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）“舜若多性”是说空性，或者说虚空的不可坏性；藉虚空不可坏的体性，来比喻眞实空性的不可坏。“就好像虚空不可坏的体性一样，也像是空性心的金刚性不可坏一样，即使不可坏灭的虚空体性可以销亡，而我阿难这个金刚心，是绝对不会动转或退失的。”（节录自平实导师著《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司，台北。）虚空之性─空性─为什么说是顽虚呢 | admin 2018-12-27 |
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[10]圣龙树菩萨在《中论》中破斥断见外道如下：「若一切皆空无生亦无灭如是则无有四圣谛之法以无四谛故见苦与断集证灭及修道如是事皆无以是事无故则无四道果无有四果故得向者亦无若无八贤圣则无有僧宝以无四谛故亦无有法宝以无法僧宝亦无有佛宝如是说空者是则破三宝...复次空法坏因果亦坏於罪福亦复悉毁坏一切世俗法」——《中论》卷4佛陀说：“舍利弗！若有众 | admin 2018-12-27 |
| ……如是了知教规已，凡经所说非真义；应知不了而解释，说空性者是了义。”宗喀巴（1357—1419）在《入中论善显密意疏》中解释上述偈文后，明白的说明：“(一)显破外境说唯有心是不了义者……(二)显说阿赖耶是不了义者，谓明常恒坚固如来藏之教是不了义之教。”宗喀巴明白指出“三界唯心，万法唯识”是不了义，说离六识 | admin 2018-11-07 |
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然后菩萨又继续说苦，就从我们出生到我们生病，乃至去世都有种种的病苦；所以这样的说法，国王他也能够理解无常、苦之后，就跟他说空的道理，他说：空就是说：像我们一般来讲，要钻木取火的时候，因为两个木头在那边钻，虽然有产生火来，但是火一起，木头也烧，烧完了两个都没有了，所以这个就是空的道理。国王说：这个我也能够理解。所以又继续跟他讲说：我们的身体是四大所成 | 三摩地 2018-07-23 |
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或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。（三）坚固信心想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样子了解有想定与无想定了，我们再来观察一下：从欲界定、未到地定、初禅、二禅、三禅、四禅，再转入无色定，死后就会与无色界相应；譬如说空无边、识无边、无所有处，都是有知有觉的，有知有觉的定境就是有想定。既然有知觉的定就是有想定，这意思表示：在这些定中意识都是存在不灭的。建立了这个知见来修定的时候，就不会把这些定境跟法界大定混淆了，因为这都是有想的定境 | 三摩地 2018-07-23 |
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近代的中外著名科学家也都在种种场合盛赞勤奋努力的重要性，如华罗庚曾总结道聪明出于勤奋，天才在于积累，爱因斯坦也曾发表过著名的成公式成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空。世间法如此，佛陀所传下的出世间法，乃至世出世间法又是如何看待勤奋的呢？在佛法中通常是用精进来代表勤奋的。1、佛法中精进的定义精进一词，是梵语毗梨耶（Virya）的意译，有时也译为勤，意为勤修佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附；口便说空，行在有中；为白衣通致男女交会淫色，作诸缚著；于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋、犯戒者，犯轻垢罪。」「如是十戒，应当学，敬心奉持，制戒品中广明。」佛言：「佛子！佛灭度后于恶世中，若见外道、一切恶人、劫贼，卖佛菩萨父母形像及卖经律，贩卖比丘、比丘尼，亦卖发心菩萨道人；或为官使，与一切人作奴婢者 | 三摩地 2018-07-23 |
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若佛子以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附；口便说空，行在有中；为白衣通致男女交会淫色，作诸缚着；于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋、犯戒者，犯轻垢罪。如是十戒，应当学敬心奉持，制戒品中广明。佛言：佛子！佛灭度后于恶世中，若见外道、一切恶人、劫贼，卖佛菩萨父母形像及卖经律，贩丘、比丘尼，亦卖发心菩萨道人；或为官使，与一切人作奴婢者；而菩萨见是事已， | 三摩地 2018-07-23 |
