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在读过平实导师的书后才会知道，这两个名词会这么基础性的出现，其实还都是很亲密的缘于如来藏的关系！如来藏是法界根源，所以不论般若或涅槃，也都要依附它才有；要是不谈如来藏，那这两个名词又该依着什么来解释？只要是佛法的修行都围绕如来藏，要走解脱道的人，一定会碰到修行最终的涅槃——如来藏独住境界；要走佛菩提道的人，就一定会碰到般若——触证如来藏后产生的智慧 | 三摩地 2018-08-09 |
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那一天就在夜后分时，他心中生起这样的想法：“世尊教令我念诵‘我拂尘，我除垢’这两句法，这两句法的道理是什么呢？这里所说的尘垢有两种，第一种是内尘垢，第二种是外尘垢；世尊教导的这两句法，所说的尘垢是指内心中的尘垢呢？还是指外在的尘垢呢？这两句法中所说的道理是直接在说明解脱的妙法呢？还是在密说解脱的妙法呢？”当愚路比丘这样深入思惟时 | admin 2018-08-09 |
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譬如你为人宣讲阿含解脱道的真实义，教导大众不要在我所上执着，也不要在自我上执着，也得要自己不执着我所与自我，所以不但要为人解说，还得要自己也如说而行，才是真正的供养法。自己这样供养法，同时也要劝别人同样的供养法。自己至心信乐、受持、读诵、解说、如说而行，也劝别人同样信乐乃至如说而行，能这样做的人就是能自利利他的人，就是真实的供养十二部经。这才是有智 | admin 2018-08-09 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。禅意无限歌词1、无著三三前三三，后三三，佛法只恁般！酥酪香茶点心，忐忑心不安。前后三，是多少？诺处犹顸。更问寺号，更求佛偈，更待何欢？2、宝寿猕猴万境来侵，去道犹远，恍恍惚惚凄凄。忽闻莫管他时，如何将息？欲效野狐礼拜，怎料伊：不许作揖！发白也，最心急，只是我慢难敌。赵州远来寻迹，背向伊，如今有谁相悉？见 | admin 2018-08-08 |
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单就解脱道而言，知见与方向都已经偏差了，何况能证大乘宗门内之密意？大德意识觉知心我见不断，想要修证解脱道，就如猿捉水月一般，穷劫不可得也。解脱道无生之法，是指二乘之圣者，于断了阴界入我见以后，续断疑见与戒禁取见等三缚结，渐渐伏除阴界入我相应之贪瞋痴烦恼，继而断除五下分结，续断阴界入我相应之色界爱及无色界爱与我执烦恼等五上分结，一切之身口意行皆已远离 | admin 2018-08-08 |
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也就是说，佛法本来没有分为三乘道，只是因为成佛之道十分的广大，又要经过无量长劫久远的修学才能够究竟圆满；所以佛陀为了心量不够广大的众生，才方便施设二乘菩提解脱道，让众生能够很快地契入、证果，因此而能对甚深微妙的佛法产生初步的信心，愿意继续安住在佛道上勤苦修学。所以说，佛法的三乘道都是从唯一佛乘里面方便施设而来的，好让众生对佛法、对自己生起信心，因此 | admin 2018-08-07 |
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在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时候，熏习般若中观以及断我见的加行；七住位要亲证本来自性清净涅槃性的如来藏；八住位要在一切法上现观般若中道，渐 | admin 2018-08-07 |
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因为您把黄铜当作黄金在提炼，如何能炼得出金子来？因为您把修学的方向与内容弄错了，这种修法，哪轮得到您明心？别作梦了！成佛之道不同于二乘菩提的解脱道，成佛之道也是有次第的，犹如学校的课程有次第安排，非是杂乱无章、漫无次第。大乘佛法是以第八识如来藏法门为根本，如来藏是佛法的精髓：“三界唯心、万法唯识。”三界境界都是依如来藏而建立的，故说三界唯 | admin 2018-08-07 |
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”（《十善业道经》）当众生愿意努力修学十善之后，三业清净，又有了足够的福德；然后再教导他们“欲为不净，上漏为患，出要为上”，来让众生了解，即使往生到天界享福，仍然会堕落到三恶道受苦报，使得众生不再贪著上升欲界天以及色界、无色天的天福，转而修学佛法的解脱道、佛菩提道，出离三界火宅六道轮回之苦，才能受用安隐无忧的究竟常乐。——& | admin 2018-08-07 |
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以目前很多寺院出家法师来说，若是弘扬声闻解脱道者，因皆未断我见，乃属于凡夫僧宝；若是弘扬禅宗或大乘法者，也皆未开悟，以其开示之内涵就知其落处仍不离意识范围；未断我见，遑论开悟，只能称之为大乘法中的凡夫僧。初学佛者皈依凡夫僧宝是理所当然的，但久学菩萨证悟以后还在皈依凡夫僧，那就说不过去了；因为凡夫僧所说的法，言不及义，都只能在世俗法上劝说要断除世间法 | admin 2018-08-06 |
