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我们为什么有时候建议说，大家在一起读读书，就是大家在一起共同的摄受，就是善友能够摄受我们。有的人会说，那我自己读书就好，自己拜佛就好，为什么我们还要和大家一起学习呢？其实善友的摄受非常重要，因为我们自己，都是局限于个人的了解；所以菩萨法不能以声闻心态来学，声闻心态会说，我自己学，自己打坐，自己断我见，观行除我执就可以了，可是菩萨法就是要跟道友一起， | admin 2020-02-18 |
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7出版），第二日晚上阅读书中的他空见简介后，因时间已晚，未上三楼卧房，直接在书房睡下。当时每晚的习惯都是上床时，在入睡前先入二禅等持位中，看有什么往世之情景会出现，看完后再入睡。此习惯保持了大约十年，直到后来事务太繁而无时间可用时，才改为上床便睡。 那晚在书房上床后入等持位中，因为阅读该书的缘故，与他空见弘扬的相关往世情境现前了：一次又一次的辩 | 三摩地 2019-11-22 |
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7出版），第二日晚上阅读书中的他空见简介后，因时间已晚，未上三楼卧房，直接在书房睡下。当时每晚的习惯都是上床时，在入睡前先入二禅等持位中，看有什么往世之情景会出现，看完后再入睡。此习惯保持了大约十年，直到后来事务太繁而无时间可用时，才改为上床便睡。 那晚在书房上床后入等持位中，因为阅读该书的缘故，与他空见弘扬的相关往世情境现前了：一次又一次的辩 | admin 2019-09-02 |
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陈慧没有想到这个小儿子这么聪明，于是也乐得每天教他读书识字。到了七、八岁时，奘师已经跟着父亲读了不少书。八岁的时候，父亲开始教他读孝经。有一天，当父亲讲到“曾子避席”时，奘师忽然整衣而起，他父亲问他为何起立？他说：“曾子闻师命而避席，我做儿子的今奉慈命，又怎么可以坐着不动呢！”陈慧听了很高兴，知道他日后必成大器，于是更加认真的教 | admin 2019-04-29 |
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后来无意中，读到自己最佩服的民族英雄文天祥、范仲淹等伟人哲士，他们都有在寺院里读书的经历，养出一身浩然正气。我自己很喜欢读书，也读了很多的书，但依然不能安慰自己，抚平自己的忧伤，相对于这些文人哲士，我需要的是一个安心的法门，这才想起在衡山曾有和尚送的那几本书，看看或许会有什么用处。读《坛经》不懂，读《楞严经》不懂，读其他经书，也是糊里糊涂，倒是觉得 | admin 2018-11-10 |
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在当时另有一位长者，家里也生有一个儿子，但这个儿子在听到传闻的这件事时，却觉得这件事是非常不合理，而且是不应该也很错误的事，他心里这样思惟着：『我应当作什么样的方便，来纠正、来袪除大家这种非常不合法也不合情理的事呢？』他于是就向父亲说：『父亲啊！您现在应该可以出远门去游行了，您就到远方去读书学习吧！这样才能知晓一些经义论理。』这个父亲听了儿子的话， | admin 2018-08-13 |
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黄家还将当时年仅11岁的小儿子，送到印度达兰萨拉的辩经学院读书，后来当然也就“出家”作了喇嘛，并且还成为达赖喇嘛的中文翻译。“福智团体”的学员在研读《菩提道次第广论》时，大会先在家里听常师父的录音带讲解（也就是先作功课），然后大伙聚在一起研读。这本《广论》前面的课程内容是赞佛菩萨偈颂，后来讲归依，而“福智团体”也有举办一 | admin 2018-08-06 |
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那么朱巴金刚已经成佛了？朱巴活了64岁，他死的时候我还在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光，真的成佛了。啊，果然能即生成佛。我说，您作了佛母，又生了两个孩子，现在又是学者，那么请问，您对佛母生活总的感受是什么？开初是一种无私的奉献，后来明白我在待。我从孟买社会学系毕业回不丹后，正逢多尔吉国王的改革，便向国王写了一个很长的‘终止密修和合（）大定& | 三摩地 2018-07-23 |
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少有大志，幼时其母程氏亲自教他读书。后中举，并得到欧阳修的器重。在仕途上几起几落，坎坷不平。多亏他学佛，性情豪放，不以为意。他曾在自己的一张写真上，戏题道：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。东坡居士接触佛教比较早。在任杭州通判的时候，他就亲近过钱塘圆照法师。当时，钱塘圆照法师正大弘净土法门。为感念父母养育之恩，东坡居士请人画了 | 三摩地 2018-07-23 |
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读书史处。修仁义礼智信处。侍奉尊长处。提诲学者处。吃粥吃饭处。与之厮崖。忽然打失布袋。但向十二时中四威仪内。时时提撕。时时举觉。狗子还有佛性也无。云无。不离日用。试如此做工夫看。月十日便自见得也。若离日用别有趣向。则是离波求水。离器求金。求之愈远矣。所谓工夫者。思量世间尘劳底心。回在干屎橛上。令情识不行。如土木偶人相似。觉得昏怛没巴鼻可把捉时。便是 | 三摩地 2018-07-23 |
