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因为回向是属于解脱分的善根所含摄，所以有这一分的解脱分，也是功德无边。再者，回向也是经中所说七种最上供养之一。因为回向是七种最上供养之一的缘故，而且它是最后的一种，所以，如法实践回向的功德是非常殊胜的。我们来说说看，也就是说，一个菩萨行者，他对于无有颠倒而又如法的回向，这样去实践，这是可以总括一切善法的加乘效果。也就是说，任何的善法善根的成就，都能 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为回向是属于解脱分的善根所含摄，所以有这一分的解脱分，也是功德无边。------《三乘菩提系列讲座之学佛释疑1第17集略谈佛教回向的实践？》正伟法师开示（原标题：如法无倒的回向乃是功德法的成就） | 三摩地 2018-07-22 |
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因为回向是属于解脱分的善根所含摄，所以有这一分的解脱分，也是功德无边。再者，回向也是经中所说七种最上供养之一。因为回向是七种最上供养之一的缘故，而且它是最后的一种，所以，如法实践回向的功德是非常殊胜的。我们来说说看，也就是说，一个菩萨行者，他对于无有颠倒而又如法的回向，这样去实践，这是可以总括一切善法的加乘效果。也就是说，任何的善法善根的成就，都能 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且诸佛与诸罗汉的智慧证量及解脱证量，那是天差地别的；您自己应该想一想：是要学得很快乐而很有智慧、具足解脱二种生死呢？或是要学得不快乐，而智慧远不如诸佛，又只能解脱分段生死呢？那么，接着再来说：纵使能够证得缘起性空的法，其实也只是解脱德的少分而已，不能具足解脱德。这就是我刚刚讲过的，成为阿罗汉却还不知道本来自性清净涅槃是什么？可是你一旦明心了，当场 | 三摩地 2018-07-22 |
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复次修学菩萨道者,应以修慈悲心为根本,当知何为「一切法体诸解脱分解脱分」?菩萨修道当求解脱分功德以快速大量显现自身无漏功德;;所谓解脱分,简单而言即是指能如实断除我见、证无生忍而不退者,详情请看以下:《菩萨优婆塞戒经》(解脱品第四)【【善男子!若善男子善女人有修悲者,当知是人得一切法体诸解脱分。善生言:「世尊!所言体者,云何为体？」「善男子!谓【身、口、意】,是身 | 三摩地 2018-07-22 |
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（自序）4、有人行于少施而得解脱分，有人行于大施而不得解脱分，原因何在？5、在家和出家菩萨们在布施上是有很大不同的。所以：善男子啊！出家之人只能具足五波罗蜜，不能具足六波罗蜜。为什么不能具足六波罗蜜呢？因为布施波罗蜜有三种：财施、无畏施、法施。出家的菩萨只能做无畏布施及佉布施，财物布施就没有办法做到；因为出家菩萨所有的钱财都是由大众供养而来，当然不可 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么我们只是决定净信于大乘，而要来成就佛道？为什么我们对于小乘法，只是把它视为大乘法修行当中，也必定会实证的一个解脱分段生死的烦恼障的部分？当然我们不谤小乘，可是我们绝对也不归依于定性声闻人，因为归依于定性声闻人，您灭掉五蕴、十八界证入无余涅槃之后，您不于三界现身意，您对于一切众生，乃至之前我们所说的无量劫来皆曾互为父母、兄弟、姊妹的这些有情，您 | 三摩地 2018-07-21 |
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<解脱品>第四善男子！若善男子善女人有修悲者，当之是人得一切法体诸解脱分。善生言：世尊！所言体者，云何为体。善男子！谓身口意，是身口意从方便得。方便有二：一者耳闻，二者思惟。复有三种：一者惠施，二者持戒，三者多闻。善生言：世尊！如佛所说从三方便得解脱分，是三方便有定数不？不也！善男子！何以故？有人虽于无量世中，以无量财施无量人，亦不能得解脱分法；有人 | 三摩地 2018-07-21 |
