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又亿昔见“高峰语录”，谓自来参究此事，最极精锐，无逾此师之纯钢铸就者，向怀之行脚。唯时师意，并匡山永明而一之，更录古德机缘中吃紧语，编之曰：“禅关策进”，并刻之，以示参究之诀，盖显禅净双修，不出一心。》由以上记录，可知莲池大师是从最初之参究念佛得力，再由参禅入理，因此而提倡禅净双修，著有“弥陀疏钞”十万言，为净土行者所 | 三摩地 2018-07-20 |
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第五个见地正受，是说这一个实相念佛的人，对于禅宗里面，祖师所讲的各种开示语录和各种淆[xiáo]讹[é]的公案，他不会的很少，除了禅门里面祖师关的公案以外，他全部都知道了。因此，虽然他是从念佛法门而进入实相念佛的境界，他也能够教别人怎么样修禅，他也能够当禅师。所以自古以来，凡是得到念佛三昧的净土宗的祖师，同时都是禅师，譬如永明延寿禅师、莲池大 | admin 2018-07-20 |
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4、不可离经而独尊净宗诸祖弘扬净土法门的人，不可以离开净土五经乃至其它一切经典，而独尊崇净土宗诸祖师所说的开示语录。因为净土宗的那些祖师们，其中有许多人是思惟想像所得，不曾与圣道门相应，不解佛意；若净宗诸祖之释义，违背净土五经及佛说诸了义经者，皆不可信受。若与世尊及弥勒菩萨所说不相违背，方可信受。如果我们想引述净土宗祖师的开示时，应该以永明延寿禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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又亿昔见高峰语录，谓自来参究此事，最极精锐，无逾此师之纯钢铸就者，向怀之行脚。唯时师意，并匡山永明而一之，更录古德机缘中吃紧语，编之曰：禅关策进，并刻之，以示参究之诀，盖显禅净双修，不出一心。》由以上记录，可知莲池大师是从最初之参究念佛得力，再由参禅入理，因此而提倡禅净双修，著有弥陀疏钞十万言，为净土行者所津津乐道；而其另一钜著禅关策进，则于其一生 | 三摩地 2018-07-20 |
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有语录颂古行世(五灯会元莲宗宝鉴)。吴秉信。字子才。明州人。绍兴中。官于朝。与秦桧忤。斥为党人。归而筑庵城南。日夕宴坐。制一棺。夜卧其中。至五更。令童子叩棺而歌曰。吴信叟。归去来。三界无安不可住。西方净土有莲胎。归去来。闻唱。即起习禅诵。久之桧死。以礼部侍郎召。寻出知常州。二十六年。复被召。至萧山驿舍。坐顷之。令家人静听。咸闻天乐之音。即曰。清净界中 | 三摩地 2018-07-20 |
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闲暇时翻公案，心想：“公案是祖师们悟入的语录，为何惟觉师父从未讲？只保持一念不生？而且既然是禅寺，必定说禅、使机锋，引导开悟，却为何全没有？”每次起七时，一定有个茶会，请喝赵州茶。喝了二十几次禅七茶会，竟然不懂喝了个什么？打坐保持一念不生，又如何能喝茶？坐至身体不见，又跟喝茶有何相干？而此次在正觉讲堂的禅三中，却是越喝越有味道，喝了二天体 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的语录现见于《景德传灯录》、《祖堂集》及单行本《大珠禅师语录》。这里且举他接引学人的三则语录，从中我们可以大致看出大珠慧海禅师的禅风：１．有一天，有位讲《金刚经》的法师带着数人前来礼谒慧海禅师。……问道：“师说何法度人？”师曰：“贫道未曾有一法度有。”曰：“禅师家浑（全都）如此。”师却问：“大德说何 | 三摩地 2018-07-20 |
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”上所引三则语录，非常有滋味，若能契会，虽千载之下，亦能与沩山禅师把手共行。灵祐禅师一生孜孜孜不倦地敷扬宗教，长达四十余年，经他点拨，开悟的人不可胜数。他生前甚至说，死后要向异类中行，行菩萨道，作众生不请之友。他曾经上堂云：“老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：‘沩山僧某甲。’当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水 | admin 2018-07-20 |
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这些公案现在仍比较完好地保存在《赵州禅师语录》中。比较著名的公案有：１．镇州萝卜--问：“承闻和尚亲见南泉，是否？”师曰：“镇州出大萝卜头。”２．赵州勘台山婆子--有僧游五台，问一婆子曰：“台山路向甚么处去？”婆曰：“蓦直去。”僧便去。婆曰：“好个师僧又恁么去。”后有僧举似师，师曰：“待我去勘过。& | 三摩地 2018-07-20 |
