| 帖子标题 | 作者 | |
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| 因为证得如来藏之后，经典拿起来一翻开，第二转法轮的经典绝对懂，第三转法轮的经典就不敢保证了。为什么？因为第三转法轮的经典讲的是一切种智，那是你悟得如来藏、发起般若以后，要进初地、二地、三地…时所要修的东西。可是二转的经典你一定会读得懂，那时如果听到有人讲般若、讲一切法空时，你心里面就会偷笑。为什么呢？因为你一听就知道那些人不懂什么叫作般若，还 | admin 2020-06-08 |
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换句话说，当他知道诸佛的实际就是第八识“无名相法”、“无分别法”时，从他所见的诸佛实际─“无分别法”第八识─的境界中来看时，在“无分别法”的境界中其实没有任何一法存在；没有任何一法存在，指的是这位比丘证得如来藏之后所见的如来藏中的境界。但是这位比丘的五阴十八界依旧是存在的，仍然是万法具足，依旧是万象森罗 | admin 2019-09-02 |
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证得如来藏之后，随着时日渐久，般若真实智慧便可渐如泉涌，妙慧横生，宗门禅和盍不求之？大慧宗杲禅师威名震古铄今，禅宗真旨早已透彻，并已证得诸祖中极难得证之眼见佛性重关境界，非唯禅门初关与牢关尔，是故当今学人与诸大师未可小觑之。然而大慧禅师所言者，亦谓禅门证悟之宗旨，若非悟明藏识，则不能入；若欲透过禅门宗旨，须是明得藏识，方能出生般若实智。平实十余年来 | admin 2018-08-01 |
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但是你来到这里学法，证得如来藏之后，你会发觉：原来阿含、般若、唯识是相通的，没有一法不通的，由这个如来藏通一切法，所以三乘菩提是一贯而相通的。那时你就会现前看见：阿含的原始佛法虽然偏显人无我，般若虽然偏显法无我，唯识虽然偏显一切诸法无我，讲的是生空、法空所显的真如，可是从亲证如来藏而通般若的人来看，这一切法都是相通的，并无丝毫的扦格不入，都可以由这 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以证得如来藏之后，生死就了了吗？也不尽然！理上是了了，事上还没有了！所以未得圣道，生死力大；但是证得圣道以后，生死力是降低了，没那么大了，因为知道说生死与我了不相干，可是了生脱死毕竟是中国学佛人千余年来最重要也最看重的事。但是其实说句老实话：生也不必了，死也不必脱；何须你去了生？不必你去脱死！其实学佛最大的盲点就是想要了生脱死，你们破参后就懂了！ | 三摩地 2018-07-23 |
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所以证得如来藏之后，生死就了了吗？也不尽然！理上是了了，事上还没有了！所以未得圣道，生死力大；但是证得圣道以后，生死力是降低了，没那么大了，因为知道说生死与我了不相干，可是了生脱死毕竟是中国学佛人千余年来最重要也最看重的事。但是其实说句老实话：生也不必了，死也不必脱；何须你去了生？不必你去脱死！其实学佛最大的盲点就是想要了生脱死，你们破参后就懂了！ | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨之所以可以造作上述的不共法，是因为证得如来藏之后，一方面转依如来藏的清净体性，一方面是回向与众生共证无上正等正觉；所以这样的福庄严，不但不是一般凡夫之所能修学，而且也不是二乘人之所乐意修学的。以这样的福庄严再来利乐有情，都是希望能够教化众生共证三乘菩提的，因而成就了三乘菩提的智庄严。为什么这样的福庄严可以达成这样的智庄严？虽说菩萨是证佛菩提道， | 三摩地 2018-07-22 |
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会外人听了我这么讲，比较没智慧的人可能又会骂将起来：这个萧平实胡言乱语！但是你们证得如来藏之后，你们知道我说的是真的，所以菩萨还没有能力进入无余涅槃时就已经到涅槃彼岸了，所以菩萨不坏世间法而证菩提，二乘圣人根本就做不到，所以才说菩萨不可思议，也就是你们这些人！二乘圣人对此是绝对想不通的。同理，菩萨既然要证这种二乘圣人所无法证的到彼岸，那得要有大福德 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以证得如来藏之后，生死就了了吗？也不尽然！理上是了了，事上还没有了！所以未得圣道，生死力大；但是证得圣道以后，生死力是降低了，没那么大了，因为知道说生死与我了不相干，可是了生脱死毕竟是中国学佛人千余年来最重要也最看重的事。但是其实说句老实话：生也不必了，死也不必脱；何须你去了生？不必你去脱死！其实学佛最大的盲点就是想要了生脱死，你们破参后就懂了！ | 三摩地 2018-07-22 |
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所以证得如来藏之后，生死就了了吗？也不尽然！理上是了了，事上还没有了！所以未得圣道，生死力大；但是证得圣道以后，生死力是降低了，没那么大了，因为知道说生死与我了不相干，可是了生脱死毕竟是中国学佛人千余年来最重要也最看重的事。但是其实说句老实话：生也不必了，死也不必脱；何须你去了生？不必你去脱死！其实学佛最大的盲点就是想要了生脱死，你们破参后就懂了！ | 三摩地 2018-07-21 |
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会外人听了我这么讲，比较没智慧的人可能又会骂将起来：这个萧平实胡言乱语！但是你们证得如来藏之后，你们知道我说的是真的，所以菩萨还没有能力进入无余涅槃时就已经到涅槃彼岸了，所以菩萨不坏世间法而证菩提，二乘圣人根本就做不到，所以才说菩萨不可思议，也就是你们这些人！二乘圣人对此是绝对想不通的。同理，菩萨既然要证这种二乘圣人所无法证的到彼岸，那得要有大福德 | 三摩地 2018-07-21 |
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是故，若人真实证得如来藏之后，三五人唤之，即回至离念灵知心上者，则如《菩萨璎珞本业经》所载之王子法才等人一般，退失之后须经多劫值佛供养之后，方得于释迦世尊座下重新悟入佛菩提。由是缘故，道吾禅师乃有此言；初悟者若欲于一生之中，在佛菩提之道业上有大修证者，当记取道吾禅师之语：“千人唤不回头，方有少分。”颂曰：心清明，能认识，意识分别伶俐；红日 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是这个知觉，毕竟不是一般人所能了解的，得要证得如来藏之后才能现前观察、现前领受祂的知觉，所以说祂的知觉性极为微细而完全不在六尘中运作，因此，真实唯识门中就把专在六尘外起知觉的祂，定名为细心。这个细心是说第八识，祂的知觉性是在六尘外运作的；一般人及错悟者所说的细心，则是意识觉知心，都是在六尘中有知有觉的第六识；所以这二心是完全不同的二个心，不可以混 | 三摩地 2018-07-19 |