈悲这三样东西，在菩提路上会真正一帆风顺的。所以我想，作 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们打个比方，各位就比较容易明白：譬如说我们一个人，一生当中从出生到老死，历经人生的种种不同的阶段，我们也会有种种不同的称呼！比如说一个女孩子来讲，刚出生她是父母的女儿，可能是哥哥姐姐的妹妹！几年之后妈妈再生了一个小弟弟，祂变成姊姊了！后来她读书进了学校是女学生，一路读到硕士、博士！或者是说她长大了出嫁了，变成人家的妻子，人家的媳妇还有妈妈，甚至于 | 三摩地 2018-07-21 |
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粗的身行，譬如追、赶、跑、跳、撞，种种体育运动，都是属于极粗的行阴；细的身行，譬如坐着观赏戏剧、读书、写字等；那最细的身行，就如同熟睡的时候色身不动，又譬如静坐时不动其身，或者说闷绝昏迷时不动其身，乃至于第三禅中色身绝无丝毫的动摇，这都是属于身行。那粗的口行，譬如大声的骂詈、大声的戏笑、歌唱、吟咏等；细的口行，则譬如心中语言文字不断，或者忧愁，或者 | 三摩地 2018-07-21 |
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在世间人来看，所谓的智慧是什么？就是你很会读书，你对于物理、数学你可以很容易地去理解，数学你很容易去演算它，这个物理你很容易去理解，我们就说这个人是有智慧的。所以我们讲这个人有智慧，其实主要在什么？就是他很会读书，很会读书，这个人就是有智慧的人；所以世间人在看的，就是他读到博士，就很有智慧。当然也有很多人不以为然，说：“我虽然书没读什么，但是 | 三摩地 2018-07-21 |