| 帖子标题 | 作者 | |
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| 我观是阎浮众生。举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃(suì)。若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。世尊。习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖，及燃油灯 | admin 2020-06-14 |
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| 我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊，为我说之。尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施，较量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事，愿乐欲闻。佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者，大刹利，大婆罗门等。若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残瘖(yīn)痖( | admin 2020-06-14 |
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| 即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵（bō）盛饭，往饷（xiǎng）其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏（bó）食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕（tì）泣，驰还白佛，具陈如此。佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇（qí）、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何 | admin 2020-06-13 |
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| 也就是说，一个修禅定者，他依于禅定─四禅八定－他修到非想非非想定，虽然从外观上，他从初禅、二禅、到四禅的时候，到了四禅他就已经息脉俱断，他已经没有心跳呼吸了，可是这个时候还不是死亡，而且其实这个时候他还有个意识存在，所以就有所谓的五现涅槃，他们就认为说，初禅、二禅、三禅、四禅，都有可能是涅槃啊！乃至四禅的人，他认为说我息脉都断了啊！那我最接近死亡了 | admin 2020-06-12 |
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| ------------《涅槃经》卷六龙树菩萨根据《无尽智慧所说经》中“说诸法究竟性空者为了义经，以种种名相说世俗法者为不了义”为总旨，视第二法轮《般若》部诸经为了义经，广泛开演般若深义、诸法缘起性空之理，造中观六论，开创了中观见。依《解深密经》的划分原则，第一、第二法轮为不了义，第三法轮是了义；依《无尽智慧所说经》的划分原则，第一、第三法轮为不了义 | admin 2020-06-12 |
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非唯见道必须有福德为助，乃至见道后修学相见道位观行所得之智慧，亦须具备福德作为进修之资粮；如是次第进修诸地，莫不如是；乃至即将成佛之前的等觉位中，尚须百劫专修布施，头、目、脑、髓、舍宅、妻、子，无一不可布施，都无贪著；以如是百劫难施能施所得福德，方能成就佛地三十二大人相及无量随形好，具足如是广大福德之后始能成佛。由是缘故，佛说菩萨六度乃至诸地所修十 | admin 2020-06-11 |
| 继马鸣菩萨之后，又有龙树菩萨有感于声闻各部派教团之异执，已渐渐失去佛之真实意旨；复有九十六种外道死灰复燃、竞相兴起，更使二乘部派未能以如来藏中道实相般若为根本而产生了偏执；如是经由师资相传下来，很容易落入邪见之中而沦为外道断、常邪见，使小乘声闻易遭外道的破坏；为破邪见并显示佛之正法，龙树菩萨造了《中论》、《十二门论》、《大智度论》，其中之《中论》广 | admin 2020-06-10 |
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| 二千五百多年前，世尊于天竺示现大般涅槃以后，声闻法中的摩诃迦叶尊者观察到：须跋陀罗摩诃罗比丘认为可以不必再听从世尊关于净或不净、应作不应作之言教，随著世尊之涅槃示现，从此以后自己可以随欲造作或不作。看到同行比丘有这样的想法，促使摩诃迦叶尊者思惟著：有这种想法之比丘能导致恶法生起，应该趁恶法未兴起之前结集世尊言教为法藏，让世尊正法能够住世久远以利益有 | admin 2020-06-10 |
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| 五者疑见断，谓三果人于外道之误认色界境界为涅槃之修证者，已如实知见；于诸方外道大师之已否断除色界身我见，皆已如实观察，悉知彼等所证『涅槃』之虚妄所在，于诸外道大师之是否已证涅槃，皆已于其言语著作之中正确判知，无有疑惑，名为五下分结之疑见永断。如是断尽五下分结已，名为三果圣者。三果人进断五上分结，即成四果阿罗汉。五上分结，首为色界三种妙欲之贪爱，谓色 | admin 2020-06-10 |
