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而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：“一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土”。佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，亲 | admin 2018-08-06 |
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禅门是无门之门，强调言语道断、心行处灭。如果念念之中不离语言文字、心识思惟，如何能悟呢？即使有幸在具眼禅者的逼拶引导下得悟，也大多不能保任；不过几十分钟、几个时辰或几天之后，悟境就退失了。其故安在？在于定力不足，也就是动中工夫不够。对于修净土的人而言，动中工夫一样重要。现今，修净土法门者极多。不论持咒、持名、修十六观，若缺乏动中的工夫，便不容易成就 | admin 2018-08-06 |
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落入语言文字的真言，不论有声、无声、有念、无念，都是落入语言文字而变动不居的生灭法，而法界实相的第八识如来藏心却是言语道断、心行处灭的不生灭法。因此，秘密大乘传授的真言，其实只是生灭的世俗法，本质是外道法，根本不是佛法。除此之外，《金刚顶经》主张我见自心，形如月轮，认为众生的实相心是有形状的，而且形如月轮。可是，这种自心形如月轮的说法，连秘密大乘自 | 三摩地 2018-07-23 |
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禅门是无门之门，强调言语道断、心行处灭。如果没有定力，没有思维观的能力，在参禅的时候，念念之中不离语言文字，在心中做种种语言文字上的思维分析，是不可能开悟的。即使个别人的福报大，因缘特殊，有幸在真善知识的引导下得悟，也大多不能保任；不过几十分钟、几个小时或几天之后，悟境就退失了，相应的解脱功德受用和般若智慧也无法发起，与未悟差别不大。原因何在？就在 | 三摩地 2018-07-23 |
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而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：“一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土”。佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，亲 | 三摩地 2018-07-23 |
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而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：「一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土」。佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，亲见佛性或断 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果菩萨亲证这个言语道断、心行处灭的真心，正如过三恶道菩萨所说：为如法安住的菩萨，一切诸法无作、无变、无觉、无观，无觉观者名为心性。若见众生心性本净，名如法住。（《大方等大集经》卷11）过三恶道菩萨开示：一切诸法没有造作、没有变异、没有觉与观，所以没有觉与观的体性，就是真实心的体性。如果众生能够如实看见，自他有情没有觉观、本性清净的真实心，他就是证悟 | 三摩地 2018-07-21 |
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禅门是无门之门，强调言语道断、心行处灭。如果念念之中不离语言文字、心识思惟，如何能悟呢？即使有幸在具眼禅者的逼拶引导下得悟，也大多不能保任；不过几十分钟、几个时辰或几天之后，悟境就退失了。其故安在？在于定力不足，也就是动中工夫不够。对于修净土的人而言，动中工夫一样重要。现今，修净土法门者极多。不论持咒、持名、修十六观，若缺乏动中的工夫，便不容易成就 | 三摩地 2018-07-20 |
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而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：“一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土”。佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，亲 | 三摩地 2018-07-20 |
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而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：「一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土」。佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，亲见佛性或断 | 三摩地 2018-07-20 |
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而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土。佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，亲见佛性或断除烦 | 三摩地 2018-07-20 |
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如果菩萨亲证这个言语道断、心行处灭的真心，正如过三恶道菩萨所说：“为如法安住的菩萨，一切诸法无作、无变、无觉、无观，无觉观者名为心性。若见众生心性本净，名如法住。”（《大方等大集经》卷11）过三恶道菩萨开示：“一切诸法没有造作、没有变异、没有觉与观，所以没有觉与观的体性，就是真实心的体性。如果众生能够如实看见，自他有情没有觉观、本性清 | 三摩地 2018-07-19 |