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过去有具足信心的有情众生，如能受持八关斋戒清净，从初次直至，证得于观世音菩萨无别。并且，这个人看到的和他呼出的气，接触到的衣服，被风吹过所连带到的一切有情众生都能脱离三恶道之苦。这个人所涉到的水，有情众生饮过，身影所复盖过的有情众生，或触到过的有情众生都能脱离轮回，往生极乐刹土。所以，我们发大心对具足信心受持八关斋戒做殊胜的供养。每月初八，受持清净 | 三摩地 2018-07-22 |
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《药师经》云：有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，（文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。）乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。故于平时奉持斋戒严净者，即使念佛工夫，尚多欠缺，临命终时，未见阿弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《药师经》云：有能受持八分斋戒，或经一年，或复三月，以此善根，求生西方极乐世界，而未定者，若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八大菩萨，（文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。）乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。）十一、得相好身如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说，释迦牟尼佛、文殊菩萨和观世音菩萨很久以前和我们一样也是凡夫，皈依三宝修行，所有的三障都断尽了，脱离轮回而成佛。我们现在开始皈依，然后修行，也是可以得到解脱的。总的来说：没有皈依的众生在六道轮回中，就象做梦而不自知。比如我们昨晚上做了个梦，醒来才知道都是假的。但我们有福报和佛缘，这一世得到人身来皈依学佛。就象一个人得了病，就得找医生看，病就治 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于大乘佛法的精神，非常契合中国人的胸襟，深受民间喜爱，因此就有句俗谚流传：“家家弥陀佛，户户观世音。”特别是中国禅宗的产生与发展，对中国人的生活艺术等等，产生了非常深远的影响，已经融合为中国传统文化的一部分。从唐代以来诗词书画中就可以看到这个迹象，譬如唐代王维、孟浩然、宋代苏东坡，他们的诗词中禅趣盎然，充分展现了中国传统文化之美学。世尊 | 三摩地 2018-07-22 |
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《法华经》中的观世音菩萨，有人想要供养祂，也是不接受，佛当时指示说：“为了怜悯他，你就受了吧！”这时才受供养。寺院中大家供养观世音菩萨，是你觉得祂有受你供养，其实祂根本不受，你供了只是增长自己的福德，财物、食物仍然归你拥有。如果示现在人间时，因为怜悯而受供时，也都随即转出去布施，分毫不受。所以，只有大乘法中才有菩萨僧，只有证悟明心的菩萨僧 | 三摩地 2018-07-22 |
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那再来，庞蕴居士他是现在家相还是现出家相呢？那请问他是真出家还是表相出家？凌行婆她是现在家相还是现出家相呢？乃至于陆宣刺史，乃至于六祖大师悟后潜藏于猎人堆里面，他现的是什么相呢？他现的还是在家相啊！而且诸多的等觉菩萨现的是什么相呢？等觉菩萨——我们所知的观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，乃至于弥勒菩萨，现的全部都是在家相，弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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若思惟多日乃至一月二月，仍不能体会，应当常在佛菩萨像前（尤其是释迦世尊、观世音菩萨、大势至菩萨像前）礼拜，忏悔罪过，请求加持。并发愿受菩萨戒，行菩萨道，度无量众生。然后静坐细读前段及第三节之说明，详细思惟，勤加练习，即能通达。若无圣像，望空而拜亦可，但需至心恳切，万勿轻忽。一旦通达，即依此法无相忆念拜佛。去除名号及形像，清楚地忆念所拜之佛，而不使忆 | 三摩地 2018-07-22 |
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《法华经》中的观世音菩萨，有人想要供养祂，也是不接受，佛当时指示说：“为了怜悯他，你就受了吧！”这时才受供养。寺院中大家供养观世音菩萨，是你觉得祂有受你供养，其实祂根本不受，你供了只是增长自己的福德，财物、食物仍然归你拥有。如果示现在人间时，因为怜悯而受供时，也都随即转出去布施，分毫不受。所以，只有大乘法中才有菩萨僧，只有证悟明心的菩萨僧 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是你如果想要供养这些菩萨而广植福德的话，则以出家菩萨比较容易供养，在家菩萨大部分是不受供养的，因为他们都各有自己的治生事业，所以大多不愿当福田来受人供养；这些示现在家相的胜义菩萨僧，都还想要反过来供养出家的胜义菩萨僧呢！因为在家胜义菩萨僧很少有人愿意当福田给人家植福，所以你想要供养他们还真不容易！就譬如有人想要供养观世音菩萨，观世音菩萨却不受供， | 三摩地 2018-07-22 |