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html结缘书：大乘无我观http://www.sanmodi.cn/mobile/book/30.html佛教之危机http://www.sanmodi.cn/mobile/book/28.html灯影－灯下黑http://www.sanmodi.cn/mobile/book/27.html护法与毁法http://www.sanmodi.cn/mobile/book/23.html辨唯识性相http://www.sanmodi.cn/mobile/book/24.html假如来藏http://www.sanmodi.cn/mobile/book/25.html入不二门http://www.sanmodi.cn/mo | 三摩地 2020-06-10 |
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以是缘故，说三乘见道必须有未到地定作所依，欲证阿罗汉果者必须有初禅以上定力作所依，是故论说：“复次，唯依诸静虑及初静虑近分未至定，能入圣谛现观。”26亦未限定必须第四禅，乃至证不还果时亦只需初禅即可，不需第四禅27。故琅琊阁说须证第四禅已方能见道，此说不唯违教，亦复悖理。 四、大乘见道后即很快刹那入地？ 辨正： 1、玄奘菩萨在中国 | admin 2020-06-09 |
| 从初地开始才算是修道位，七住位是般若正观现前——明心而证得心真如，但见地仍未满足，还得要把见地修证满足（具足后得无分别智）之后才算是进入初地；要从初地的入地心开始继续修学十度波罗蜜，这时才算是大乘佛法中真正的修道。由此可知三乘佛法的修证，特别是佛菩提道，必定都有次第性；例如从七住位开始内门广修六度万行，初地入地心开始内门广修十度波罗蜜，这 | admin 2020-06-08 |
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| 第三种贤圣可就不一样了，这些人都是菩萨摩诃萨；菩萨并不是像声闻圣人只是相信，也不像缘觉圣人只是推断确定，而是要亲证那个本识的实际存在；菩萨得要把本识找出来，必须现前观察：果然我的色与名，都是从我自己这个本识中出生的；原来我的色身不是父母制造出来的，而是我的本识制造出来的，而父母只是提供因缘、提供环境给我的本识来制造我的色身；制造出色身以后，本识就可 | admin 2020-06-08 |
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| ）二乘菩提之修行，首要之务在于断除我见；断我见之法，首须现观「非礼勿视、非礼勿言、非礼勿动」之觉知心，乃是依他起性，乃是虚妄法，不可认定为常住不坏法；应当现观其虚妄性之后，断除对觉知心，对意根自己之自我执着，是名二乘菩提之见道，证得声闻初果。（节录自平实导师着，《宗门正眼》公案拈提第一辑，正智出版社有限公司（台北），2011年3月二版三刷）二乘菩提法称 | admin 2020-06-08 |
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| 不论是修学大乘法，或是只想修学二乘法，这都是必经之路；不能外于断我见－现观觉知心的虚妄－而获得三乘菩提中任何一乘的见道。（节录自平实导师着《楞严经讲记》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2010年1月初版首刷，页193。）真的是在事相中观察如来藏心并没有尘劳，而且只是一念相应之后就观察如来藏全无尘劳，不是像二乘菩提法门要长久修学断尽我执才渐次捨离尘劳，而 | admin 2020-06-08 |
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| ）空性者，则是菩萨修学般若第一义谛者所必须现观之理。欲证般若所说空性者，要须亲证空性之体，佛说空性者以第八识如来藏为体故。然而般若无知，因觉知心而显智慧；空性离知，藉觉知心而了万法。因此，般若及唯识二系诸经所说空性，非谓万法缘起性空，实说万法缘起性空之实相－－空性；此空性即是四阿含中所说「名色缘识之识、涅槃之实际、本际、如、如来藏」也。般若系诸经中 | admin 2020-06-08 |
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| 能观的心以及被观的自在心，在三界中示现时，都是空的法相，都无形色与显色，所以祂们的法相都是空。《心经密意》真心就是讲我们的第八识如来藏，或者又叫做阿赖耶识；这个第八识具足了这四种遍，所以说祂才是真心。在《般若经》里面说祂叫做空。但是空有两个含意：一个是空相，一个是空性。妄心之相也是空，真心之相也是空，同样都没有形色，都不是物质的色法。《心经》里面讲 | admin 2020-06-08 |
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| 中观的意思，就是中道的观行。中道的观行，在一般人来说，只是臆想的名词而已；乃至已经修学般若中观数十年的佛子们、大师们，在还没有亲证第八识如来藏的时候，都只是在心中想象有一个中观的道理，并不是真正的进入了中道的观行。所以，一般的善知识在解释中观的时候，千篇一律都是这么说：我们觉知心中要保持中庸，不要落在有的一边，也不要落在无的一边；不要落在贪上，但也 | admin 2020-06-08 |
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| 且观诸经诸论，都无一语曾说虚空是法处所摄法，唯说虚空无为是法处所摄法，或说虚空及其星球能量是外道所执妄计法而已。《平实书笺》虚空是无，无有一法可得，待物而有；因于真如所生十二处十八界而有受想行觉，觉知似有虚空；而虚空无法，冥顽不灵，因心而生虚空似有之法，其实无法。唯识所说「二空所显圆满成就诸法实性」，就是在显示真如之体真实、遍、常，以简别他的体性不 | admin 2020-06-08 |
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| 找到如来藏的时候，自己亲自去领略体会那个如来藏，祂就是一个中道性；证得那个中道性的时候，你就有中道的观行；有中道的观行，就是有中道的智慧。这不是印顺法师的应成派中观见所能够知道的。他们完全不能了知，所以西藏密宗那么多的法王，他们拿到我的书却读不懂。为什么呢？因为没有般若。所以自在的第一步就是要有般若，证得般若时，你就有一分自在了。当你有般若的智慧， | admin 2020-06-08 |