| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 但讲经时师父常会提到眼见佛性的境界与法义,还有听闻过那些有关见性的见道报告及公案,再加上在进入正觉之前,曾修习些微禅定有得的境界,例如曾见藏密法中内外明点与金刚链,于无云睛空中一一现见,造成了自己对眼见佛性,隐约之中竟形成了既定的立场而不自觉。曾经为了参加师父在曾邱贤老师家中举办的禅二,约三、四个月前开始在学校带著话头去看花圃、路树,一个月后即意外出现了枝 | admin 2024-07-01 |
|
| 如琅琊阁写手自己当年于见道报告中，是如何以如来在《大般若波罗蜜多经》所开示的真如来破斥释印顺的，难道自己忘了吗？恶意攻讦自己的师父—破坏正法者之生命寄托琅琊阁写手尚未进入正觉前（以其中一位写手为例），阅读大善知识书籍当作他作学问的参考；对于大善知识基于法主职责来破斥佛门内外恶见，琅琊阁写手当时即已多少埋下了无法赞同的阴影。后来到此大乘道场修学 | admin 2021-02-02 |
|
| 正法就是应该这样尊重的，以前禅三后你们会写见道报告给我，我因为时间忙，往往利用早上蹲供桶的时候来读。可是有一次发生事情，我就不敢再这样做了。从那一次以后，我就不在厕所里读了。因为那一篇见道报告，竟然引生出沉香焚烧的味道，自从那一次以后，我就先洗手再来读，什么事都不干。尊重法其实有很多细节要注意的，但很多人并不了解。当你尊重法的时候，你就会尊重十方菩 | admin 2020-07-27 |
|
| 就好像以前我们刚出来弘法时，我们讲出如来藏的妙义竟没有人相信；但是我们不断加以宣扬、加以阐释、加以广泛地批注，而且配合著见道报告逐渐披露出来，所以佛教界渐渐相信了，开始有一些古时正法时期的现象了；然后又加上我们会里有人自作聪明自以为是，跑出来否定第八识正法，结果否定不了，因为我们把更胜妙的正法写出来证明为真，那么佛教界才终于笃定信受：如来藏妙法才是 | admin 2020-06-20 |
|
|
今于本辑中，不但继续列载诸多同修悟入唯识性的见道报告，并列入一篇眼见佛性的报告，以供已经明心后想要再亲见第八识如来藏的另一面目者，供作参考之用。此篇眼见佛性报告中所问内容，可谓唯余书伟老师所能问，亦唯平实所能答复加以释疑。而今刊载之，令佛门四众皆得共赏而作进道之资，不亦乐乎。是为序。佛子平实谨记于公元二○二一年夏初 | admin 2020-03-17 |
|
|
”所以我这一世刚悟时写了一份见道报告，我说：“学佛五年以来，信知不曾拜过佛，不曾念过佛，不曾学过佛法。”我是这样写的。可惜的是当时有资格阅读我那一封见道报告内容的人，他根本读不懂，所以我那篇见道报告写了等于没写，圣严法师读了也等于没读。 为什么说“通达诸法无生无作，则得度脱生老病死”？因为你已经看清楚了：“我这一个 | admin 2019-09-02 |
|
|
当晚拜佛后，一时念起，拿了前辈们的见道报告来看。看到了“□□□□□□□□”一段文字，心里出现了师母戴著招牌黑框眼镜，笑嘻嘻的样子。“□□□□□□□□……”“□□□□□□□□……”，这句话一直在心中缭绕。又回到佛堂，时近午夜，把灯关掉开始拜佛。拜下去，感觉身体在晃动，晃动的节奏与心跳一致。“ | admin 2019-03-04 |
|
|
我的菩提路(第三辑) 【作者】王美伶老师等合著 【出版日期】西元2017年6月30日 【书号】978-986-94970-0-8 【开本】32开，385页 【定价】NT$300/辑 书籍简介 自从正觉同修会成立以来，每年夏初、冬初都举办精进禅三共修，藉以助益会中同修们得以证悟明心发起般若实相智慧；凡已实证而被平实导师印证者，皆书具见道报告用以证明佛法之真实可 | admin 2018-08-16 |
|
|
目录【第一篇】悟前第一章前方便第一节闻法阅经建立知见第二节闻时记忆闻后思惟第三节培植福德广结善缘第四节受持佛戒发菩提心第五节减除世间五欲之贪着第六节忏悔业障深信因果第七节消除慢心第八节发大愿心第二章正修行第一节谨慎选择教禅的善知识第二节正修功夫第三节深解第一义经典第四节参究的方法第一目简介话头第二目简介公案第三目参究的方法第五节禅法知见第一则建立信 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
不过，对于如梦观的修证，倒是多少有一些帮助；当你看到过去一世又一世的所造的种种业，以及所修的种种净业，反观现在之所作所为，彷佛是做梦，比对今生，就会感觉今生真的是在人生的大梦之中修行，菩萨道如梦的现观，可以藉助于此而迅速成就；但是我的如梦观不是藉此修成的，而是在明心与见性同时完成时，就已经同时成就了；这在我的见道报告中，早已写在里面了。-------《甘 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
