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问题二：弟子因为犯了很重的戒，一直希望能忏悔见到好相，有位师兄介绍拜忏时也忆佛，但是弟子感觉这样的忏悔效果不好，有时都忘了是在拜忏还是在无相拜佛，这样拜忏可以吗？弟子可不可以通过增加拜佛时间来忏悔？还是每天一定要通过拜忏来忏悔呢？拜忏之时应该如何观想呢？心里默念忏悔偈？还是要不断地提醒自己，以后坚决不再犯同样的错误呢？我们的回答是：忏悔乃是善法，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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不现前供养，即供养者，于不现前一切如来，及如来塔庙，作如是的观想：我现前普为三世一切如来，一切十方如来塔庙，施设供养，当知是名唯供不现前如来及塔庙。又若于佛涅槃后，为供养如来故，为如来造立形像，或塔庙，或龛台；随已能力，造一造二，乃至百、千、万、亿，而设供养，亦是不现前供养。《瑜伽师地论》说，唯供现前佛及塔庙，获得广大福果。若唯供不现前佛及以塔庙， | 三摩地 2018-07-22 |
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」依藏传佛教仪轨而作改变，又加注观想仪轨等等，以适应无上瑜伽双身修法，如是等同魔说之忏悔文，如何能忏除诸恶业？而宗喀巴谎称亲见三十五佛现身，赞同他的双身法，全都是夜叉、鬼神假冒佛菩萨名义示现，用来欺瞒学佛人，只是自欺欺人之谭。《宗喀巴大师传》39页有说：【时又画三十五佛，画师不知身色及手印等，曰：「如何画之？」请问大师，师祈祷之，诸佛毕现，遂以所见者 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且念佛有很多的念佛层次，从持名念佛一直到观想念佛、观像念佛乃至于到实相念佛，不同的层次都有不同层次念佛的受用，而且有不同层次念佛的内涵。各位如果想要深入了解真正的念佛次第的话，可以请阅本会平实导师所著的《念佛三昧修学次第》。《念佛三昧修学次第》里面，从我们一般人的迷信、到仰信、到证信，乃至于到持名念佛，一直到实相念佛，都有作详细的论述。如果以念佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿赖耶识藉着五扶尘根来触外五尘，然后在五胜义根处变现出犹如外五尘的内相分五尘境；意根触内相分五尘上的法尘，为了想要进一步觉知，就会让意识以及眼、耳、鼻、舌、身等五识现起；六识现起之后，便有了色、声、香、味、触五尘，以及五尘上的法尘相，出现于有情心中；乃至于观想所见的色，以及意识所见的，像韵味、风格等等这些的无表色，这个都是法处所摄色，这法处所摄色也 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实念佛法门不管是持名念佛、观想念佛或是无相念佛，这三种念佛都可以念到一心不乱的事一心。像持名念佛也就是唱念、默念佛号的方法，不停地唱念，到达只有佛号而无妄想妄念的地步，一心系念着佛的名号，这就是事一心。如果会无相念佛，忆佛念佛之念恒存，就像《楞严经》大势至菩萨〈念佛圆通章〉中所说的，“都摄六根，净念相继”，那也是事一心。在事一心的状态里 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为我们过去无量劫以来，乃至此世造作了很多的过失，有的时候有许多微细的戒罪并未灭尽；但是，透过行者至诚心地忆佛、念佛、拜忏、拜佛乃至观想念佛等，用功精进的过程当中，辅以自己惭愧心所的善心发起，加以忏悔过往一切罪业的发露，立誓愿永不复作；这样感应了诸佛菩萨现前，或现光明，或见光明，或佛摩顶放光，闻到异香等等，来灭除这个众生的戒罪。这也是常见到念佛人或 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个戒体不要误会了，有的戒师传戒时解说戒相、威仪等等，到最后一天戒法正受时，他会叫你观想头上有戒体出生，然后观想它灌入你的头顶中，说这样是得到戒体，请问：这样的戒体是从外而来，还是你自己心中的？（大众答：外来的）是外来的嘛！又请问：观想所得的是影像，还是真的有戒体？（大众答影像）只是影像。请问：戒体应该是有形像的吗？（大众答：没有）没有啊！所以藉观 | 三摩地 2018-07-22 |
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而《密宗道次第广论》则散布如何选择明妃（女子），如何以咒语、肢体语言、观想、憋尿、憋精、做爱招式等构成的男女双修“组合拳”，男女双方在互相争夺明点中肉搏“成佛”——“成狒”！前两天，一位佛教文化研究会的秘书长对我说，自从学诚喇嘛修双身法出事后，从官方到社会各界层，讲起佛教都感到敏感，有点怪怪的，—— | 三摩地 2018-07-22 |
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举凡打坐、数息、观想、修止，皆是禅定法门，非般若禅法，与慧无关。六度之前五皆是福业，禅定之修证亦是福业；修禅定者若证四禅四空定三昧，其所得果报为舍寿后生禅定天或四空天，称为定福；但这五福乃是修慧之基础，不具五福者，修学般若之过程中，将会遇到许多遮障。双手合十，是以吾人所修之福德与智慧，全部用来恭敬供养佛世尊。」从以上平实导师的开示，才能明白佛子们诸 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生求得与佛一样的至高无上以及平等无二，也就是要回归大祕密中；所以在修行的实践当中，应该观想莲花与金刚杵在一起；能够这样观想成就，不仅是最究竟的法，而且是无上的法。”这位学者已经很清楚提出三个重点：第一个重点，坦特罗佛教所谓的大祕密，不外乎就是不断的保持遍全身的快乐觉受而不退，然后再观察此快乐的觉受无形无相；能够这样，已经证得空性及证得至高无 | 三摩地 2018-07-22 |