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学佛者，不论修何法门，欲树立正知正见，临济禅师的语录不可不看。临济禅师圆寂于咸通八年（公元867年），谥慧照禅师。临入寂灭时，曾说传法偈云：“沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”［吹毛，比喻极锋利的宝剑。］ （原标题：43临济义玄禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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他收集整理了黄檗禅师的语录《传心法要》和《宛陵录》，并亲自书写作序，同时他还书写过《大藏经》五百函。此外他还为圭峰宗密禅师的《禅源诸诠集》、《原人论》及《圆觉经疏注》、《法界观》等书作过序。他还写过发愿文，流传于世。 （原标题：45相国裴休居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”关于他禅风的高峻，我们可从他接人的机锋语录中略见一斑：１时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法。”２又有僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？&rdquo | 三摩地 2018-07-20 |
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”下面，我们再来看几则惟俨禅师的接众语录：问：“如何不被诸境惑？”师曰：“听他（任他去，不理他），何碍汝？”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝？”僧问：“如何是道中至宝？”师曰：“莫谄曲。”曰：“不谄曲时如何？”师曰：“倾国不换。”一日院主请师上堂。大众才集，师良久， | 三摩地 2018-07-20 |
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］后来法眼禅师听说了他的这则接人语录，作偈相赠曰：“木平山里人，貌古言复少。相看陌路同，论心秋月皎。坏衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一沤曾已晓。”善道禅师入寂后，谥真寂禅师。 （原标题：79木平善道禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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全奯禅师接众，一般不从教理入手，而多用直接，故其接人语录，往往令人莫测其涯涘。据僧传中记载，晚年，凡有学人来问佛、问法、问道、问禅，全奯禅师皆以“嘘”作答。全奯禅师曾经告诉大众说：“老汉去时，大吼一声了去！”后果然如此。唐光启之后，中原盗寇蜂起，众人皆外逃避难，而全奯禅师却端居如常。光启三年（887）四月初八，一大群贼寇蜂拥而至。 | 三摩地 2018-07-20 |
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其开示语录对后世禅宗的发展产生了极大的影响。现举文偃禅师接众语录数则如次，供读者品尝--问：“生死到来，如何排遣？”师（文偃禅师）展手曰：“还我生死来。”问：“如何是佛？”师曰：“乾屎橛。”问：“如何是诸佛出身处？”师曰：“东山水上行。”问：“不起一念，还有过也无？”师曰：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，普请次，雪峰禅师举沩山语录云：“沩山道，‘见色便见心’。当道还有过也无？”道怤禅师道：“古人为甚么事？”雪峰禅师道：“虽然如此，要共汝商量。”道怤禅师道：“恁么则不如道怤锄地去。”后来，道怤禅师又入室再参雪峰，雪峰禅师问：“甚处来？”道怤禅师道：“岭外来。”雪峰禅师头号：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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请看他的数则语录：僧问：“如何是金刚不坏身？”师（归省禅师）曰：“百杂碎。”曰：“意旨如何？”师曰：“终是一堆灰。”问：“如何是清净法身？”师曰：“厕坑头筹子（方便之后，揩用的竹片或木棍）。”问：“如何是戒定慧？”师曰：“破家具。”问：“如何是和尚四无量心？” | 三摩地 2018-07-20 |
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后人辑有《黄龙慧南禅师语录》行世。现举其上堂法语数则，供读者品尝--１上堂：“横吞巨海，倒卓须弥。衲僧面前，也是寻常茶饭。行脚人须是荆棘林内坐大道场。向和泥合水处认取本来面目。且作么生见得？”遂拈拄杖曰：“直饶见得，未免山僧拄杖。”２上堂：“说妙谈玄，乃太平之奸贼。行棒行喝，为乱世之英雄。英雄奸贼，棒喝玄妙，皆为长物。黄檗门 | 三摩地 2018-07-20 |
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《古尊宿语录》卷三十八收有洞山守初禅师语录。 （原标题：186洞山守初禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |