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| ”当时我还傻傻地问师父:“我可不可以去请示观世音菩萨,是否该参加此次禅三?”师父说:“你可以去问看看啊!我是觉得差不多了。”掷筊请示的结果,菩萨仍然一贯的态度:“全由师父决定。”菩萨总是与师父一鼻孔出气。禅三前一个礼拜帮忙同事代班,陪学生去南部毕业旅行,游览车上是我的快乐时光;因为坐第一个位置,身体坐在座位上,把心念缩到前方 | admin 2024-07-01 |
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| 所以无相念佛的功夫不可以小看哪！不然这门功夫怎么会是在二十五种圆通法门之中的第二十四种？只在观世音菩萨的「耳根圆通法门」之下；二十五种圆通里面它排第二，不是没道理的！那么那一些人自己不好好修无相念佛的功夫，怪罪说这个动中功夫没办法让人证得禅定。那我请问了：「不管他们自己或者他们随学的那些大师们，哪一个有禅定？他们都修静中的功夫，哪个有禅定？」答案是 | admin 2024-05-24 |
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| 坛场在前方占地约十五坪，以一顶帝王棚庇覆，下敷灰色地毯，上方龛台上供奉本师释迦牟尼佛、大悲观世音菩萨、大慈弥勒菩萨三尊，庄严安详，普遍摄受着现场以及在各讲堂观看直播的菩萨众。贵宾席被安排在佛龛同向的左侧，再过去的空处及其对侧则是供品区，供桌上早已供满大家下车前便集中收集的花果等。圣像面前是主席台，再前面一些则是一座夯实严整的梯形土方，两旁各有系着红 | admin 2022-07-06 |
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| 现今文献中，可找到的“斋佛仪”最早古本，是宋元时代的中峰明本国师（公元1263年-1323年）编纂的《三时繫念仪范》[10]，在“南无常住十方佛、法、僧”之后，仅列了“本师释迦牟尼佛、大悲观世音菩萨、护法诸天菩萨”。后世可能是依摄受四众的因缘，随宜增列称念归命佛菩萨的圣号。 〈二时临斋仪〉之献佛（供养），是称佛名号以示一 | admin 2022-06-23 |
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| 主尊赞中的菩萨排序，新版调整为：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨，以及圣克勤大师、圣玄奘菩萨、伽蓝尊者。其中，文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨的序位，已于〈从“佛前大供”到佛法供佛、变食、施食之探析〉说明。[4]以下说明弥勒菩萨、韦陀菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨之序位： (1)弥勒菩萨：贤劫第五佛&n | admin 2022-06-23 |
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| 由于淨土法门在中国很早就开展，契合了生民的需求，也由于淨土经典于中国渐次完备，所以阿弥陀佛的信仰在中国形成了风尚，时有“家家阿弥陀，户户观世音”之盛；佛法流传之广，乃及亲人亡故时，有“三时繫念”、“蒙山施食”、超荐法会，不但安顿了孝子对亡者的思慕之情，也以真实功德利益了亡者与阳上子孙。 中国民间习俗，若亲人过世，先 | admin 2022-06-23 |
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| 佛弟子○○○恳祈世尊慈悲允可启建法会，佛教正觉同修会与会大众一心恳请！” (4)洒布甘露 维那起腔：南无大悲观世音菩萨（三称） 主法口宣：“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢秽尽蠲除，令此道场悉清淨。” 〈大悲咒〉：南无喝囉怛那哆囉夜耶……跋陀耶娑婆诃 [诵〈大悲咒〉一遍。主法绕佛一匝，遍洒大悲水，回 | admin 2022-06-23 |
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| 更正启事 一、赞颂佛菩萨之顺位调整 〈佛前大供〉的诸佛菩萨顺位，一般是从华严三圣的面向来排序：以左右大脇士文殊师利菩萨、普贤菩萨为首，观世音菩萨次之。 若从这娑婆世界的教主释迦牟尼佛是古佛再来的面向来看，来此世界协助教化众生的诸大菩萨必定均与释迦牟尼佛有极甚深的往劫因缘，为报佛恩之故，成佛之后倒驾慈航来此护持释迦如来的正法。所以赞颂诸大 | admin 2022-06-23 |
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| （一）“斋佛仪”之内容 目前可找到最早收录“斋佛仪”的古本是宋朝永明延寿禅师编纂的《三时繫念仪范》，其中称为〈斋佛仪式〉，是在三时繫念的第一时与第二时之间斋佛，内容包含：“起《三十五佛忏悔经》（次举），归敬常住十方佛、法、僧，归敬本师释迦牟尼佛及观世音菩萨、护法诸天菩萨，法师之遍食宣唱（遍洒法筵），变食真言、甘露 | admin 2022-06-23 |
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| 就在似睡非睡之中，见到观世音菩萨来到床前，身穿五彩衣服，非常庄严，我摸着观世音菩萨的手直问她：你是谁？跟我讲啦，你是谁？跟我讲啦......，但她一直没说话，几分钟之后就消失了。清醒之后，把脑海中所见过的神像一一想过，才发现是观世音菩萨。第二天上班后奇妙的事情发生了。十几年来尽管周遭有很多同事念佛，但从来没有人叫我念佛，当天却在八点、八点半、九点钟，分别 | admin 2021-05-14 |
