| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
所以菩萨透过参禅深入参究，那就是《心经》所说的行深般若波罗蜜多时，因为定力、慧力、福德等次法条件圆满，所以一念相应慧而亲证此心，因而有下列三种情形出现：第一种、是菩萨亲证此空性心，随时随地可以观察祂本来就自在，就算菩萨不观察祂也自在，成为名符其实的观自在菩萨。第二种、菩萨现前观照五阴十八界等空相，都是有生有灭、有染有净、有增有减的法，都是虚妄法，所 | admin 2020-02-18 |
|
|
大乘菩萨怎么灭苦？我们来看看《般若波罗蜜多心经》里面的第一段话：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”（《般若波罗蜜多心经》）既然要度一切苦厄，什么是苦厄？苦厄，“厄”的意思就是说，如果你小时候有看过人家在拉牛车，牛车有个门形的，那个叫作牛轭，那个牛轭就套在牛的脖子上；当牛被这个牛轭套住以后，它就动弹不得了 | admin 2020-02-18 |
|
|
那《心经》到底是不是根据如来藏而说呢？我们在第一段说，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这一段话已经在前面讲解的当中已经说明了。接下来我们来讲这一段，【舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。】（《般若波罗蜜多心经》）很多人就说啊，这个“色不异空，空不异色”，这个&ldquo | admin 2020-02-18 |
|
|
我保他一定开悟，只要他不是把课诵《心经》当作是一件事情，而是把它当作佛法；所以他一开口唱起来“般若波罗蜜多心经…”，唱起来都很好听，但他一开口唱起来就开始起疑了：“《心经》到底讲什么？”这经题刚唱完，接著“观自在菩萨”，才刚唱完这五字，他就想：“为什么是观自在而不是观世音？”“行深般若波罗蜜 | admin 2019-09-02 |
|
|
是年秋，居足木，余手析印度论师札冷得缕歌集，至佛菩萨与金刚母句，于是梦非梦景相中，莲师受会供竟，为设胜观自在坛，特为余灌顶；勾召地主神女“那米抬木”来；忽一女子，高平山顶，渐近渐小，变现各种形相；莲师结其誓愿印，令现本相；女乃收摄变化恍然现一端严妙龄女，肤桃红，月貌花容、年甫二八，发黑润，如本地女；珍宝……极其炫目，衣饰皆类后 | admin 2018-12-27 |
|
|
不着问人，亦自然不受邪师胡说乱道也！”[16]这就是《心经》开篇所说「观自在菩萨」的密意，就是在讲：欲界的众生是八识心王和合在一起来运作的，能够如此现观的人，就叫做「观自在菩萨」。[9]所有以离念灵知作为开悟的人，我告诉你：“不管你的觉知心和神通有多厉害，只要用麻醉针打你一针，你就完蛋了！还有什么神通？”再大的神通，也抵不过这一针麻醉剂的， | admin 2018-12-27 |
|
|
观自在菩萨则汝金刚慧。是为第四。金刚慧如是大利益如来藏法要。菩萨摩诃萨。由闻此故佛智成就。】 19、《佛说不增不减经》元魏北印度三藏菩提流支译【舍利弗。甚深义者即是第一义谛。第一义谛者即是众生界。众生界者即是如来藏。如来藏者即是法身。舍利弗。如我所说法身义者。过于恒沙不离不脱不断不异。不思议佛法如来功德智慧。】 20、《楞伽阿跋多罗宝经》卷第二 | admin 2018-08-09 |
|
|
阿赖耶识，契经中作如是说：「尔时观自在菩萨即白佛言：『世尊！云何名为通达总相识？以何义故名为总相？』佛告观自在菩萨言：『通达总相识者，即是阿赖耶识（佛也说：通达总相识者即是亲证阿赖耶识心体。）；此识有碍事及非碍事，具一切法，备一切法；譬如大海为水波等作总相名，以此义故，名为总相故。』」】以上所举证据，在在处处都证明：永明禅师实以如来藏阿赖耶识心体， | admin 2018-08-01 |
|
|
观自在菩萨则汝金刚慧。是为第四。金刚慧如是大利益如来藏法要。菩萨摩诃萨。由闻此故佛智成就。19、佛说不增不减经元魏北印度三藏菩提流支译舍利弗。甚深义者即是第一义谛。第一义谛者即是众生界。众生界者即是如来藏。如来藏者即是法身。舍利弗。如我所说法身义者。过于恒沙不离不脱不断不异。不思议佛法如来功德智慧。20、楞伽阿跋多罗宝经卷第二宋天竺三藏求那跋陀罗译一切 | 三摩地 2018-08-01 |
|
《心经》中的观自在菩萨指的是什么？在佛门，《心经》乃是一部家喻户晓的经典，所以在寺院里被列为早上及晚上必须课诵的经典之一，在家的菩萨们不论是优婆塞、优婆夷通常也会将《心经》列为必须课诵的经典之一；因此，有很多法师、居士们对《心经》能够朗朗上口乃至倒背如流。《心经》第一句观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。的意思是：已建立‘ | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
