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而这样的不一样，就是代表着说，佛教它对于法界里面的因果的关系，事实上它所认识的跟其他宗教它是不一样的，因为认知的不一样，所以就使得佛教它的人乘的修行就已经跟其他的宗教有一些截然的不同了。所以我们光是从人乘我们就可以说，佛教的人乘就已经跟其他的宗教已经是截然不同，也就是佛教的人乘跟其他宗教是不共的。那至于说，佛教的其他的天乘的部分，它所牵涉的就是属于 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么呢？就是因为那个地方你所经历和熏习的都是各种不善的作意心所来侵扰，所以你已经建立了不善作意的认知。这句话什么意思？就是说虽然你当下不一定会承认这个不善的作意是对的，可是你了解它的内涵。所以说，即使你想还是宁可不要去了解，假装不知道啦，但这是没有办法的！因为在那个罪恶世界里，你就是会了解杀人啦、放火啦……这些恶事，而且大家都觉得这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，在这样子认知之下，我们所有一切现在的努力跟懈怠，作善作恶，以及所处的各种境界等等，都会影响到业因。那也就是说，我们过去世如果造了恶因的话，那么在现在世我们如果努力行善的话，甚至努力学佛的话，是有机会能够扭转主要的业因；乃至于说，到最后因为这个助缘的力量很大，使得整个的业因都有了巨幅的转变，那就是会变成重罪轻报的状况。所以，佛教所谓的因缘果报， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，在这样子认知之下，我们所有一切现在的努力跟懈怠，作善作恶，以及所处的各种境界等等，都会影响到业因。那也就是说，我们过去世如果造了恶因的话，那么在现在世我们如果努力行善的话，甚至努力学佛的话，是有机会能够扭转主要的业因；乃至于说，到最后因为这个助缘的力量很大，使得整个的业因都有了巨幅的转变，那就是会变成重罪轻报的状况。所以，佛教所谓的因缘果报， | 三摩地 2018-07-22 |
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而其实一般世俗人，所认知的灵魂，就是我们刚才讲的中阴身；中阴身是具足八识心王的，因此能够了别境界；也能够因为见到有缘父母和合而产生执着，并且被该境界所拘束，因此才能够入母胎。在民间或世界其他各种宗教里面，有关于灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼的各种说法与描述，或多或少都偏离现象界的真实情况。他们大多是以六识论的心识架构，来作为解说的基础，因此无法正确说明 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，在这样子认知之下，我们所有一切现在的努力跟懈怠，作善作恶，以及所处的各种境界等等，都会影响到业因。那也就是说，我们过去世如果造了恶因的话，那么在现在世我们如果努力行善的话，甚至努力学佛的话，是有机会能够扭转主要的业因；乃至于说，到最后因为这个助缘的力量很大，使得整个的业因都有了巨幅的转变，那就是会变成重罪轻报的状况。.......不过我们回到佛法的 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，这个反应在修行上的看法，就可能我们会认知：比方说，前世如果造了恶业杀了人的话，很显然地这个造恶业的人，首先必须要面对下堕三涂的恶报，那么下堕三涂的恶报的时候，等到这个正报报完了，剩下的花报也都报完了之后，未来世有一天，他在面对那一世被他所杀害的这个人的时候，他还必须要一命偿一命。这个道理讲起来的话，似乎我们也看到许多的修行人好像都是这样讲，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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都是大家认为因果是怎么回事，是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。那么，关于因果运行的模式，为了避免走进迷信的误区，我们还需要了解因果的几个特点：1、因果是自作自受的《诸法集要经》诸愚夫异生由因缘和合流转三界中皆随于自业非自作他受非他作我受<般泥洹经>讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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波斯匿王既然已经有了这样子的认知，便决定要将毘舍离的三十二个儿子们除掉。因此，有一天他在皇宫中安排了人手之后，便将毘舍离的三十二个儿子，一个一个地召进皇宫，分别将他们抓起来处死；可怜毘舍离这三十二个儿子们，完全不知道真正的原因，就这样冤枉地丧失了生命。毘舍离的三十二个儿子被杀以后，波斯匿王将这三十二个人的头颅砍下来，并包好送到毘舍离的家中；而刚好在 | 三摩地 2018-07-22 |
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患者认知功能的几个方面受损，生活自理能力受到影响；2.成年之后出现症状；3.患者的意识清楚，是清醒的。据统计2010年全球大约有3560万痴呆患者，到了2030年这一数字将达到6570万，预计2050年痴呆患者人数将达到1.154亿人。全球范围内，多数地区60岁以上的痴呆患病率为5%～7%。我国人口众多，痴呆患者基数大，目前已有700万以上老年性痴呆患者，约占全球总病例数的1/4，且每年 | 三摩地 2018-07-22 |
