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然而，坦特罗佛教只靠观想就能成佛的说法，非常荒唐！因为坦特罗佛教所有修行法门都以观想为基础，不能自外于观想法门。譬如坦特罗佛教所谓的观想天身法门，藉著观想自己有广大的天身，于观想成就后，自己就有广大天身，然后以此观想所成天身，作为将来成佛之准备；乃至观想自己有三十二大人相、八十种随形好，自己就是佛了。这样的说法完全违背佛的开示！因为佛告诉我们：成佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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」何况印顺法师根本不信受大乘佛法法义中最殊妙的核心：如来藏，对此他是绝对无法信受的，既然如此，到底对于修学大乘佛法的人而言，是谁来集结这一大事因缘的最重要经典呢？这史料上虽不足以显示到底是如何编纂成大乘经典，如此除了上兜率天，请益当来下生弥勒菩萨，恐难决了！然如上所说，菩萨无有必要对此尚且不是三贤位的众生多说，以非当机故！虽如是，论述的记载大都说《 | 三摩地 2018-07-22 |
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在第一灌要正式开始时，为您灌顶的上师要先做观想，观想完成以后才为信徒灌顶；喇嘛要先观想头上有所谓的“佛父、佛母”拥抱交合，要观想交合已经达到至乐（性高潮）了，然后有了不净物质从“佛父、佛母”的下体流出，喇嘛们说那就是为您灌顶时必须的甘露；然后观想那个不净的物质流下来以后，从正在观想的喇嘛自己头顶顶门灌进去，然后再观想从喇嘛的尿道 | 三摩地 2018-07-22 |
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同样的道理，如果将有增有减的诸法空相摄归于不增不减的空性心，是不是诸法空相也变成不增不减了？当然是嘛！如果不是这样，诸法又如何不生不灭呢？可是，却有喇嘛教的行者想借着观想，将自己的真心与上师或者与诸佛菩萨的真心合并。这样的说法非常荒诞！因为他们想借着观想，让自己的真心与上师或者与诸佛菩萨的真心合并，表示这个真心有增加，既然有增加，未来一定会减少，这 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家菩萨要常常这样观想，有时即使被打骂，始终也不加报复。用各种巧妙的方法，来调伏自己的心。▲佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。（《四十二章经》）[今译]佛说：恶人听说有人行善，就故意来破坏扰乱。你应该谨慎，不要嗔恨责怪他，那么，来破坏扰乱行恶行的人自己就会有恶报了。▲恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。（《法句经-- | 三摩地 2018-07-22 |
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这里仅举坐禅为例，坐禅的方法很多，可依专注、观想、调息、念诵、运动、心性等等而行。无论你依照那一个方法，都可以达到「明心见性，转迷成智。」的觉悟境界。例如中国禅宗第六代祖师——慧能大师，他是一个不识字的和尚，但却能指出五祖门下的第一大弟子神秀所写的偈语：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。」尚未得道，批评他只是登门而未入室； | 三摩地 2018-07-22 |
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其次在《观无量寿佛经》中，有一段释迦世尊开示的说，观想阿弥陀佛身相光明成就者，【即见十方一切诸佛；以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈，摄诸众生。】从这一段可知，所谓即见十方一切诸佛，并不是看见十方一切诸佛的身相，而是说明心眼开明，就是开悟的人所亲证的境界。这个观想修成的时候，必能一念相 | 三摩地 2018-07-22 |
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」依藏传佛教仪轨而作改变，又加注观想仪轨等等，以适应无上瑜伽双身修法，如是等同魔说之忏悔文，如何能忏除诸恶业？而宗喀巴谎称亲见三十五佛现身，赞同他的双身法，全都是夜叉、鬼神假冒佛菩萨名义示现，用来欺瞒学佛人，只是自欺欺人之谭。《宗喀巴大师传》39页有说：【时又画三十五佛，画师不知身色及手印等，曰：「如何画之？」请问大师，师祈祷之，诸佛毕现，遂以所见者 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题二：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相，有位师兄介绍拜忏时也忆佛，但是弟子感觉这样的忏悔效果不好，有时都忘了是在拜忏还是在无相拜佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔呢？拜忏之时应该如何观想呢？心里默念忏悔偈？还是要不断地提醒自己，以后坚决不再犯同样的错误呢？我们的回答是：忏悔乃是善法，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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并且慧远大师“专致净土、诚心观想。”也就是他三十年的修行过程中，一心一意以这个净土为念。所以从刚才我们讲的条件里面，修行者本身的愿力来讲，在慧远大师这个例子来说是展现无遗－－在三十年里面心心念念修行的就是净土。那么在这个里面，他到底有了什么样的境界跟体悟呢？慧远大师说他“三见圣相”，“三见圣相”意思就是，他有三次得以面 | 三摩地 2018-07-22 |
