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）为了证明圭峰宗密与大德所说者，皆是阴界入我见之「离念灵知」，兹举示其留存之语录如下，供大德及读者评判：「万法俱从思想缘念而生，皆是虚空，故云化也。既一念不生，则万法不起，故不待泯之，自然寂灭也。」「问：云何佛化所生？吾如彼生？佛既无生，生是何义？若言心生法生，心灭法灭，何以得无生法忍耶？答：既云如化，化即是空，空即无生，何诘生义？生灭灭已，寂灭为 | admin 2018-08-08 |
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虎丘绍隆一脉，由于兼弘宏智正觉的默照禅，数传而至大慧入灭后六十余年，已堕入离念灵知意识心中！更何况明朝中叶以后之虎丘后人所住持之天童山道场，当知更难以远离默照禅所堕之离念灵知意识境界也！然而天童宏智正觉禅师，却是以第八识如来藏为证悟之标的，不是弘扬其默照禅的虎丘后人所堕的离念灵知心也！有语录为证：【祇如四大坏、五蕴空，六根昏塞，七识舍尽〔注〕，平生 | admin 2018-08-01 |
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206,b16-17)禅宗著名的语录人天眼目亦复如是言。《人天眼目》卷4：「第八识亦名含藏识。若是悟底人。六七因中转。五八果位圆。」(CBETA,T48,no.2006,p.322,c13-14)《人天眼目》卷5：「八识多异熟性故。亦名含藏识。亦名八王子。亦名八解脱。亦名八丈夫。总有四八三十二相。此是果相因智报德。七八二识不相离。解深密经云。此八识能发起前六转识故。第八识谓前世中。以善不善业 | admin 2018-08-01 |
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（《大慧普觉禅师语录》卷十六）因为众生不知道自己身中有一个长生不老药的如来藏，也不知道如来藏体性是清净的；所以才会造下种种善业与恶业，由如来藏执持业种，在三界六道中轮迴生死不已。但是，当他们在轮迴当中，这个从来没有轮迴生死的如来藏，与他们的五阴身一起和合运作，而且配合无间，只是众生没有慧眼可以看见祂真实存在。对于声闻乘与缘觉乘而言，这个长生不老药如 | 三摩地 2018-08-01 |
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（《大慧普觉禅师语录》卷十六）因为众生不知道自己身中有一个长生不老药的如来藏，也不知道如来藏体性是清净的；所以才会造下种种善业与恶业，由如来藏执持业种，在三界六道中轮回生死不已。但是，当他们在轮回当中，这个从来没有轮回生死的如来藏，与他们的五阴身一起和合运作，而且配合无间，只是众生没有慧眼可以看见祂真实存在。对于声闻乘与缘觉乘而言，这个长生不老药如 | 三摩地 2018-08-01 |
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他收集整理了黄檗禅师的语录《传心法要》和《宛陵录》，并亲自书写作序，同时他还书写过《大藏经》五百函。此外他还为圭峰宗密禅师的《禅源诸诠集》、《原人论》及《圆觉经疏注》、《法界观》等书作过序。他还写过发愿文，流传于世。4、黄庭坚号山谷居士.幼时极聪颖，能过目成诵，后被哲宗召为校书郎、著作佐郎、起居舍人等职。孝心很重。有般若夙习，虽身在仕途，而心胸淡泊。 | 三摩地 2018-07-23 |
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经过一段时间的专修，一天，天琦禅师偶然翻阅祖师语录，就在他提撕沉吟之际，忽生疑情：疑是阿谁？举处是何人？这疑情越来越重，于是，他便终日只看是谁二字，心心念念，昼夜一如。忽然间，他发现，山河大地和自己的身体突然不见了，犹如虚空。一次行脚途中，偶然听到山鹿的鸣叫，当下便会得日用之中无有不是底道理。又一日，天琦禅师正在途中行走，忽然如梦初觉，从前参学所得 | 三摩地 2018-07-23 |
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参话头重要经典有《高峰禅师语录》、《天目中峰广慧禅师语选》、《大慧宗杲禅师书集》、《圆悟心要》、《禅关策进》、《博山无异参禅警语》、《天如惟则普说书信》等。1、黄檗运禅师示众：若是丈夫汉，看个公案。僧问赵州，狗子还有佛性也无。州云，无。但二六时中，看个无字，昼参夜参，行住坐卧，著衣吃饭处，屙屎放尿处，心心相顾，猛著精彩，守个无字。日久岁深，打成一片 | 三摩地 2018-07-23 |
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参话头重要经典有《高峰禅师语录》、《天目中峰广慧禅师语选》、《大慧宗杲禅师书集》、《圆悟心要》、《禅关策进》、《博山无异参禅警语》、《天如惟则普说书信》、《梦游集》（尤其是《憨山大师示初参禅者》甚是亲切中肯）、《宝独禅师语录》等。大慧宗杲祖师关于参话头的系列开示：入门只是看：只教人看狗子无佛性话、竹蓖子话，只是不得下话，不得思量，不得向举处会，不得 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《筠州洞山悟本禅师语录》卷一）当然这里面就有更深一层的意涵，不过我们现在不讲这个部分；只举说红尘一词，已经被广泛被佛门里面所使用，然后作为引导，跟后面所要说明的佛法义理，来作一个联结。（原标题：步步踏红尘通身无影像） | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是成佛的根本呢？我们来看看禅宗的祖师怎么说：《洞山悟本禅师语录》卷1：如今学者，只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处，空知有佛，不得成佛。这段话的意思就是说，众生为什么不能成佛呢？因为不知道佛有个出身处。佛有个出身处，当然众生也有个出身处。对菩萨来讲，对一个初发心的菩萨来说，他因为不知道有个（成佛的）出身处，所以他没办法成佛。那么明心就是找到 | 三摩地 2018-07-23 |
