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| 当然，我们跟各位谈到了，因缘错综复杂的一面，同时我们也要跟各位谈说念佛——回到我们念佛的主题，如果因缘果报是这么不可思议的话，也许电视机前面的观众会问：如果它是有这么大的变化的话，如何能保证我现在发心念佛，就一定能够往生极乐呢？这个事情我们必须要帮大家分晓清楚。要分享这个部分，首先，我们给大家举一个譬喻。我们说念佛法门，真是一个非常非常殊 | admin 2020-07-06 |
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| 所以，从这段故事之中的描述，可以了解到一个道理——在波斯匿王已经观察到其中因果关系之时，但也知道众生不会明白或者是不信受；所以他施设的方便善巧，就是要借着两位内官交谈的因缘，想要来教化众生对因果的了知与信受。因为知道这一件事情一定会被广泛地流传的缘故，所以今天我们就能够在古德所翻译流传下来的经典之中，也看到了这么一段的典故。波斯匿王最后说 | admin 2020-07-06 |
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| 彼岸我就在说这个五蕴我这个不正确的知见虽然已经断了，但是想要直接去取证无余涅槃，乃至有错误的观念变成断见，这个都不是正确的修行方法。至于中没就是说，因为贪爱无明遮障的原因，所以对于三界的这个贪爱，尤其是欲界的这个贪爱不能自拔，这样就随着贪爱这个欲，在那边不能离开。在岸上，意思就是追逐人间的色声香味触法，就被这个五欲所系缚没办法出离。至于说为人所捉， | admin 2020-07-06 |
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| 】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们看这一段，这个上品中生的菩萨，他到了极乐世界听佛说法，经过了一个晚上，花开见佛以后，接下来是没事了？不是！接下来他要开始修行，听佛说法然后思维整理，自己现观实证，听很多佛菩萨开示，要听多久呢？听经过了七天，在极乐世界七天的时间，到了七天以后，他就应时得了阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。这个七天就相当于娑婆世 | admin 2020-07-06 |
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| 由是观之，善恶报应行业所致，非天、非王之所能与。】（《杂宝藏经》卷2）波斯匿王在佛世的时候，不是以世尊的声闻弟子来示现，而是为了护持世尊的正法，以国王之身来作为外护，这包括说护持、供养世尊以及诸声闻弟子；并借着国王之身，将护一国人民前去听经闻法。其实波斯匿王当时的证量，已经是很高了，有经文为证，在《仁王护国般若波罗蜜多经》卷上之中有这么一段的经文： | admin 2020-07-06 |
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| 】——《佛说观无量寿佛经》卷一 我们看到这段佛的开示就是说，这个紫金台是非常非常的大，它到了极乐世界以后要经过一个晚上，这个紫金台的花才会开。也就是说到了极乐世界的时候，这花是闭合的，这是与上品上生的菩萨不一样！虽然都是上品生，我们看到一个上品上生，一个上品中生，可是上品上生的菩萨他到了极乐世界，花是开的，所以当下见佛悟无生，闻佛说法 | admin 2020-07-06 |
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| 缘觉观察十因缘、十二因缘后，知道无余涅槃还有一个识存在，这个识就是佛在《长阿含经》所说的识缘名色、名色缘识的识；也就是缘觉自己观察所得，而且确认真的有一个入胎识存在，这个入胎识就是一切有情的长生不老药如来藏。由于缘觉自己观察、自己确认有一个长生不老药如来藏存在，所以如同声闻人一样，愿意将自己灭尽，愿意将自己的蕴处界消灭，入无余涅槃，从此不再在三界现 | admin 2020-07-06 |
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| 哥哥发现这个公主是一个行为放荡、喜欢享乐，不能分辨是非善恶的人，心里就这样想着：女人啊，对待夫的兄长，应该就如同父亲一样的看待；夫的兄长对弟媳妇，应该像对待子女一样的作法才对；一般的伦理观念，怎么可以有兄去娶弟的媳妇，然后弟媳妇去嫁给兄长呢这样荒唐乱伦的行为。这个国王虽然贵为一国之君，但所作的这些行为，跟禽兽没有什么两样，就赶快带着弟弟离开这个国家 | admin 2020-07-06 |
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| 经典说：【此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手赞叹诸佛，如一念倾，即生彼国七宝池中。】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们来看这段经文几个要点：第一个要点，我们看这段经文在说明，西方三圣祂亲自来接引。所以上品 | admin 2020-07-06 |
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| 所以五盖完全都是要现观，对欲界的贪欲、瞋恚，还有睡眠、掉举跟疑，这五个盖如果能够如实地去观察，然后厌离，初禅才能够现起。至于初禅的现起，往往都是水到渠成，功夫作到了，然后摄心也能够持续的，真的是起厌离心，那自然而然初禅就会现起。一般来讲，大家都没有留意到，为什么修禅定会有很多岔路呢？所以佛陀又开示四种清净明诲。这个教诲就是说：禅定本来就是一个共外道 | admin 2020-07-06 |
