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”一日，惟清禅师读玄沙语录，困倦不已，遂靠着墙壁休息，过了一会儿又起身经行，因为脚步太快，把鞋子弄掉了，于是他便弯腰拾取。就在这个时候，他豁然大悟。于是他便把自己之所悟告诉了祖心禅师。祖心禅师道：“从缘入者，永无退失。然新得法空者，多喜悦，或致乱。”于是便安排惟清禅师到侍者寮，放下一切，好好地熟睡几天。［修禅者当于此处留心，前人之警 | 三摩地 2018-07-20 |
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善清禅师于黄龙开堂日，曾上堂举浮山法远和尚语录--“欲得英俊么，仍须四事俱备，方显宗师蹊径。何谓也？一者祖师巴鼻，二具金刚眼睛，三有师子爪牙，四得衲僧杀活拄杖。得此四事，方可纵横，任运卷舒，高耸人天，壁立千仞。倘不如是，守死善道者，败军之兆。何故？棒打石人，贵认实事。是以到这里，得不修江耿耿，大野云凝，绿竹含烟，青山锁翠，风云一致，水月齐观，一 | 三摩地 2018-07-20 |
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守知和尚问：“曾见法昌倚遇和尚否？”从悦禅师道：“曾看他语录，自了可也，不愿见之。”守智和尚又问：“曾见洞山文和尚（宝峰克文禅师）否？”从悦禅师道：“关西子（克文禅师的外号）没头脑，拖一条布裙，作尿臭气，有甚长处？”守智和尚便道：“你但向尿臭气处参取。”从悦禅师于是依教，前往洞山参礼克文禅师，并得其 | 三摩地 2018-07-20 |
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此后，他遍阅诸家语录，尤其喜欢云门、睦州之语。一次，宗杲禅师偶然翻阅古云门录，心中忽然生起一种恍若旧习的感觉。在阅读五家语录的时候，宗杲禅师产生了一个疑问，就是“元（原）初只是一个达磨，何以有许多门庭耶？”带着这个疑问，宗杲禅师前往宣州，投广教绍珵（cheng）禅师座下请益。绍珵禅师是兴教坦禅师之法嗣，琅邪慧觉禅师之法孙。宗杲禅师此前曾经参究 | 三摩地 2018-07-20 |
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在此期间，绍隆禅师从一行脚僧那儿偶然看到圆悟克勤禅师的语录，便借来一读，抚几长叹云：“想酢（zuo）生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第（只）恨未聆謦欬（qingkai）耳。”于是便前往宝峰参礼湛堂文准禅师，次居黄龙叩请死心禅师，最后终于投到圆悟克勤禅师座下。一日，绍隆禅师入室参礼克勤禅师。克勤禅师问：“见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来，括苍太守耿延禧向克勤禅师问道，在阅读克勤禅师语录的时候，偶然看到克勤禅师送给景元禅师的那首题像，因而得以了解景元禅师的为人，于是想邀请景元禅师前住南明山开法。为了找到景元禅师，太守遣使者四处打听，花了很长的时间，终于在台州报恩寺的大众寮中找到了景元禅师。不得已，景元禅师便受命出世弘法。当时报恩寺的方丈古公和灵源禅师的高足，听了景元禅师的开示和 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［镇州出罗卜，见《赵州语录》。有僧问赵州和尚：“承闻和尚亲见南泉，是否？”赵州和尚道：“镇州出大萝卜头。”］宗杲禅师见其颂，大喜，遂说偈予以印证，偈云：“通身一具金锁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。” （原标题：300提刑吴伟明居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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生前有语录四卷传世，其中的释谈章，被谱成了曲子，作为梵呗，流传于丛林，世称“普安呪”。印肃禅师临终有遗偈云：“乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云横。失珠无限人遭劫，幻应权机汝为清。” （原标题：318普安印肃禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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宋濂在《元叟行端禅师语录》序中，是这样描述行端禅师的为人——“公平顶古貌，眼光铄人，颔下数髯，磔（zhe）立懔然，雪后孤松。坐则挺峙，行不旋顾，英风逼人，凛如也。所过之处，众方欢哗如雷，闻履声，辄曰‘端来矣’，噤默如无人。宾友相从，未尝谈人间细事，舍不发一言。秉性坚凝，确乎不可拔。自为大僧至化灭（自受戒以来，一直到圆寂），无一 | 三摩地 2018-07-20 |