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上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此 | 三摩地 2018-07-22 |
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观想默念的方法都要和上长香时一样。拜佛之前，先合十。合十动作解说如下：1）轻轻合起双掌，手指并拢，掌尖应该向上，以眼睛能看见无名指的指尖为准。掌的高度当胸，双肩放松。合双掌时，双眼下垂，目光注视合掌的指尖，能够凝聚心神，排除妄念。2）双掌置于胸前，身体自然弯曲，约呈90度。3）身体自然直起，尽量放松，让气息往下沉，以达到逐渐安定的作用。拜佛方法宜从佛制 | 三摩地 2018-07-22 |
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”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。（6）不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已集合时，合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。（7）若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。（8） | 三摩地 2018-07-22 |
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你应该要观想佛父佛母交合，行双身法的大乐境界，这样子呢，您就可以在中阴身的时候即身成佛啦！”然后四个儿子吵成一团，不可开交。过了一会儿，爸爸终于说话了：“我看到了！我看到了！”大家就很紧张问说：“爸爸您看到了什么？您看到什么？”然后爸爸就说：“我看到你们死去的妈妈来了。”大家就接着问啦：“那妈妈说什么？&rdquo | admin 2018-07-22 |
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譬如说在《金刚顶经》里面的文字里面有讲到：“观想自心如月轮，以是月轮为菩提心。”或者是说呢，再来呢：“观月轮中有金刚，即以之为一切如来普贤心金刚，如是行者即名一切亦成大菩萨。”接下来又进一步的观行，那这个观行，一路靠着这样观行，这个“菩萨”到后来就因此成就了“究竟佛”，而后说种种变化。这个是《金刚顶经》卷上说 | admin 2018-07-22 |
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并且在这个《金刚顶经》里面，还教这个学人说，如果按照这样的观想去修的话，即便是谤一切的如来，都还能够修成正果。这一些话语，可以说误导后世的人非常非常的严重。所以这三个经典偏邪，本来就已经偏邪了，所以我们想要希望说，就是崇信密宗的法师不授邪见邪法的话，是很难的一件事情。那我们同样的，也希望密宗的学人不堕入邪见，乃至于说不堕入双身法的境界里面，那是更难 | admin 2018-07-22 |
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”或者有人甚至说：“吃众生肉没有关系，因为我只要作法观想这个众生能够得度，那么我吃它的肉不仅不破戒，反而有功德。”以上的这些个说法是极度不如理的说法。这个其实在佛经里面，就已经有直接的经文在破斥这种说法，我们这里没有时间再一一看这些经文。但是提醒大家，像这类型的说法都是将开缘当作随便，那不仅误己，而且会耽误别人的道业，请大家一定要谨 | admin 2018-07-22 |
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其次在《观无量寿佛经》中，有一段释迦世尊开示的说，观想阿弥陀佛身相光明成就者，【即见十方一切诸佛；以见诸佛故，名念佛三昧。作是观者，名观一切佛身；以观佛身故，亦见佛心；诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈，摄诸众生。】从这一段可知，所谓即见十方一切诸佛，并不是看见十方一切诸佛的身相，而是说明心眼开明，就是开悟的人所亲证的境界。这个观想修成的时候，必能一念相 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切有情众生如果想要成就佛道，就必须实证佛菩提道与解脱道，而不是像某些宗教中所以为的，可以在修学“观想成佛之法”以后，就可以成就佛道。这是为什么呢？意思是说，观想所成的成佛之道纯粹是自己的“内相分境界”，与成佛之道完全无关。譬如说，解脱道的修证，在于断尽我见和我执等烦恼，才可以取证解脱果。而佛菩提道的修证，则是要在亲证第八识如来 | 三摩地 2018-07-22 |