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究竟解脱者于解脱道已经亲证并究竟了知，已无可学谓之无学。-----《无相念佛》03第二章禅净互通，禅净双修第一节禅净互通 （原标题：一切修行法门汇归禅定一切修行结果汇归净土） | admin 2018-08-06 |
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并且佛也告诉我们说，掌握这个关键之后，一步一步的修行之路，应该如何去走？按照这样走，我们就次第地能够逐步解脱于烦恼，这个就是所谓的二乘解脱道。另外一个呢，很重要的就是大乘的佛法。大乘佛法讲到的就是告诉大家应该要如何逐步地修行，以至于将来终有一天能够成佛。所以在二乘的解脱道跟大乘讲的佛菩提道这两大修行的目标来讲，其中有一个很大的差异，就是二乘的解脱道 | admin 2018-08-05 |
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也就是说，赖耶缘起就是一切法的缘起，离开阿赖耶识就不可能有一切法的缘起缘灭，所以一切世间法的缘起缘灭，包括一切有情蕴处界的缘起缘灭，都是以阿赖耶识为因，乃至佛法解脱道中所说蕴处界缘起性空的正理，以及佛菩提道的实相般若与一切种智，都依阿赖耶识而起，这就是赖耶缘起。因为阿赖耶识集藏了八识心王一切种子，也就是一切的功能差别，并且无始劫来恒不断灭地集藏有情 | admin 2018-08-04 |
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具足解脱道，及佛菩提道，求正觉佛子，一切应受持。 这个总持咒已经将释迦世尊所宣演阿含、般若，及唯识三转法轮的整个佛法架构及内容，以重点方式列出来；譬如五阴、十八界，涅槃、如来藏，般若、道种智，前面的这六个名词，已经函盖了世出世间一切法；接下来再将前面六个名词所含摄世出世间一切法，一一加以剖析，并汇归于一切最胜的八识心王，与此相应的五十一个心所法 | admin 2018-08-04 |
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因此玄奘法师就声威远播，名震五印度，因此戒日王就礼拜祂为老师，大乘的修行人尊称祂为“大乘天”，就是大乘佛法最高的修行，最高的成就，就称为大乘天；小乘的修行人尊称祂为“解脱天”，因为小乘就是修解脱道，解脱道最高的成就就是解脱天。因此，从这个事迹我们就可以了解到，玄奘法师对佛法义理上面所要求的那个准确度、精确度是值得我们信赖，也是无 | 三摩地 2018-08-03 |
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依佛所说，如来藏即是二乘圣者修证解脱道而入无余涅盘之根本（若无如来藏，二乘圣者即成空修梵行，入无余涅盘时十八界灭尽后即成断灭故），亦是菩萨道中所有修道乃至成佛之根本，所以如来藏即是佛所说三藏十二部之根本。既是三藏十二部经之根本。五、再引《楞严经》如下：卷一「佛言：善哉阿难。汝等当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知（不证不悟也）常住真心性净明体 | admin 2018-08-01 |
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现象界的法是五阴、十八界，能够现前观察五阴、十八界虚妄，乃是属于二乘、声闻解脱道；大乘要究竟成佛，不是只有一世，所以我们大乘法的目标是什么？是要成就佛道，而不是成就罗汉道或缘觉道。成就佛道就是得要有佛该有的具足功德。佛该有的具足功德是什么？佛是智慧具足、福德具足。那有人说：我听到现在有很多佛啊！到处都有啊！什么佛、什么佛、什么佛。可是我们来看，（他 | 三摩地 2018-08-01 |
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请问为什么要修学佛法？修学佛法的目的是什么呢？也许有人说：修学佛法就是要修证解脱，解脱道的法就是成佛之法。其实不然，解脱道只是佛法中的副产品，真正的佛法是法界实相的法，这才是真佛法、真解脱。二乘解脱道的法只是法界实相法里面很小的局部而已；大乘佛菩提的法才是真正的法宝，才是圆满的修多罗，才是摩诃般若波罗蜜。接著说大乘菩萨僧，什么是僧？僧的定义是什么呢 | 三摩地 2018-07-23 |
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外道不知解脱道之正理，误会解脱的修行理论，所以有种种不如理作意的邪见思维；因于不如理作意的邪见思维，遂有种种与解脱无关之戒法建立，以及种种与解脱无关之禁忌施设。如是种种不如理作意所生之虚妄想，名为戒禁取见；由戒禁取之邪见，故有种种与解脱无关之戒法及禁忌之施设；像这样戒禁取的邪见，修证到初果的须陀洹人心明眼亮，如实见、如实知，名为已断戒禁取见者。义云 | 三摩地 2018-07-23 |
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二、坚持修学三乘菩提，以解脱道和佛菩提道为修行目标，自觉觉他，自利利他，奉献人生。三、愿具妙慧勇摧邪，救护佛子向正道。认真学习禅宗明心见性的如来藏，以般若智慧救护学佛人回归正道，维护信教群众的利益。四、宣传、团结信教群众勇于藏传佛教僧人非法传教，向有关部门举报假冒利用藏传佛教教义行骗，损害信教群众利益的不法行为。佛教四众2016年1月16日 （原标题 | 三摩地 2018-07-23 |