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」30、不敬好时戒以恶心故，身谤三宝，媒介，犯戒行非，犯轻垢罪「若佛子以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附；口便说空，行在有中；为白衣通致男女交会淫色，作诸缚著；于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋、犯戒者，犯轻垢罪。」43不故毁禁戒（摄属重戒10）受佛正戒，毁犯圣戒，不受供养，毁正戒者，犯轻垢罪「若佛子，信心出家受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子以恶心故，自身谤三宝，诈现亲附；口便说空，行在有中；为白衣通致男女交会淫色，作诸缚著；于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋、犯戒者，犯轻垢罪。」「如是十戒，应当学，敬心奉持，制戒品中广明。」佛言：「佛子！佛灭度后于恶世中，若见外道、一切恶人、劫贼，卖佛菩萨父母形像及卖经律，贩卖比丘、比丘尼，亦卖发心菩萨道人；或为官使，与一切人作奴婢者 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后菩萨又继续说苦，就从我们出生到我们生病，乃至去世都有种种的病苦；所以这样的说法，国王他也能够理解无常、苦之后，就跟他说空的道理，他说：空就是说：像我们一般来讲，要钻木取火的时候，因为两个木头在那边钻，虽然有产生火来，但是火一起，木头也烧，烧完了两个都没有了，所以这个就是空的道理。国王说：这个我也能够理解。所以又继续跟他讲说：我们的身体是四大所成 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而实与佛说空性之正理完全违背，亦与佛说二乘解脱道之涅盘正理完全违背，应名真回之心者，绝非真发菩提心者也。彼人复令学人依于庆喜藏之邪说，而于观想月轮之情境上用心，误认所观想之月轮为世俗菩提心，妄配所观想月轮上之金刚为胜义菩提心，知见肤浅若此，有智之人何堪受此诳骗、而续修彼人所传之双身修法及观想之法？是故一切有智之学人，当速探究三乘佛法中发菩提心之真 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而实与佛说空性之正理完全违背，亦与佛说二乘解脱道之涅槃正理完全违背，应名真回之心者，绝非真发菩提心者也。宗喀巴复令密宗行者依于庆喜藏之邪说5，而于观想月轮之情境上用心，误认所观想之月轮为世俗菩提心，妄配所观想月轮上之金刚为胜义菩提心，知见肤浅若此，云何密宗黄教诸人推之为「至尊」？其实乃是于三乘佛法俱未入门之凡夫也，有智之人何堪受此诳骗、而续修彼黄 | 三摩地 2018-07-22 |
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那既然这空不异于色，那到底这空是不是色？结果《心经》又说空中无色。那一想那空应该不是色，可是为什么说不异呢？为什么又说空即是色？所以应该知道这里有密意，是在显示如来一代实教的真正之理；可是因为祂很单纯，难以信受，所以才会有人转入小乘法，但是他也不敢毁谤。还会有很多人犹豫：我要不要相信这样的法？这样的法是不是属于外道所说的神我？那所说的梵我为什么会有 | 三摩地 2018-07-22 |
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可我们要问，杯子之前是什么？什么叫作杯子？水从哪里来？什么叫作水？法的缘起是什么？如果说空能够出生一切万有，空无的东西真的什么都没有，那它怎么可以出生一切东西？佛法是说有因的，要变出一个东西，要有一个因，就是四大假合为因。空它什么东西都没有，就如同是空虚一片，你说这空能够变出色，能够变出物质，那就是在骗人。末法时期许多人不知道佛法，还要强辩说：空中 | 三摩地 2018-07-22 |
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此可见龙猛或月称等所说空性，仅于一类夙植乐闻说空习气之有情等，可有悟益。所余众多有情，固待佛之五乘、三乘、及大乘中多种，殊胜法义，乃能各契其机，各成其益。由于大乘法契悟者咸成了义，不应仅执契一类机所说之空独为了义而摈他说，遮闭圣教诸多胜方便门。则虽能开显一派宗论义，亦将功过互见而瑜不掩瑕矣！龙树菩萨是中观的创造者，到后来，佛护、清辩等人，打着龙树菩 | admin 2018-07-22 |
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说无我法说空法。如是说法。尔时央掘魔罗。谓满愿子言。呜呼满愿。修蚊蚋行不知说法。哀哉蚊蚋无知默然。不知如来隐覆之说。谓法无我。堕愚痴灯如蛾投火。诸佛如来所不得者。谓过去一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无如来藏不可得。现在一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无我性不可得。未来一切诸佛世尊。于一切众生所极方便求无自性不可得。三世一切声闻缘觉。于一切众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们上一个讲次里面，我们谈到了智顗大师的主要思想，其中的一个“一心三观”，我们说空、假、中的这个部分，它到底是“一而三，三而一”，或是有它的次第在呢？我们的看法是，倒是要依照不同的学人，他有不同的根性，有不同的状况，所以你要当机，要有所侧重。接下来我们再来看到智顗大师的另外一个主要思想，是所谓的“一念三千”。一念三千是 | admin 2018-07-22 |
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不增不减是说空性如来藏本是不增不减的自性，所含藏的有漏和无漏法种的一出一进是相等的，无有任何增减，犹如天平两边一样此起彼伏、此伏彼起，有漏法种断除多少，无漏法种就会增长多少，永远如此，如来藏所含种子不增不减，自身亦不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽； | 三摩地 2018-07-22 |