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又如果教导佛法的人，本身也是未悟的凡夫，在关键的佛法观念上，却教导错误的见解，误导方向，令人误解佛法的真实意涵，结果导致他人无法证悟。而且我们要明白，错误的知见不只会影响这一世，而是多生多劫的遗毒，并且这样的邪见，不仅让自己陷在邪见网当中，还会不断地用这种邪见去影响其他人，甚至因为错误的教导，令人因而犯下恶业，遭致未来世要承受极不可爱的业报。各位菩 | admin 2020-02-19 |
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又如果教导佛法的人，本身也是未悟的凡夫，在关键的佛法观念上，却教导错误的见解，误导方向，令人误解佛法的真实意涵，结果导致他人无法证悟。而且我们要明白，错误的知见不只会影响这一世，而是多生多劫的遗毒，并且这样的邪见，不仅让自己陷在邪见网当中，还会不断地用这种邪见去影响其他人，甚至因为错误的教导，令人因而犯下恶业，遭致未来世要承受极不可爱的业报。各位菩 | 三摩地 2018-08-10 |
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”针对西藏密宗的严重误解佛法，提出法义辨正（见法义辨正的丛书《狂密与真密》第一辑第六章〈如来藏见〉）。以期重新弘扬世尊正法，并开导那些“出佛身血”者速速转念、坏其极重之业、而得冀真乘。我们当效法无著、世亲二位菩萨、同修会亲教师们及萧导师赓续佛陀正法的菩萨行，努力护持正法。众多菩萨种性的学人济济一堂，同心协力弘扬大乘佛法，则“今时 | admin 2018-07-22 |
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那十住位最重要的部分呢，就是让自己在七住位能够实证如来藏而于住位不退；否则的话，如果没有实证如来藏，让自己知道说法界实相是如来藏，成佛所依的心是如来藏，那么他是永远没办法进入菩萨道修道的次第的，然后就有可能会退转，退转于一切外道法中，或者是误解佛法而落入邪见中。所以，佛菩提的修道，是可以讲说需要很长的时劫，可是最重要是需要发大心，还要求依止善知识。 | 三摩地 2018-07-22 |
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涅槃的含义有人会误解佛法中涅槃的含义，认为是一切法都灭尽后一无所有。在杂阿含经104经中记载了舍利弗尊者与焰摩迦比丘的对话，舍利弗尊者扭转了焰摩迦比丘认为“阿罗汉身坏命终后就一无所有”的邪见。阿罗汉身坏命终，当入涅槃，涅槃不是一无所有。涅槃是什么呢？是容器！就是要把五阴都灭尽之后，把涅槃这个容器显示给大众看，所以这个涅槃的容器，一定是空的状 | 三摩地 2018-07-22 |
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另一个原因就是你误解佛法，还不清楚佛法在说些什么，虽然每天在读《金刚经》，但从来没有读懂这部经在说些什么，再有就是你完全不看自己，不了解自己的状况，不知道自己是什么，不知道佛是什么，骨子里或许以为佛陀只是一个超人，只是和你一样的人而已，只是各方面有种种超越凡人的能力而已。所谓无知者无畏。不知山中有老虎而莽撞的上山，这是无知；明知山有虎偏向虎山行，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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这两种是不同的，应该要加以分别，以免误解佛法而与佛道越走越远。然而，缘觉所观察的都是在蕴处界，了知蕴处界虚妄，虽然他知道有个入胎识，可是这个识在哪里，他不知道；但也如同阿罗汉一样，于内无恐惧、于外无恐惧，愿意将自我消失，不愿意在三界现身意，因而灭尽了五阴十八界而入无余涅槃。第二类是新学菩萨。学佛不久，修学佛法时间才不过一劫两劫，时劫很短，因此不知道 | admin 2018-07-21 |
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针对密宗的严重误解佛法，提出法义辨正（见法义辨正的丛书《狂密与真密》第一辑第六章〈如来藏见〉）。以期重新弘扬世尊，并开导那些出佛身血者速速转念、坏其极重之业、而得冀真乘。我们当效法无著、世亲二位菩萨、同修会亲教师们及萧导师赓续佛陀的菩萨行，努力护持正法。众多菩萨种性的学人济济一堂，同心协力弘扬大乘佛法，则今时正是佛教未来万年基业之转折期，于此际令佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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那十住位最重要的部分呢，就是让自己在七住位能够实证如来藏而于住位不退；否则的话，如果没有实证如来藏，让自己知道说法界实相是如来藏，成佛所依的心是如来藏，那么他是永远没办法进入菩萨道修道的次第的，然后有可能会退转，退转于一切外道法中，或者是误解佛法而落入邪见中。所以，佛菩提的修道，是可以讲说需要很长的时劫，可是最重要是需要发大心，还要求依止善知识。所 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，“了众生心行”所说的“众生”，是指自己五阴中的觉知心众生，不是指别人那个众生啦！所以对“知是菩提，了众生心行”的“知、了”的定义，得要稍微了解，否则就会误解佛法了！既然能了众生心行，这个菩提心是有知的，当然是有知有觉而不是无知无觉的纯属名言施设。可是这个知是第八识菩提心的知，所讲的知并不是六尘中的见闻觉 | 三摩地 2018-07-19 |