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稳坐自心如来藏，试看天下谁能敌？其次我们明白，冤亲债主也是有情众生，也有如来藏和第七识末那识，所以有一定认知能力，而且和我们有着非同一般的关系，否则它为什么找你不去找别人？既然是有情众生，我们就应当有慈悲心，晓之以理，动之以情。想想它也够可怜的，连个人身都没混上，怎么能听闻佛法？好容易等了千年万载，认识的人当中才出现了你这么个大乘佛子，赶紧跑来让你 | 三摩地 2018-07-22 |
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当右脑认知一个负面的情绪时，会越过胼胝体传递到语言中心，说出相应的字。同样的，当我们左脑在接收到负面的字眼时，也会传到右脑，反映相应的情绪。所以，你选择用什么字眼来表达就相当的重要。比如，如果有人触怒了你，你可以用困扰或遗憾的字眼来取代气愤或愤怒，想想看，当你改以遗憾二字时，你还会火冒三丈吗？我们要如何守护口业呢？显然，「心」是造业的根本因素，但是 | 三摩地 2018-07-22 |
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回到我们刚刚说的，众生之所以轮回就在于有我，很简单的例子：您眼前您会很自然地建立一个认知，那就是说我坐在这里、我在看电视，我在看电视有一个人在说法，这样的一个我相与人相建立；乃至于您待会踏出家门，您看到这些众多的芸芸众生，有男人、有女人、有狗、有猫、有鸟，乃至于有您所没有办法看到的；因为没有天眼，没有所谓的阴阳眼，您看不到的鬼神、看不到的天，这一些 | 三摩地 2018-07-22 |
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灵魂见它其实是对于生命的实相不了解所产生的一种邪见，因为对于生命的实相不了解，所以有错误的一个妄想，认为说有一个能够常住不灭的这样子的一个心，能够往生到未来世去，这个常住不灭的这个心，他们所认知的这个心，其实是摄属在五阴里面，我们后面就会用三魂七魄，道家跟儒家他们所解释的三魂七魄的道理，来说明这样子的一个理由，说为什么灵魂见它是摄属在五阴里面。如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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学人会有哪些错误的学佛方向呢？第一种：有人认为拿香拜拜、求富有、求平安、求眷属、求生天，这样就是佛法，这是第一种认知的错误。第二种：有人认为信仰宗教的目的都是一样的，求平安、求快乐、求健康、求富足，他认为佛教也是这个样子。很显然这个是完全误解了，而且是对于佛法内涵完全的一无所知，才会说信仰宗教的目的，都是一样求平安、求快乐、求健康、求富足。第三种： | 三摩地 2018-07-22 |
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那时对佛法没有真正的认知，上香、拜佛、打坐、参禅、庙宇、塔寺、佛经、咒语，只知道这些表相，摸不清门路。随著时日的增长，我接触到的正法佛友越来越多；在他们的指导下，以及对平实导师法宝的熏习，我开始有了正确的佛法知见，并逐渐清晰了知学佛的路径。佛在《央掘魔罗经》中开示：【我说道者，说何等道？道有二种：谓声闻道及菩萨道。彼声闻道者，谓八圣道；菩萨道者，谓 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么到底什么是善业呢？什么是恶业呢？往往是众说纷纭，不是大家的认知都一样。这是为什么呢？这是由于众生无量世以来所熏、所习之不同，所以产生有种种不同的想法与作法。因此，能够如理作意的了解十善业道与十恶业道的意涵，就显得非常的重要。接下来，我们就来说说这十恶业道的详细内涵。这十恶业道各有三件事，也就是根本罪、方便罪和成已罪。换一句话说，每一件恶业、恶道 | 三摩地 2018-07-22 |
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这四句话，决定性的声闻人听了以后可就很难过了，因为他会想：在生死当中一定要离开种种染污行，才能断除我与我所的贪爱，将来舍报时才能进入无余涅槃；可是菩萨们竟然说，世世在生死当中照样娶妻生子或是嫁夫生子，也照样赚钱，跟世间人一样营生，结果竟然不被染污，竟然不造作染污的行为，这哪有可能？所以他们不了解菩萨们的心境究竟如何，想不通这原因在哪里，而原因就在于 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨在一般人的认知里面，就是看到别人有苦难，然后自己能够无怨无悔的为对方付出而不求回报，这样的一个有慈悲心的人，通常就被称为菩萨。但是这样的一个认知，其实并不符合佛菩提道当中所谓的菩萨。菩萨一定具有慈悲心，但是有慈悲心的人不一定是菩萨；因为慈悲心只是菩萨所具备的条件之一，除了慈悲心以外，菩萨还要具备其他的条件，我们才可以称他作菩萨。如果说有慈悲心的 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实人家现在是恩爱夫妻呢！所以只讲一半，会产生不同的认知，这也算是误导他人，也是妄语的一种。所以，叙述事情时应该呈现全貌，若只讲一半而产生误会时，这个因果你可得要自己承担。讲事情时也不可以掐头去尾，只讲中问一段，这就是有心误导他人的不好心行。所以叙述一件事情时，一定是全部都讲，这样才叫实语。与众生往来言语对谈时，要以柔软语来说，千万不要大声诃斥。你 | 三摩地 2018-07-22 |