所谓：法慧菩萨、师子慧菩萨、虎慧菩萨、义慧菩萨、胜慧菩萨、月光菩萨、宝月光菩萨、满月光菩萨、大勇健菩萨、无量勇健菩萨、无边勇健菩萨、三世勇健菩萨、得大势菩萨、观自在菩萨、香象菩萨、香悦菩萨、香悦吉祥菩萨、吉祥藏菩萨、计都菩萨、大幢菩萨、无垢幢菩萨、无上幢菩萨、极解宝刹菩萨、无垢宝刹菩萨、欢喜王菩萨、常欢喜菩萨、虚空库菩萨、迷卢菩萨、大迷卢菩萨、苏迷 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
他们甚至这样说:二根交会的时候,就是观自身的金刚与他身的莲花合成为定慧,就这样可以观自在,就能够看到一切身中如来藏性的清净光明,能够不为一切惑染;由这样子,也可以得到观自在菩萨的加持,能够离垢清净,所以称为淫欲不染污。喇嘛教这样的说法,不但不符合事实,更是诬蔑了“观自在菩萨”的真实义。有关于“观自在菩萨”的真实义，各位可以去看平实导师以后 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
因为真实佛法乃是生命的实相之法，应该要向五蕴色身之中去找寻《心经》里面所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不观自在的，本来无念离念的实相心如来藏，那才是修学大乘佛法的入道的首要。如果还不能够实证万法的根源，而妄说证量有多高，说法多么胜妙、多么不可思议，那其实都是说食数宝，那都不是作佛事，因为说者自己还有听者都不能够得到实益。我们常常看到有 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
各位菩萨，我们参禅的人应该要知道：真心清净，不观自在。我们常听到一般人都说观自在啊、观自在，我们却说不观自在。为什么我们这么说呢？因为这个真实心如来藏祂本来就在，你观察祂的时候，祂在，你不观察祂的时候，祂也在，所以我们在睡觉的时候应该把祂放下来，这样才能够迅速的进入睡眠的状态。否则长时间的睡眠不足，那么就会产生火气大、色身不调等等后遗症。这个知见很 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
然而，未来我们还会继续提到：二乘菩提实际上并不是究竟的菩提，声闻人所受的法能够得到涅槃，那是因为诸佛的方便；然而诸佛是在我们这世间如何开启这道场呢？我们来看到这部经典《大方广如来不思议境界经》时，有十佛刹微尘等他方诸佛，为欲庄严毘卢遮那道场众故，示菩萨形来在会坐，其名曰：观自在菩萨文殊师利菩萨、地藏菩萨、虚空藏菩萨、金刚藏菩萨、维摩诘菩萨、善威光菩 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
四、心经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄,舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是,舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为真实佛法乃是生命的实相之法，应该要向五蕴色身之中去找寻《心经》里面所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不观自在的，本来无念离念的实相心如来藏，那才是修学大乘佛法的入道的首要。如果还不能够实证万法的根源，而妄说证量有多高，说法多么胜妙、多么不可思议，那其实都是说食数宝，那都不是作佛事，因为说者自己还有听者都不能够得到实益。我们常常看到有 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记。得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心，而为利益。不久当坐菩提道场。降服魔军。成等正觉。转妙法輪。能令佛刹极微尘数世界众生，发菩提心。随其根性，教化成熟。乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。善男子，彼诸众生，若闻若信 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
观世音菩萨，又称观音、观音菩萨、观自在菩萨、观世自在、观音娘娘等。从字面解释就是观察(世间民众)声音的菩萨，是四大菩萨之一。祂相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要称念观世音菩萨名号，菩萨便会前往救度，就能够水火不伤、超脱苦难，所以称为观世音。祂是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同 | 三摩地 2018-07-22 |