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而且初地开始的圣位胜义菩萨僧，大部分都显现在家相，较少现出家相，从《华严经》善财童子五十三参中的诸善知识即可看出；亦如众所熟知的诸等觉大菩萨，譬如观世音菩萨、大势至菩萨、维摩诘菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，以及现于兜率陀天当来下生成佛之弥勒菩萨等诸大菩萨，也都现在家相，少现出家相；在大家熟知的七大等觉菩萨中，只有地藏王菩萨是常现出家相；所以学子皈依 | 三摩地 2018-07-22 |
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有智之人则不如是：身虽出家已，仍须归命于胜义三宝故；诸多在家身相之地上胜义僧，亦是自己所应归依者故，每日顶礼归依之观世音菩萨…等六大菩萨亦是在家身故。不可因为诸多在家身相之地上菩萨为令众生崇隆三宝而故意贬抑自身，为诸阿罗汉顶礼作揖，故意令众生忽略自己之圣僧身分，便只见表相而轻慢于在家相之等觉菩萨维摩诘、弥勒……等。当知大乘诸地菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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我的房间里供奉着家里的保家仙，我经常在晚上的时候，念诵《观世音菩萨普门品》给保家仙听。第二年的三月，我参加了《海外星云》的一个征文比赛，一篇文章获得了二等奖，得到了稿费和奖金共计1000多元。也是在那年的三月，我参加了一个外贸公司的面试。可是，迟迟没有得到答复。此后，便开始教一个韩国小孩子汉语写作。那年的五月，外贸公司通知我去上班。此后，就开始渐渐好转 | 三摩地 2018-07-22 |
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”--《大梵天王问佛决疑经》这篇经文讲到这里，大家应该都已经明白了：佛所说的正是现在佛教界中许多披着僧衣，穿如来衣、吃如来食，但是专门破如来法的人，口口声声说“大乘法不是世尊说的，大乘经典是后人伪造的，没有阿弥陀佛，没有观世音菩萨，没有如来藏，没有真如佛性可证”等等。虽然表面上现出了声闻的出家相，其实如来已经预先说了，这些人是天魔波旬 | 三摩地 2018-07-21 |
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各位可能会有一点讶异：“不会吧！这不是观世音菩萨的心咒吗？”这一点我们有特别去查过，在大藏经里面记录着六字大明咒陀罗尼的经有两部，一部叫做《佛说大乘庄严宝王经》，另外一部叫做《圣六字大明增寿陀罗尼经》。这两部经虽然都号称是佛所说，但是它们的内容并没有提到第一义谛，也没有提到解脱果的实证；而且这两部经都是在宋朝的时候才翻译出来的，宋朝以前似 | 三摩地 2018-07-21 |
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又譬如，你已经明心见性了，生前又发愿往生西方极乐世界，你的如来藏就在西方极乐世界的七宝莲池里，出现了一朵莲花，这朵莲花上面有金刚台；随著这位菩萨生前不断精进修行的结果，使得这朵莲花更加庄严、更加广大；于这位菩萨舍寿时中阴身成就，就看到西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，其中观世音菩萨、大势至菩萨到这位菩萨的面前，观世音菩萨以金刚 | 三摩地 2018-07-21 |
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大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷六尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修入三摩地；初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊 | 三摩地 2018-07-21 |
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观世音菩萨等而为上首。皆悉通达大深法性。调顺易化善行平等。修菩萨道。一切众生真善知识。得无碍陀罗尼。转不退法轮。已曾供养无量诸佛。如是等众皆悉聚集尔时如理正闻菩萨。问能解甚深义节菩萨言。佛子。一切法无二。一切法无二此言云何。能解甚深义节菩萨言。善男子。是一切法不过此二。谓所作非所作。所作者。非所作非非所作。非所作者。非非所作亦非所作。如理正闻菩萨问 | 三摩地 2018-07-21 |
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观世音菩萨。弥勒菩萨摩诃萨。如是上首菩萨摩诃萨无量阿僧祇众。譬如大地所生草木。从诸方来诸菩萨众。亦复如是。不可称数。复有差摩比丘尼。与比丘尼众俱。毗舍佉鹿子母。及末利夫人。各与无量大眷属俱。须达长者。与诸优婆塞俱。尔时世尊。于大众中说有非有法门尔时波斯匿王。从卧而起作是思惟。我今应往至世尊所。念已即行。击鼓吹贝。往诣佛所。尔时世尊。知而故问。阿难。 | 三摩地 2018-07-21 |
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观世音。得大势。灭诸恶趣。弥勒菩萨等。何故不觅令我觅耶。宜令彼先。然后及我。迦叶谓言。降伏恶魔为无福耶。答言。迦叶。汝知有福。宜自为之。我今不能。尔时迦叶以此白佛。佛告迦叶。此童子语为何所说。迦叶白佛。童子说言。先诸大德。然后及我。我是俗人。性复下劣。是诸大德。八十声闻。及贤护等五百上首。彼悉在先。然后次我。时诸声闻及贤护等。一切推觅悉不能得。如彼 | 三摩地 2018-07-21 |