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印光大师以前有眼疾，因为眼疾的关系，所以大师有时几乎都没办法写字读书！但是，也正因为罹患眼疾的缘故让大师更深刻觉悟了身是苦本，于是不让自己受制于这个无常苦的色身，而将它视为学佛修道的道器工具，专心念佛。大师不论是晚上睡觉或是早上起来、又或是写字读书，都能做到心不离佛，他这样非常积极地念佛，透过念佛法门而成就了非常殊胜的念佛功德，在净土宗上成就卓著。 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以古时候的读书人，他为了对治这个睡眠盖，就会用头发悬梁、用锥刺股，来对治自己的睡眠与昏沉。但是我们佛门修定不必这个样子，因为我们主要是让自己能够有合宜的生活作息，然后来调整自己的习气性障，来降伏自己的习气性障。也因此，当自己发现自己有这种昏沉睡眠盖的时候，刚好就可以仔细地去想想：自己是哪些地方必须要去调伏它，而不必用非常激烈的手段，来勉强自己一定 | 三摩地 2018-07-23 |
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-----详见本网站《读书》栏目之《禅的悟前与悟后》。推荐请购。（原标题：如何看话头） | 三摩地 2018-07-23 |
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那，来到这里传戒，我想不是短期的事情可以做得到的，因为我们同修会的戒师只有一位，就是我们的导师，我们同修会的主法和尚也只有一位，那是我们的导师，我们是他的助手，能做的事情有一个他授权的权限存在，所以我来证明菩萨戒？不行！那这样来说我是僧团了，按照菩萨戒这是不可以的，但是大家可以做一件事情，就是你们在还没有机会到台北去亲自受戒的时候，大家有共同一起读 | 三摩地 2018-07-23 |
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又如颜回之三月不违仁，及心斋坐忘；与古时候许多读书人的常用法，这也就是禅定波罗密。而孔、孟、老、庄一般贤哲，差不多对于一切事理都能通达，这种就是智慧波罗密。此中所述古圣贤，虽不过菩萨行中的一德，也就是中国的菩萨模范。依佛法来说，也许是深位菩萨乘愿再来，示现人世的。至于佛法来中国后，能行一二三德以至六德齐修的，实难枚举！五初心学渐修来听讲的各位，都是 | 三摩地 2018-07-23 |
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比方说，我们会把心理感受，能想象当作是真实的存在，诸如此类，反应在我们日常生活的点点滴滴之中！譬如，我们会说我们读书人希望能够名垂青史，希望这个名垂青史，基本上就是希望我们的思想能够永久的常住；又譬如说，年轻人常常说的：只要我喜欢，有什么不可以？或者是说：只要能够曾经拥有，不在乎天长地久。这类型的想法也是一样。虽然并没有特别强调，所谓的恒常的存在， | 三摩地 2018-07-23 |
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那最好现前所见是你真的经历这些变异，不管是你的家财，然后名誉、名位、眷属；当初家里头好几个小孩都在家里，结果过一阵子以后，读书的读书、上班的上班，不就变异了吗？等到放假的时候，大家回来，那又增多了，没有一个法是不在变异中的。所以你要从变异里面去了解，去现前地经历，不是说只用推想的、想象的，尤其只透过文字，就说我就是这样信受了，那除非你是利根人。利根 | 三摩地 2018-07-23 |
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又譬如意识觉知心在专心读书时，既有所读的书本意涵之境界，也有意识觉知心专注在书本上，并且对书上每一个字义都能清楚了知，所以意识觉知心具足能所与觉观。由此证明：意识具有能所与觉观的体性，才可能在六尘中了了灵知。反观佛所说的第八识如来藏，则无六尘中的能所与觉观，何以故？佛在《大方等大集经》卷十一所说：「一切诸法无作、无变、无觉无观，无觉无观是名心性」（ | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说家里的小朋友，我们告诉他：你要好好读书啊！你要用功啊！用功以后才能成为有用的人啊！小孩子听了以后会说：喔！我懂了，妈妈！好，我要用功。但是这一个时刻的想法过去了，叫他坐上书桌，他是不是又在那边打起瞌睡来了，又在那边玩起手机来了，他就是无法用功。如果我们骂他：你不是答应过我吗？要这样作吗？你为什么都作不到呢？他就会说：我也想啊！可是我就是作不到 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以阅读书籍、读诵大乘经典，都是在修行过程中必要的功课之一，且大多属多闻熏习的部分，接下来还需要更进一步的善加思惟其中的法义，所以如理思量也是很重要的；若单是读诵经典或者看书，却无法如理思量而胜解其义，也就无法更进一步的去实践观行佛菩萨及导师在经论中所开示的义理，更遑论亲证法义内涵了；若不如是，那只是如同一般学术上的研究，顶多乃是闻慧、思慧而已，无 | 三摩地 2018-07-23 |