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异僧乃叹曰：道人猛利，非我所及！】（《古尊宿语录》卷四十八）解释如下：有一天，黄蘖禅师在路上遇见一位奇特的僧人，这个僧人是个阿罗汉，而且是有神通的阿罗汉，黄蘖禅师与这位阿罗汉一同前往天台。到了天台刚好碰上江水上涨，无法渡过，由于没有船可以渡江，黄蘖禅师就倚着拄杖站立良久。这时这位阿罗汉，将自己戴的斗笠丢在江边，踏在斗笠上，把它当作船浮江而过；到了半 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说：如果你不能知道有真心存在，也不能知道祂的种种体性的话，那么你学任何法，对于佛法、佛菩提道来讲都没有好处！那么到底什么是本心呢？我们再来说，禅宗的祖师也就是《洞山悟本禅师语录》（卷一）洞山悟本禅师怎么说：如今学者只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处，空知有佛不得成佛。（《筠州洞山悟本禅师语录》卷一）也就是说：禅宗这个般若禅呢，它其实是在找 | 三摩地 2018-07-23 |
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楔子1、佛法中精进的定义2、五根五力中的精进3、六度中的精进度4、善心所中的精进5、经论语录中的精进事例6、精进辩与德乐止的故事7、难陀比丘速证圣果8、禅关策进中的祖师故事节录9、袁州雪岩钦禅师普说10、铁山瑷禅师普说11、古拙禅师示众12、精进的义理辨析13、正精进与邪精进14、身精进与心精进15、精进的四句差别16、总结精进17、附录a、大乘百法明门论b、禅关策进节录--- | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是成佛的根本呢？我们来看看禅宗的祖师怎么说：《洞山悟本禅师语录》卷1：如今学者，只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处，空知有佛不得成佛。这段话的意思就是说，众生为什么不能成佛呢？因为不知道佛有个出身处。佛有个出身处，当然众生也有个出生处。对菩萨来讲，对一个初发心的菩萨来说，他因为不知道有个出身处，所以他没办法成佛。那么明心就是找到了出身处，什 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是成佛的根本呢？我们来看看禅宗的祖师怎么说：《洞山悟本禅师语录》卷1：如今学者，只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处，空知有佛不得成佛。这段话的意思就是说，众生为什么不能成佛呢？因为不知道佛有个出身处。佛有个出身处，当然众生也有个出生处。对菩萨来讲，对一个初发心的菩萨来说，他因为不知道有个出身处，所以他没办法成佛。那么明心就是找到了出身处，什 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是成佛的根本呢？我们来看看禅宗的祖师怎么说：《洞山悟本禅师语录》卷1：如今学者，只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处，空知有佛不得成佛。这段话的意思就是说，众生为什么不能成佛呢？因为不知道佛有个出身处。佛有个出身处，当然众生也有个出生处。对菩萨来讲，对一个初发心的菩萨来说，他因为不知道有个出身处，所以他没办法成佛。那么明心就是找到了出身处，什 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是成佛的根本呢？我们来看看禅宗的祖师怎么说：《洞山悟本禅师语录》卷1：如今学者，只知有十方诸佛，且不知有十方诸佛出身处，空知有佛不得成佛。这段话的意思就是说，众生为什么不能成佛呢？因为不知道佛有个出身处。佛有个出身处，当然众生也有个出生处。对菩萨来讲，对一个初发心的菩萨来说，他因为不知道有个出身处，所以他没办法成佛。那么明心就是找到了出身处，什 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们也发现有一些人因为读此师的语录而自我否定，退失了，非常可惜。他们不知此师尚未悟，相信此师的错误知见，所以自我否定而退失掉了。一切佛子必须觅得真正开眼的善知识印证，以免被假名善知识所误。明心见性的人应该深入全部了义经典，融会贯通，则此生绝不会退失，也不怕大名声的恶知识否定。而且要赶快修除烦恼，进入第四禅，再以四禅的定力加修天眼通与宿命通，那就可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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又亿昔见“高峰语录”，谓自来参究此事，最极精锐，无逾此师之纯钢铸就者，向怀之行脚。唯时师意，并匡山永明而一之，更录古德机缘中吃紧语，编之曰：“禅关策进”，并刻之，以示参究之诀，盖显禅净双修，不出一心。》由以上记录，可知莲池大师是从最初之参究念佛得力，再由参禅入理，因此而提倡禅净双修，著有“弥陀疏钞”十万言，为净土行者所 | 三摩地 2018-07-23 |