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下一次由其他的亲教师跟各位介绍(声闻菩提)断我见的部分,谢谢各位菩萨的收看!阿弥陀佛!第二章 如何修证初果上一集已经由正纬老师讲完断我见,接下来由我来为各位菩萨讲解断三缚结。为什么要讲断三缚结?因为只要你能够了解三缚结的内涵,你就可以自己判断什么人可以依止?什么人不可以依止?同时也知道,声闻菩提的路应该怎么走?断三缚结,主要分成三个部分说,第一 三摩地

2018-07-21

所以从这边就可以了解,声闻菩提是以四圣谛为主旨、四念处观为观行的法门、八正道为实施的方法,进而完成观察蕴处界虚妄以后,就可以取证初果乃至四果。首先我们就要略谈初果,初果所断的是什么?初果所断就是我见(身见)、疑见、戒禁取见。其中我见也叫作身见,也就是说这个断我见,它是观察五阴十八界里面的识阴不是真实我,既然不是真实我,他就把它断除。然后他也观察欲界 三摩地

2018-07-21

断我见,在佛世很稀松平常;但是到了末法的现在,已经非常困难了!以前有很多人自以为已经证初果、二果、三果,甚至有人自称已证得第四果而成为阿罗汉。我以前也遇到过,有人自称阿罗汉,来找我,要我为他印证;我说:「你连我见都还没有断,身见具在,我怎么能为你印证为阿罗汉?」而且我从来都不为人家印证声闻果,虽然我也能教人取证声闻果41,但是我对声闻人没什么兴趣。可 三摩地

2018-07-21

依八识论为前提而修行者,若能如实了知蕴处界的内容,则声闻解脱道的修习,此世至少可证初果。依八识论为前提,大乘佛菩提道的修习,此世多能开悟明心;二道皆可实证。3.依六识论为前提而修行者,声闻解脱道的修习,尽劫亦不能断我见、不能实证初果,永被三缚结所系;依六识论修习佛菩提道(参究禅宗以求证悟般若),必堕意识境界中,永劫不能实证如来藏,无法证得第八识的真如 三摩地

2018-07-21

但是这时您会觉得好笑:您想要帮助大师们断我见、断三缚结而取证初果,他们却反过来打击您对他们的帮助。这时的您,自然就会确认见取见以斗争为业的道理了!这时您就可以领受到善知识费尽心力救护众生,却不断受到众生们打压与诬蔑时的心情了,因为您这时已经成为真正的善知识了。这时您心中不会想要与他们争执,但他们却一直坚持他们的说法才是正确的,一直以违反圣教及事实的 三摩地

2018-07-21

出了禅堂,经过护三菩萨面前时,心中好惭愧:护三菩萨好辛苦喔!而我却还不认真、不进入状况,实在是太不精进了;到了三楼,还与执事甘师兄吐舌头!已经离开禅法啦!我人都已经在山上了,竟然还没好好把握时间参禅!(认为自己开悟的条件不具足!方向不正确!萧导师都已经指正我方向,还给我方法了,却还没好好把握这紧凑的时间!)在这天晚上,看到同学曾师姐礼拜萧导师,我以 三摩地

2018-07-20

必得证初果须陀洹,魂魄才不会;证四果阿罗汉,才能脱轮回。非常困难!众生往生时,各种罪障会现前,只有南无阿弥陀佛有发愿且修行,具足威德力,才能接引众生,所以十方诸佛出广长舌相,覆三千大千世界,赞叹阿弥陀佛!】此人认为人有三魂七魄,往生以后魂魄为三,这是标准的民间信仰的鬼神说法,与今时依附道教的民间信仰者为人收惊除煞的说法无异;一个佛居然会信受外道思想 三摩地

2018-07-20

他说:“能杀掉我见,进而断除‘疑见、戒禁取见’,在声闻法里就可以证初果解脱道,今天的解脱道是免费赠送、见者有份,就算不参加禅三,就此下山,也值回票价。现在再问一次:有没有人要退出禅三?现在可以离开了。”但是大众没有人退出,所以主三和尚接著就说:“亲证无上的‘本心’,不但能证解脱果,还能证佛菩提果。虽然开悟很难,多 三摩地

2018-07-20

由于凡夫众生执著我所:于“我所见、我所闻、我所嗅、我所尝、我所触觉、我所有身色、我所了知”等我所万法,恒生执著;由如是我所执著之故,便教导初学解脱道之浅学众生当离我所:以离我所境界而作为断我见,作为亲证初果,作为修行第一方。令其远离我所之贪著,令其面对六尘中之种种我所时,应当不贪不求,应当防意如城、藏六如龟。如是之法,本是方便法、不了义法 三摩地

2018-07-20

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