大菩萨在主办禅三或小参的时候，就像之前这篇〈平常就要好好修行忏悔回向给冤亲债主〉写道的：“平实导师以前也说过，在禅三的时候都要承担学员们的冤亲债主，会感到身体不舒服或很冷！所以希望大家平常就要好好忏悔，不要让导师和亲教师那么辛苦！譬如正觉的见道报告中，《我的菩提路》第二辑的第279页就有提到：【禅三第一天下午先是洒净仪式，然后是拜愿与拜忏仪式。在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”所以他们恨死我了：“只有你一个人知道怎么见，我们怎么想都想不出要如何见，气死我了！”但是好多人明心之后，见道报告写了，也被登载出来了！后来我又帮他眼见佛性，结果发觉二种完全不同，所以见性时激动得很，又来写一篇见性报告。如果明心就是见性，那么后来见性时又何必再写一篇见性报告？内容既然都一样，又何必再写？可是写出来的明心与见性的报告截 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”所以他们恨死我了：“只有你一个人知道怎么见，我们怎么想都想不出要如何见，气死我了！”但是好多人明心之后，见道报告写了，也被登载出来了！后来我又帮他眼见佛性，结果发觉二种完全不同，所以见性时激动得很，又来写一篇见性报告。如果明心就是见性，那么后来见性时又何必再写一篇见性报告？内容既然都一样，又何必再写？可是写出来的明心与见性的报告截 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
没有办法接受！你告诉他：学佛可以开悟欸！哎呀！我算老几？我哪有可能开悟？不说一般人，单说佛教界就好了，这种人不是有很多吗？十几年来，我们见道报告一篇一篇的印出来，他们就是没有信心啊！有些人根本就不相信可以开悟，对于开悟法、对自己、对我，都没有信心，总是说：那可能是假的。这就叫作难具信心啊！信心是很难得的，诸位来到正觉，虽然对自己的信心还不很具足，但 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
他说：“你主张佛性可以肉眼看见，为什么你见性了以后还会变成老花眼？”奇怪了！见性了不可以老花眼吗？若真如此，则老人就不可能见性喽？是不是？那么近视眼也应该看不见佛性喽！以前被我们以为非常有智慧的人，居然写出这些话！仅是一段短短的质问，漏洞就有很多；我们在一九九五年出版的《悟前与悟后》，书里面有很多见道报告，都讲“一根若见，六根俱见&rd | admin 2018-07-21 |
|
|
是以如来果位非是等闲，不是发不起菩萨志行者可以企求于万一，自以为可以猜测密意的，乃至以为所证的，比其它人胜过等等，多是我见未断、而且我慢凌人之辈，自以为密意得知，到处瞧人不起，这样的「明心」只是增长恶业恶作，哪里有功德受用，三贤位本来漫长，经过如是慢心更为高涨者，下辈子若是侥幸人道，也自是根性愚昧，不复修学，以今生自是太过，来生愚痴可期，此因果于世 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
又观我会中十余人，亦能在平实教导之下，如平实一般，在山河大地上、在有情身上看见自己的佛性，并非明心亲证如来藏者所能眼见，因为并不是在山河大地上面看见自己的如来藏；是故，明心不同于眼见佛性，是故方有我会中学员于明心之后撰写见道报告；后来眼见佛性之时，又复写作眼见佛性之报告以呈，由当代明心之后又复眼见佛性之事实，证明眼见佛性之异于明心者，二关之差异极大 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
又观我会中十余人，亦能在平实教导之下，如平实一般，在山河大地上、在有情身上看见自己的佛性，并非明心亲证如来藏者所能眼见，因为并不是在山河大地上面看见自己的如来藏；是故，明心不同于眼见佛性，是故方有我会中学员于明心之后撰写见道报告；后来眼见佛性之时，又复写作眼见佛性之报告以呈，由当代明心之后又复眼见佛性之事实，证明眼见佛性之异于明心者，二关之差异极大 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
四则实际理地，无有骂者受者，在此众生与共之大梦中，一切随缘，岂不妙哉！书末附录有二：其一是就由念佛入实相，亲见自性弥陀者中，选取过程不同而具代表性之见道报告三则，以供体究念佛者参考。此三则念佛心得报告系初见道时所写，已非凡夫外道境界，更何况距今已年余或二年余，与彼三人今日状况已不可同日而语。古德所谓悟后起修，日进千里。读者万勿以二年前所写见道报告内 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一切都是世间人自己遮障自己，把外五尘之色声香味触执为真有，贪求色声香味触所带来的乐受，而畏惧苦受，并以不苦不乐受来逃避，真的是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观！”那时刚好在帮忙校对电子报的禅三心得报告（正才师兄版），发现师兄的见道报告说得好白喔！我了解○○所表达的意思，但是又不敢去猜真正的文字，怕会解悟。孙老师上课时曾提到 | 三摩地 2018-07-20 |