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生前著有三会语录行世。 （原标题：362横川如珙禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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梵琦禅师生前著述甚多，有《六会语录》、《净土诗》、《北游集》、《凤山集》、《西斋集》、《和天台三圣诗》、《永明山居诗》等。梵琦禅师认为，参禅之要，重在离分别，忘知解，死却偷心——“只如坐禅，须是了却自己偷心始得。若不了却自己偷心，空坐何益？且阿那个是偷心？便是一切不了，念起念灭，总是偷心。死得偷心，便与佛祖不别。”另外，梵琦禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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因看睦州（睦州陈尊宿，黄檗希运禅师之法嗣）语录有省，于是前往中竺礼谒元叟行端禅师，请求印证。元叟禅师问：“何处来？”法林禅师道：“天台。”元叟禅师又问：“曾见寒山、拾得么？”法林禅师于是叉手向前，说道：“今日亲见和尚。”元叟禅师便喝道：“脱空谩语汉，参堂去！”［脱空的意思就是脚不点地，悬在空中，没有 | 三摩地 2018-07-20 |
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笑隐禅师生前有《禅林清规》、《四会语录》、《蒲室集》等著作行世。 （原标题：371笑隐大欣禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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他最初参礼圣安澄禅师，经常举自己在阅读《古尊宿语录》时所得之语句，向澄禅师请益。澄禅师间或对他的见地给予认可。于是，楚材居士便自以为已经开悟了。随着金辽元三代的急剧变迁，楚材居士虽然一直身居高位，但是求道之心却越来越恳切。后来他又前往参礼圣安澄禅师。当他再次谈及先前得到澄禅师认可的一些观点时，澄禅师却突然翻脸不认。楚材居士感到非常疑惑，便问澄禅师这 | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师生前著作不少，有《语录》十卷、别录》十卷、信心铭辟》一卷、《楞严征心辩见或问》一卷、《金刚般若略义》一卷、《山房夜话》一卷、《东语西话》一卷，等等。 （原标题：388中峰明本禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”无愠禅师生前著有《二会语录》、《三庵杂录》及《净土诗》行世。 （原标题：395恕中无愠禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，慧照禅师阅读真净禅师（宝峰克文）语录，当他读至“头陀石被莓苔裹，掷笔峰遭薜荔缠”这一句时，汗流浃背，恍然有省。于是他便前往苏州荐严，礼谒东屿德海禅师，请求印证。初礼荐严，东屿禅师便问：“东奔西走，将欲何为？”慧照禅师道：“特来参礼。”东屿禅师道：“天无四壁，地绝八荒，汝向什么处措足？”慧照禅师一听，便拍 | 三摩地 2018-07-20 |
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净慈禅师生前有《清凉语录》和《山居诗》行世。净澄禅师的山居诗写的很有特色，可与石屋清珙禅师相媲美。现录数首如次——“寰中独许五台高，无位真人伴寂寥。一任诸方风浩浩，常空两眼视云霄。”“甘贫林下思悠悠，竹榻高眠石枕头。格外生涯随分定，都缘胸次略无求。”“自住丹崖绿水傍，了无荣辱与闲忙。老僧不会还源旨，一任青山青又黄 | 三摩地 2018-07-20 |
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了改禅师于是问子严禅师：“这个莫是背触不得底意么？”［“背”和“触”，在宗门语录中，经常被用来表示对真俗的执着。如“唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背”，唤作竹篦，即落于实有，违背真谛，称之为“触”；不唤作竹篦，即落于空，违背俗谛，称之为“背”。第一义谛离四句绝百非，既不触又不背，非关语言文字， | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，净琴禅师偶然遇见性空关主之座下有一尊宿静晃禅师，在阅读古梅语录，其中有这样一段记载——有僧入丈室外，告诉古梅禅师说：“某有个入处。”古梅禅师一听，便拈拄杖，将他打出丈室。过了一会儿，那僧又走进丈室，古梅禅师又将他打出。读到这里，静晃禅师笑道：“者僧实有悟处，只是未明耳！”净琴禅师听了静晃禅师的评语，遂起身作礼，请 | 三摩地 2018-07-20 |