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| 如果我们又具足我们前面课程所说的相关资粮，也具足了该有的动中定力——也就是看话头、思维观，又有实证的善知识帮忙开示的因缘，那他就能够在近劫之中有实证的机会。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第24集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 有的念佛人有了错误的观念认为，以为念佛法门就只有往生极乐世界而已。其实净土法门并不是只有往生极乐世界，或诸佛净土就算成就了！因为净土法门的修行，其实是函盖了圣道门，具足了各种佛法，一切佛法的修行结果，全部都可以汇归到净土。持名念佛的而不能深解第一义的人，在经典记载，他只能上品下生或者中品中生而已，但是不至于下品往生。而有的法师误会了九品往生的内容， | admin 2020-07-06 |
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| 如果功夫不够、定力不足的话，他是无法使用体究念佛的方法，也就是说他无法使用思维观在动中去观照、体究。这也是体究念佛前对于体究的方法与方向，应该要有的知见；最后才能体究而亲见自性弥陀，进入到实相念佛的境界。这个意思是说，要能够真正透过体究念佛而进入到实相念佛乃是非常困难的。这个部分之所困难，很多的情形是在于知见的不够，因为你不知道要往哪一个方向去走； | admin 2020-07-06 |
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| 但是修法里面，它还是有一个我们能够观行的这个心，所以安住、观行的这个心，能够观察我们对五蕴十八界，贪爱的这些烦恼，这个心能够持续观察也是定啊！我们慢慢能够了知贪的过患，自然而然这些烦恼就越来越少了。越来越少，当烦恼没了，我们哪会有那么多妄想，所以这个妄想，都是我们的习气攀缘五尘境界，无非就是这些五欲的财色名食睡，或者是说色声香味触法，都是这样来妄想 | admin 2020-07-06 |
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| 那我们刚刚提到往生极乐世界，在经典当中略分为九品往生，那极乐世界的九品内涵到底是什么？一个已经进入体究念佛的念佛人，若是往生极乐世界，他会在九品中的哪一个层次呢？就是我们接下来要研究的内容！在经典中对于九品往生的内容，有说明得比较清楚的乃是《佛说观无量寿佛经》，其他的经典，也有大略的提到。我们后面的课程也将会对于九品的内容来概略的说明，并且也针对一 | admin 2020-07-06 |
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| 课程的进度乃是从极乐世界九品往生中的上品上生开始做一个大略的说明，我们是以《佛说观无量寿佛经》为主要经典依据，来说明这九品之中应该有的基本知见，这个部分大家除了参考同修会所发行的《念佛三昧修学次第》之外，也同时参考正智出版社由萧平实导师所著的《禅净圆融》这本书，以及由正德老师所著作的《净土圣道》这本书，因为这两本书对于净土有关的法义有着更为深入详细 | admin 2020-07-06 |
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| 我们再来看上品上生，后面的经文是怎么说：【生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀佛如来与观世音及大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天、七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接，观世音大势至与无数菩萨，赞叹行者劝进其心，行者见已欢喜踊跃，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见 | admin 2020-07-06 |
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| 至于修慧呢？佛法要修福修慧，修慧就要观慧有两种，一个就是小乘的解脱道，就是观五阴、十八界的虚妄，就是这篇故事告诉我们的，能够观五阴、十八界的无常、苦、空、无我，我们就愿意厌离；厌离这个三界，那就能够得证初果、二果、三果，乃至四果。至于解脱道的慧之外，还有一个就是佛菩提道，佛菩提道它的修法，就是要参禅来悟这个如来藏，知道我们的身心乃至山河大地，简单说 | admin 2020-07-06 |
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| 同样的道理，世尊观察众生的因缘，知道众生若是能够及时得到某一种程度的福德，就可以在佛菩提道的过程之中，更快速地成就，而同时可以利乐很多的有情。因为前面已经说过，能够供养到世尊，他的果报是无量无边的，所以怜悯众生的缘故，世尊才接受他的供养。 换言之，世尊接受众生的供养，依然是事出有因。假如观察众生的因缘是不成熟的，或者是根本还没有发菩提心，只是知 | admin 2020-07-06 |
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| 今天我们继续会讨论求生极乐世界九品之中应该有的基本知见，我们主要是以《佛说观无量寿佛经》为主要的经典依据，并且参考正智出版社由萧平实导师所著的《禅净圆融》以及正德老师所著作的《净土圣道》这两本论著，来开示加以补充。上一节课我们为大家说明了求生极乐世界上品上生的根器和条件，以及他往生以后的果报功德，还有往生极乐以后的修行内容，所以今天我们是要从上品中 | admin 2020-07-06 |