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论曰：菩萨先于初无数劫，善备福德智慧资粮；顺解脱分既已，为入见道住唯识性，复修加行伏除二取，谓煖、顶、忍、世第一法。此四总名顺决择分，顺趣真实决择分故。近见道故立加行名，非前资粮无加行义。煖等四法依四寻思四如实智初后位立，四寻思者寻思名、义、自性、差别假有实无，如实遍知此四离识及识非有，名如实智。名义相异，故别寻求；二二相同，故合思察。依明得定，发 | 三摩地 2018-07-21 |
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最后，因为对如来藏这个熏习以后，心得决定以后，乃至自己能够实证——在七住位实证；能够获得如实的智慧，能够获得什么是实相法的智慧，于顺解脱分、顺抉择分上面都能够发起智慧，能够知道说自己要顺着解脱的路上走，知道说成佛的法道应该抉择什么样的内容。所以说，信本身能让你得到菩提资粮，能让你能够利益自他，让你能够趣向善道，让你能够增长净信，增长清净信 | 三摩地 2018-07-21 |
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而且诸佛与诸罗汉的智慧证量及解脱证量，那是天差地别的；您自己应该想一想：是要学得很快乐而很有智慧、具足解脱二种生死呢？或是要学得不快乐，而智慧远不如诸佛，又只能解脱分段生死呢？那么，接着再来说：纵使能够证得缘起性空的法，其实也只是解脱德的少分而已，不能具足解脱德。这就是我刚刚讲过的，成为阿罗汉却还不知道本来自性清净涅槃是什么？可是你一旦明心了，当场 | admin 2018-07-21 |
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而且诸佛与诸罗汉的智慧证量及解脱证量，那是天差地别的；您自己应该想一想：是要学得很快乐而很有智慧、具足解脱二种生死呢？或是要学得不快乐，而智慧远不如诸佛，又只能解脱分段生死呢？那么，接着再来说：纵使能够证得缘起性空的法，其实也只是解脱德的少分而已，不能具足解脱德。这就是我刚刚讲过的，成为阿罗汉却还不知道本来自性清净涅槃是什么？可是你一旦明心了，当场 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，解脱道是佛世尊为了接引畏惧生死轮回，而急切想要解脱分段生死轮回的二乘人，而从佛法中把较易成就的这个出离三界生死的方法，抽离出来先行宣讲，先让有缘的众生可以亲自证实而出离三界生死，也让其他佛相信出离三界生死是可以实证的，所以就专教他们出三界的方法；这就是二乘菩提，也就是阿含解脱道的义理跟行门，也就是断我执烦恼而取证解脱果的法门，也是佛世尊在初转 | 三摩地 2018-07-21 |
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为什么我们只是决定净信于大乘，而要来成就佛道？为什么我们对于小乘法，只是把它视为大乘法修行当中，也必定会实证的一个解脱分段生死的烦恼障的部分？当然我们不谤小乘，可是我们绝对也不归依于定性声闻人，因为归依于定性声闻人，您灭掉五蕴、十八界证入无余涅槃之后，您不于三界现身意，您对于一切众生，乃至之前我们所说的无量劫来皆曾互为父母、兄弟、姊妹的这些有情，您 | 三摩地 2018-07-21 |
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解脱道是佛世尊为了接引畏惧生死轮回，而急切想要解脱分段生死轮回的二乘人，而从佛法中，把较易成就之出离三界生死的方法抽出来先行宣讲，先让有缘的众生可以亲自证实而出离三界生死，也让其他佛相信出离三界生死是可实证的，所以就专教他们出三界的方法，这就是二乘菩提；亦即是阿含解脱道的义理与行门，也就是断我执烦恼而取证解脱果的法门，亦是佛世尊在初转时所教授的成阿 | 三摩地 2018-07-21 |
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乃至如是进修，亲证四禅八定境界具足者，亦仍是外道境界，终究与佛法之解脱道不相应，亦与佛法之佛菩提不相应，纵能成日里住在四禅中或非想非非想定中，只成个常见外道尔，有何解脱果之证量？有何般若之证量？何况圣严法师连初禅都不能证得？焉能教人禅定之修行法门？连我见都不能断，云何能教人以解脱道？如来藏之所在，至今都未曾知、未曾见，云何能教人以禅宗证悟之法？乃至 | 三摩地 2018-07-20 |