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韦提希夫人因为遭逢如此重大变故，完全厌弃娑婆五浊恶世，于是恳求释迦世尊教导她，观想求生净土的法门；于是世尊就为她宣说观想念佛求生极乐世界的法门，这就是净土法门中极为重要的一部经典《佛说观无量寿佛经》的缘起。从这则经典中的记载，也可以看出在古印度，杀母较之杀父更为社会伦常所不容，杀母的罪当然要比杀父重。所以成就杀母逆罪，在无间地狱中的时间，将会比杀父 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善心发起，加以忏悔过往一切罪业的发露，立誓愿永不复作；这样感应了诸佛菩萨现前，或现光明，或见光明，或佛摩顶放光，闻到异香等等，来灭除这个众生的戒罪。这也是常见到念佛人或 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且念佛有很多的念佛层次，从持名念佛一直到观想念佛、观像念佛乃至于到实相念佛，不同的层次都有不同层次念佛的受用，而且有不同层次念佛的内涵。各位如果想要深入了解真正的念佛次第的话，可以请阅本会平实导师所著的《念佛三昧修学次第》。《念佛三昧修学次第》里面，从我们一般人的迷信、到仰信、到证信，乃至于到持名念佛，一直到实相念佛，都有作详细的论述。如果以念佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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”喇嘛是怎么观想之后灌顶的，我告诉了她，她说：“哪有这种荒唐事？”我说：“事实就是这样！”她说：“我不信！”我说：“你要是不信，宗喀巴的《密宗道次第广论》在这里，白纸黑字写在这里，妳自己读。”然后再告诉她第三灌、第四灌，然后我说：“所以西藏喇嘛看见每一个女人，他第一个思想就是先观察这个人可不可以当明 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且寿命、色力、安乐也都是从具足五阴的布施中获得，若不是具足身口意而布施食物给别人，让别人的五阴获得长养，就不会有来世的健康色身与力气的果报；若不是以身口意五阴布施无畏，让众生的身口意五阴得安稳，就不会有此世的特别长寿与安乐；若不是以五阴来做法施，让众生的五阴亲得法益，就不会有此世的法财具足与辩才，所以布施时除了远离烦恼及来世多财的正果以外，还会有 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相；有位师兄介绍拜忏时也忆佛，但是弟子感觉这样忏悔的效果不好，有时都忘了是在拜忏，而只是在无相拜佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔吗？拜忏之时如何观想呢？心里默诵忏悔偈、还是要不断的提醒自己以后坚决不再犯同样的错误了呢？答：忏悔乃是善法，但是我们要知道忏 | 三摩地 2018-07-22 |
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不现前供养，即供养者，于不现前一切如来，及如来塔庙，作如是的观想：我现前普为三世一切如来，一切十方如来塔庙，施设供养，当知是名唯供不现前如来及塔庙。又若于佛涅槃后，为供养如来故，为如来造立形像，或塔庙，或龛台；随已能力，造一造二，乃至百、千、万、亿，而设供养，亦是不现前供养。《瑜伽师地论》说，唯供现前佛及塔庙，获得广大福果。若唯供不现前佛及以塔庙， | 三摩地 2018-07-22 |
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不现前供养，即供养者，于不现前一切如来，及如来塔庙，作如是的观想：我现前普为三世一切如来，一切十方如来塔庙，施设供养，当知是名唯供不现前如来及塔庙。又若于佛涅槃后，为供养如来故，为如来造立形像，或塔庙，或龛台；随已能力，造一造二，乃至百、千、万、亿，而设供养，亦是不现前供养。《瑜伽师地论》说，唯供现前佛及塔庙，获得广大福果。若唯供不现前佛及以塔庙， | 三摩地 2018-07-22 |
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外道们告诉你：观想中脉明点并且练气成功以后，观想明点成功时就是证得第八识如来藏；因为证得如来藏就是观想明点成功，那时就是证得中观，就是明心开悟成佛了！那你照着这样错误的教导去修，佛道就走歪了！因为明点绝对不是如来藏，他们却说明点就是真正的菩提心，就是如来藏；你如果相信而跟着修炼下去，那你就走错路了！也会成为大妄语者。甚至于，被古时未悟的凡夫们胡乱搜 | 三摩地 2018-07-22 |
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若是属红教、白教、花教等的自续派中观，虽然语言文字上承认有第八识如来藏，但却都以观想出来之中脉里的明点取代如来藏，当然也不是亲证如来藏的圣者。既然藏密四大门派都是外道凡夫，怎有真实义菩萨之本质示现呢？目前藏地到处都是仁波切，到处都是格西，却只不过是粗重欲望之教授者及贪求者罢了，全无三宝的实质。第二目皈依三宝功德《庐山莲宗宝鉴》卷10说：【十方薄伽梵， | 三摩地 2018-07-22 |