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| 一夜梦见观世音菩萨告诉他：“今日起开始吃素，七日后接引往生。”隔日我电告其妻时是九月三日，他开始喝素汤，结果刚好在九月九日往生，应算是一段很殊胜的预知时日。四、全身柔软，更衣很容易。五、梦中所见比原本年轻：第三天他的小儿子见证此事，黄居士在梦中约四十岁，年轻面貌，且容光焕发。六、出现圣像舍利子：火化后发现颈椎的第二节化成一尊观世音菩萨盘坐 | admin 2021-05-14 |
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所以你们有时候有事情去龙山寺请问观世音大士，有时候在自家佛堂请示，他们都说那叫作迷信，他们不相信佛菩萨存在，他们的想法跟释印顺是一样的，也不相信地狱的存在。 那么这意思告诉我们说，「你所证的如来藏，你能不能现观祂具有圆成实性？」这是佛法实证的一个根本；如果现观如来藏，而祂的圆成实性你都已经思惟、现观完成了，你相信：「确实！因为这是现观啊！确实我 | admin 2021-03-26 |
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●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●归敬佛法僧三宝（三称三请）南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧 南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛 南无大智文殊师利菩萨南无大悲观世音菩萨南无大行普 | 三摩地 2021-03-11 |
| 佛世时，倒驾慈航的观世音菩萨、文殊师利菩萨、维摩诘菩萨，以及普贤菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，皆是于佛座下示现听受佛旨。所以学人当以诸圣位证量菩萨摩诃萨为典范，协助大善知识成就护法大事。若是世智辩聪，自以为能力很好，以学术人为大师者，皆是难以安忍于佛座下之人。学子应当深信平实导师，无当疑惑又若有人因琅琊阁之质疑而对平实导师所说生起疑惑者，自当深思：中 | admin 2021-01-02 |
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| 由于大乘佛法的精神，非常契合中国人的胸襟，深受民间喜爱，因此就有句俗谚流传：家家弥陀佛，户户观世音。特别是中国禅宗的产生与发展，对中国人的生活艺术等等，产生了非常深远的影响，已经融合为中国传统文化的一部分。从唐代以来诗词书画中就可以看到这个迹象，譬如唐代王维、孟浩然、宋代苏东坡，他们的诗词中禅趣盎然，充分展现了中国传统文化之美学。世尊以禅作为宗门的 | admin 2020-08-28 |
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| ●炉香赞炉香乍爇法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨 ●斋佛仪南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧南无本师释迦牟尼佛南无药师琉璃光王佛南无极乐世界阿弥陀佛南无当来下生弥勒尊佛南无大智文殊师利菩萨南无大行普贤菩萨南无大悲观世音菩萨南无大愿地藏王菩萨南无大势至菩萨南无十 | admin 2020-08-28 |
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| ”观世音自在亦诵偈赞叹：“汝未贪有情，诸根极调伏，诸根获自在，总持智慧藏。”大势至等菩萨众也各自呈偈以作赞叹。其余眷属皆五体投地，合掌称颂，各自做偈以为赞叹。海尘婆罗门此时于宝藏如来前右膝着地，当此之时，整个大地震动，出巨大声响。从此乃至十方微尘数如来刹土皆震动且出声响。十方所有如来住世、不住世刹土均显现极大光芒，降五颜六色缤纷花雨 | admin 2020-07-30 |
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| 经典说：【此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。与千化佛一时授手，行者自见坐紫金台，合掌叉手赞叹诸佛，如一念倾，即生彼国七宝池中。】——《佛说观无量寿佛经》卷一我们来看这段经文几个要点：第一个要点，我们看这段经文在说明，西方三圣祂亲自来接引。所以上品 | admin 2020-07-06 |
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| 经典中开示，当行者到了极乐世界的时候，花开见佛的同时，你可以证悟无生忍，或者证悟无生法忍，那是因为弥陀世尊，观世音菩萨、大势至菩萨两位大菩萨向我们加持开示到底什么是真心。佛菩萨为我们开示第一义的意旨，我们当下能够现观了解，才能够悟入无生忍。但是悟入了以后，还有许多的法要学，因为毕竟还没有成佛，虽然是不退菩萨为伴侣，但是离成佛的距离还是很远，因此在极 | admin 2020-07-06 |
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| 我们再来看上品上生，后面的经文是怎么说：【生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀佛如来与观世音及大势至、无数化佛、百千比丘声闻大众、无量诸天、七宝宫殿。观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前，阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接，观世音大势至与无数菩萨，赞叹行者劝进其心，行者见已欢喜踊跃，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷往生彼国。生彼国已，见 | admin 2020-07-06 |